明清詠佛手詩詞輯錄

吳詠絮

明清詠佛手詩詞輯錄

吳詠絮

佛手，又名佛手柑、五指橘、五指柑、十指柑、五指香櫞、飛穰等，為香櫞變種，分布于福建、廣東、廣西、四川、云南、浙江、湖南等省區。蕓香科常綠小喬木或灌木。果實冬季成熟，鮮黃色，基部圓形，上部分裂如掌，成手指狀，果肉香氣濃郁。果實可供觀賞，亦可制蜜餞，中醫學上以果實和花入藥，功能理氣和胃，主治胸腹脹滿，胃痛等癥。清屈大均《廣東新語》記其形態特征約：“其狀如人手。有五指者曰五指柑。有十指者曰十指柑。亦曰佛手柑。有單拳有合掌不一。花開即見其子于蕊中。子成長如小瓜。皮若橙柚而光澤。肉甚厚。色白如肪。然亦松虛。味短。惟香芬大勝香櫞。經久不歇耳。搗大蒜罨其蔕上。香更充溢。以汁浣葛纻。絕勝酸漿?！保?］清嘉慶二十年（1815）修《澄?？h志》則曰：“木似朱欒，葉尖長有刺。狀如人手，有五指、十指，有單拳合掌不一。皮若橙柚，肉白如肪，香最清烈。”［2］佛手具有多皺褶但有光澤的金黃果皮、持久的香氣和清苦的味道，與荔枝、龍眼同為南方特色佳果之一。明王世懋《閩部疏》曰：“閩中獨荔枝奇絕，龍眼名‘荔枝奴’，真堪作奴耳。次則佛手柑、橄欖，皆中原所無?！保?］但相比于荔枝、龍眼自漢代起便作為貢品自交趾長途轉運至于京都，直到宋代，隨著經濟中心南移和對嶺南的進一步開發，佛手才進入人們的視野。宋人如董嗣杲、楊巽齋皆有《佛手花》詩。董詩曰：

不能摩項過只園，幻作清芳與世傳。排葉爪痕分翠凈，吐葩心骨耀丹妍。但迷色界空華相，肯悟宗門直指禪。誰汲野泉臨曉浸，瓦瓶插供白衣仙。［4］

楊詩曰：

丹葩點漆細馨浮，蒼葉輕排指樣柔。香案凈瓶安頓了，還能摩頂濟救不。［5］

明清時期，佛手才多為北人所知，它的食用、藥用、觀賞等多重價值，也隨之被不斷發現和重視。一則有南方農民栽種的佛手作為貢品，由官方采買，輸入大內。清徐珂《清稗類鈔》有“貢物之弊”條：“又如佛手一物，閩中所貢，年不過六百斤，例由將軍署給價銀九十六兩，令民間領辦”；［6］二則有皇帝宴賜群臣，如清查慎行有《恩賜佛手柑恭紀》詩，彭孫貽《茗齋百花集·佛手柑》有“閩粵霜黃入貢遲，賜來元夕近臣知”句，［7］及乾隆重華宮茶宴一類宴會，以松實、梅英、佛手烹茶，名曰“三清茶”；三則有親朋情人間轉相贈送，以表情意，如明胡應麟《少室山房類稿·讀曲歌》有“郎遺佛手柑，馨香動彌月”句；［8］四則有游歷閩中之人自己攜帶歸家，如明許旭、洪若皋《閩中紀略》曰：“佛手有大至三、四觔者，二月中，色尚青。余攜三只歸，一路香氣透溢；抵家數日，色始變黃?！保?］由于佛手果的形、色、香、味等物理性質及由其衍生的審美內涵十分符合上層貴族與文人的情調，這樣，上至皇帝，下至文人士大夫，對佛手表現出特殊的喜愛之情，它也就越來越多地出現在詩畫等藝術領域。明清不少著名文人，都留下了吟詠佛手的詩作詞作。［10］

一、詠佛手詩

明人詠佛手詩有王世貞《佛手柑》：

萬里煙波貢越船，上元燈火禁中傳。岳蓮遙聳排空跡，金粟曾看授記年。自有色香通妙諦，欲將清苦味真詮。漢宮虛擢銅仙掌，消渴文園病未痊。［11］

王鏊《謝郭長洲惠橘》：

誰從天竺到閩南，移得秪園別様柑。灌頂醍醐雖少液，兜羅綿色尚余甘。一拳不減商顏趣，十指分明佛手纎。歌利不須矜節解，最無嗔恨是瞿曇。［12］

朱多炡《詠宗良兄齋頭佛手柑》：

春雨空花散，秋霜碩果低。牽枝出纖素，隔葉卷柔荑。指豎禪師悟，拳開法嗣迷。疑將灑甘露，似欲攬伽梨。色現黃金界，香分肉麝臍。愿從靈運后，接引證菩提。［13］

徐熥《題劉道子畫果》：

五指低垂綴一柯，名園佳果似兠羅。生來自有黃金相，欲向阿難頂上摩。［14］

《詠佛手柑》：

兠羅軟似綿，移種到人天。玅相終成果，清香不讓蓮。交枝疑合掌，屈指欲為拳。肯向車中擲，留將供法筵。［15］

申涵光《不忘》：

江上前朝酒，同人意不忘。衣冠臨水榭，煙雨下金閶。入筯龍須軟，登盤佛手香。歸來南北異，生死各茫茫。［16］

清人詠佛手詩有塞爾赫《佛手柑》：

仙掌秋高露氣涼，玲瓏光彩壓橙黃。常翻寶座疑纖手，拈出天花散妙香。曉日難迷閩海霧，清霄不染上林霜。隨時也作官家貢，屈指還愁道路長。［17］

彭孫貽《佛手柑》：

閩甘來絕徼，霜掌削千峰。度嶺疑傳印，拈花已樹宗。色香空觸發，圣果冺形容。饞吻徒知渴，金支潑茗濃。［18］

《長女以三佛手為供復占二首》其一：

襄陽老居士，拾橡已經年。詩思雙柑減，禪宗五指傳。青腰飛玉女，霜掌削金天。為問賢靈照，分甘若個先。［19］

其二：

閩溪留佛手，秀出五蓮華。自是維摩供，來從道韞家。洞庭過鳥爪，月上點金沙。搃未離香味，何如且吃茶。［20］

《鑒長以閩甘三佛手見餉口號賦謝》其一：

飛帕傳柑至，相如渴正深。寒分仙掌露，翠摘母陀林。清苦通禪悅，空香見道心。可堪同子建，剝果共聫吟。［21］

其二：

閩柑來度嶺，初果出祗園。金色拈留記，藍尼指獨尊。母遺先啟榼，佛供并登盆。一滴曹溪水，清香沁北源。［22］

《佛手柑》其一：

佳實傳柑下禁門，閩鮮恰喜到江村。拈來初果惟金色，授記兜羅憶奈園。真諦駢枝原不二，妙香一指了忘言。聽鸝斗酒無消息，參得詩禪印乳源。［23］

其二：

閩粵霜黃入貢，遲賜來元夕近臣知。金天仙掌寒同削，鳥爪麻姑擘自疑。鼻觀先參香觸發，指輪久印蜜多時。維摩病榻非清苦，設供堪分啖辟支。［24］

王遵坦《戲詠佛手柑》：

斷此黃金體，施于祇樹林。度人難下指，合掌即傳心。味向駢枝悟，香從反復尋。諸天有真訣，巨擘競森森。［25］

查慎行《恩賜佛手柑恭紀》：

筠籠珍重貢炎方，羅帕玲瓏照玉堂?？~蔕經時猶帶綠，芳苞映日已全黃。長隨錦荔迎涼到，遠勝新橙透甲香。別與傳柑增掌故，立秋時節賜山莊。［26］

《佛手柑》（奉旨題畫扇上）：

名并黃柑種不同，巧從佛號示玲瓏。菩提證果雙林下，優缽拈花一指中。色映金繩長帶露，香開寶掌自生風。聞思大士應微笑，披拂先教鼻觀通。［27］

《佛手柑和查浦伯韻清》：

盈筐相寄自吳船，幻出天龍一指禪。摩頂雖無心印法，拈花卻有妙香傳。剖煎翠茗芳逾烈，留伴黃梅色并妍。本是兜羅綿現相，越橙吳橘敢差肩。［28］

厲鶚《蓮坡以佛手柑見餉賦謝》：

秋香新載海門船，分得兜羅別様綿。恰稱客窗清夢后，偏宜書幌晚風前。悠揚突過千花氣，受用惟憑一指禪。我正迷方煩導示，須曼應有舊因緣。［29］

朱彝尊《佛手柑二首》其一：

柰女環初脫，金仙露最甘。萬重來水市，一笑啟筠籃。味豈踰淮變，香仍隔歲含。回思珠海住，千樹嶺云南。［30］

其二：

宛是祗林得，宜從漢殿傳。浮江螺女外，置驛橘官先。白截鵝肪嫩，黃堆兔琖圓。尚嫌香氣遠，分傍枕函邊。［31］

《佛手柑》：

彈指無心學趙州，越娘纖手摘來柔。腕邊乍脫珍珠釧，掌上堪懸茉莉球。天女散花因問疾，麻始搔背恰逢秋。武皇內傳留遺事，也擬良宵剖玉鉤。［32］

愛新覺羅·弘歷（乾?。斗鹗帧罚?/p>

天龍一指稱禪伯，接引猶聞爪甲香。瓶缽罷持忘色相，珊瑚閑撇愛清涼。靈根疑長兠羅樹，慧質原生選佛場。何事全身藏丈六，玻璃盤內笑拈芳。［33］

《詠盆中佛手》：

一指天龍孰與儔，卻教糟粕至今留。爭如滿樹黃金相，移得江陵八月秋。［34］

《閩中鮮佛手貢到恭進皇太后》：

色妬羅綿味轉清，年年包貢值三庚。封題更進瑤池上，佛手堪供佛手擎。［35］

《閩省進到冬花佛手》：

一指誰能會，眾香猶可薫。似拈閩嶠月，飛渡洞庭云。暎坐披全體，因風散細芬。如來無說說，迦葉不聞聞。［36］

《閩省四時皆有佛手詩以詠之》：

天龍一指示全角，豈為花師術有靈。生滅滅余寂滅樂，羅綿應得四時馨。［37］

《詠盤中佛手》：

閩南塞北地非隔，秋實春華體不分。無定相中常定相，旃檀風繞吉祥云。［38］

《佛手》：

真常全體是華嚴，偶示兠羅琥珀纎。不斷根塵耽浄業，了無一物可中拈。［39］

《佛手》：

八閩風候暖，佛手出冬花。秀質含霜凈，幽香度嶺賒。卻難稱色相，似欲攬袈裟。不必標全月，清涼本一家。［40］

《佛手》：

分明全體示華嚴，色染緗云靜馥恬。自是大千歸直指，本無一物可中拈。［41］

《詠佛手》：

全體是華嚴，三身五藴兼。底緣名佛手，一物不曾拈。［42］

《含冬佛手》：

又見兠羅質，心驚今去年。不曾捋一物，真是豎空拳。春夏秋冬實，色聲香味全。盤中應笑我，結習未能捐。［43］

《佛手柑》：

曰香曰嚊作么會，非色非空那可拈。便與朱櫻紫菱伍，如行異類正何嫌。［44］

汪由敦《常山峪行宮蒙賜佛手柑一盤恭紀》：

佳實曾陳玉案傍，冰瓷擎出沐恩光。賜從紫塞風霜老，貢自炎天道路長。名美并標僊掌秀，色深遙映御衣黃?？~囊什襲歸裝穩，留對秋花共晚香。［45］

施閏章《臨江署中雜詠九首·佛手柑》：

何許眾香國，應來祗樹園。殷勤故垂手，此意向誰言。［46］

田雯《佛手柑歌為王？芬太史》：

太倉太史來江南，十頭投我佛手柑。輪囷磊落堆瓦器，晴牕一日摩挲三。其一綠甲如么鳯，其一黃面如瞿曇。一張老拳蠕蠕動，一挽短袖牙須酣。一如恠石虎豹首，一如癭婦兩耳耽。大者四輪牽跛象，小者飛乳呼千男。更有二柑似青玉，香缽迸裂生煙嵐。提羅花放干竺種，獅子尾掉如來驂。橘橙流輩多數指，草木之狀窮嵇含?？胀鹾险破熳?，妙理須待靜者叅。太史擁傳夜郎國，珊瑚鐵網心無慚。陸賈行幐少長物，但有豐筆同長錟。蒟醬檳榔可輦載，獨攟此物雙筠籃。山姜衰白今于役，日煨淡粥餐魚泔。壯不如人況髦矣，強將萬里昆侖探。鬢絲禪榻維摩病，夜來彌勒眠同龕。遭汝艤船河橋下，造門聊慰七不堪。旃檀襟抱莫輕別，渭城？？復歌何戡。［47］

《佛手柑樹子》：

香甲霜包顆顆懸，江城秋樹弄寒煙。一奩奪去伸新爪，三寸黃來飽老拳。晴晝鸝鳴傾斗酒，提羅花放禮金仙。噴人流齒清齋里，叅得毘耶一指禪。［48］

陳淑蘭《謝贈佛手》：

堪愛玲瓏壓眾芳，知君惠我意偏長；深閨不用焚龍腦，纖手拈來是佛香。［49］

張道源《佛手柑》：

金色曾傳授記年，好從清苦味真詮。如何有手多相似，不及天龍一指禪。［50］

劉大櫆《題孫懷三詠佛手指詩后》：

昨日觀君《佛手詩》，如從指上見明月。芳果驚看優缽曇，頓令我亦離言說。擾擾浮生夢寐間，一彈指頃千漚滅。王侯將相只須臾，何況我輩孤且拙。我從朔漠厭風塵，君亦南荒窮跋涉。夢中相對兩羈人，回首舊游成歷劫。拈花自知色不染，捧缽誰言食堪闕。從前被螫指可斷，若使歸空手當撤。心清那用挈軍持，跡秘聊須書貝葉。華岳三峯掌已開，請君更問維摩詰。［51］

敦敏《題邉禹亭便面畫菊花佛手各一枝》：

清香莫漫夸仙品，疎逸何湏傲晚風。想見世尊傳法日，拈來一笑搃成空。［52］

程之鵕《佛手柑》：

閩粵名珍上貢？，牟尼珠串可支拳。如來倩示西方意，大眾環叅一指禪。香出旃檀供馥郁，色爭橘柚奪鮮妍。無生觧脫三乘法，還藉拈花雨滿天。［53］

百齡《余既賦佛手柑詩，諸君子屬和甚伙，清詞妙理，美不勝收，不翅華嚴會中諸菩薩現身說法。愛莫能舍，爰命繪圖。倩諸君子各書和什，并疊前韻，以志余詩。雖不佳，亦簿領堆中不易得之清興也》：

聞香即證果，得句愜清玩。如逢古先生，一一登道岸。摩挲左右顧，合掌再三嘆。誰云不二門，必使文字斷。拙詞莽脫手，愧莫能反汗。羣公靜者流，何以效風漢。讀詩更讀畫，結習尚牽絆。他年得正宗，豎指迦葉粲。［54］

《徐鐵崖別駕貽佛手柑》：

色香味俱全，指顧不可玩。豈似霜中柑，摘向洞庭岸。感君意獨長，持贈發三嘆。要從清凈中，使我煩惱斷。凜然具袍笏，再拜漬顏汗。垂光兜羅手，得果阿難漢。百年？？塵網，何以脫覊絆。佛云無可說，拈花一笑粲。［55］

（附和作）陳振飛：

佛本眼鼻無，何來色香玩。偶然幻千手，證果引彼岸。左右疑寶光，回頭欲興嘆。結習總未盡，鈍根亦應斷。能為卓錫控，捧喝浹背汗。誰超最上乘，指點階下漢。要令塵網中，無復受牽絆。去來眾香國，夢回角枕粲。［56］

（又）安嘉相：

證果祗樹園，變現非常玩。從誰指迷津，扶持登彼岸。情類野人獻，語興智者嘆。牟尼一串珠，五字塵根斷。羅誦黯自捫，悟境浹背汗。劇憐盆盎清，墨瀋注天漢。解脫色相空，劈分世網絆。說法歸上乘，駢枝發一粲。［57］

（又）武廷選：

佛祖一拳開，證果化奇玩。嘉名錫飛穰，產自南洲岸。纖素削不成，臨風興賞嘆。藉以指羣迷，能使六根斷。翻覆為云雨，對此增惶汗。香氣拂拂出，天花散霄漢。屈伸任自然，大小了無絆。置諸瑪瑙盤，玲瓏光愈粲。［58］

戴亨《詠佛手柑》：

霜柑懸色相，佛手是耶非。伸屈皆禪諦，駢枝亦悟機。掌應摩頂現，香逐散花飛。靜味拳拳妙，西來大意微。［59］

長洲嫗《戲詠佛手柑》：

十指拳拳不肯開，掌中定捧寸珠來。何緣得近詩人榻，香氣還宜問臘梅。［60］

陳肇興《佛手柑》：

累累黃縐滿林霜，千手都如一手芳。貝葉拈來疑有指，天花散后總成香。分珍合倩麻姑爪，獻果宜供選佛場。輸與山僧作奴婢，朝朝合十禮空王。［61］

葉昌熾《題畫（墨搨曼生壺中插一折枝佛手柑）》：

祇樹園中幻相，散花座上前身。不與壺公偕隱，即共陶家卜鄰。［62］

《心葵餉鮮果兩種，五疊前韻奉謝·佛手柑》：

非鼻聞香說，西來祗樹龕。堅拳鉤弋啟，合掌首楞參。果證菩提鏡，香分末利簪。天龍拈一指，月正到窗南。［63］

此外明清人詠佛手別有二殘篇散句：一為明末清初汪文柏《柯庭余習》中《立春后一日集周蓉湖銀臺有綠軒即事限春字四首》詩后注有女仙云英降乩詠佛手柑云：

不許寒香拘勒住，一拳打破來年春。［64］

一為洪亮吉《北江詩話》有小花山樵李明經御詠佛手名句：

自從散罷天花后，空手而今也是香。［65］

二、詠佛手詞

明人詠佛手詞有董元愷《紅林檎近》（詠佛手柑花）：

南海春工早，西天秋意涼。翠葉壓霜橘，素葩發幽光。散來雪山花辦，淡掃佛國嚴妝。清絕綺閣瓊窗。夜靜夢魂香。

皓月澄疏影。冷蕊促飛觴。勻膏漬粉，曾經共沐芬芳。恰輕拈微笑，東風屈指，合掌云屏伴法王。［66］

清人詠佛手詞有嚴繩孫《滿庭芳》（佛手柑）：

玉露凝香，金風傅彩，更誰錫與嘉名。移來鹿苑，相好自天成。見說漢宮仙掌，輕將去、鉛淚雙零。算爭似，玉毫光里，一指證無生。

兜羅垂引處，乍伸還屈，示現分明。想拈花俱笑，指月同清。應是散花人至，鄰虛界、驀地香城。慈云護，摻摻親供，相對展金經。［67］

顧貞觀《虞美人》（佛手柑）：

額黃染甲宮鴉皺，書法夸筋瘦。憑將背癢試麻姑。且結蓮臺真印禮南無。

色香兼味都超絕，彈指霏輕雪。玉纖頻屈數將歸。按透斷紋如嚙十三徽。［68］

又：

暖風遲日烘微醉，催上櫻桃會。翠娥招手滿船招?？礆⒚遍芨鑲仍鲁菢?。

勻圓細數盛妝合，待解相如渴。丁寧莫受蔗漿寒，薄暮來嘗勝雪小龍團。［69］

又：

霜寒玉指吹簫歇，倚斷秦樓月。掃眉才子浣花人。不道當時金粟本前身。

迷藏曲徑鉤衣戲，似夢猶堪記。盡留顏色待君憐。心字香焦重理一絲煙。［70］

《虞美人》（佛手柑后數詞。皆與容若同賦。

其余唱和甚多，存者寥寥，言之墜淚）：

七行寶樹奇香透，鳥爪寒來瘦。麻姑久悔學仙非。結個蓮臺真印印皈依。

郁金柘染千重？？。酥乳何曾涅。合歡名字更休提。乞得兜羅綿樣許相攜。［71］

秦松齡《滿庭芳》（詠佛手柑，為袁重其攜贈索題）：

名借西方，種生南國，偏宜人靜秋清。小窗偷貯，相映綠瓷明。卻是道家妝束，香透處、經案云屏。深閨里，個人閑倚，拋擲亂銀笙。

持將供大士，現前金粟，初卸珠瓔。更徵心掌豎，微笑拈輕。曾向靈山受記，如今見、魂夢都醒。攜歸去，墨描綠繡，身在法王城。［72］

趙彪詔《玉玲瓏》（佛手柑）：

萬綠枝頭，鬧先得一種柑黃。松花團就，不辭歷遍炎涼。便算空王妙手，將旃檀較量，也遜幽芳?？锎病０榍贂?、斗室生香。

隱隱清芬拂面，直疑登佛座，豈羨仙鄉。一舸飛來，與木桃、同載南方?？此齾歉傎p，好趁此、熏風帆飽，早達雍梁。真堪玩，比蜜羅、情味偏長。［73］

張榮《玉玲瓏》（佛手柑，次悔亭韻）：

獨占秋光。早羞殺橘綠橙黃。蕭齋清供，紙窗傍晚微涼。絕似纖纖素握，倩僧伽金裹，引領羣芳。胡床。怪空王、彈指飄香。

記否仙霞驛路，嘆一經分手，目斷江鄉。生長中華，并蓮花、譜入西方。憑他燕南代北，便到處、佳人賞鑒，難上釵梁。余芬在，伴夜眠、忘卻更長。［74］

錢芳標《天香》（佛手柑）

瘴雨收時，秋煙羃處，林梢幻出香玉。腕瘦常懸，指纖頻搯，裹皺淡鵝紋縠。銅仙掌曙，看露顆、如珠盈掬。重疊鉤文在握，誰知后身金粟。

鬟云寶瓔散馥。問何似、妙檀濃郁。想得太常齋日，印留天竺。燈夕傳來華屋。笑鳥爪、麻姑漫拳曲。只合拈花，同參薝卜。［75］

《賀新涼》（雙白用坡公韻作五憶詞，蓋抹麗、荔子、珠蘭、佛手、橄欖也，共和一闋）：

雪浪高于屋，截君家、迢迢瘴海，金樅鐵浴。十載倦游懷上意，夢想鬘花團玉。況煙際、絳紗囊熟。不是移根從九畹，也玲瓏、白遍闌干曲。人醉矣，眠蘄竹。

鵝王掌印螺紋蹙。伴紅鹽、甘回齒頰，擅場誰獨。甚日歸裝真過嶺，攟載詩筒千束。榕影下、須眉皆綠。占盡人間香色味，勝尋仙、星影旌幢觸。吟未了，涼飆簌。［76］

朱彝尊《滿庭芳》（佛手柑和嚴蓀友）：

青豆開房，白牛露地，春浮一樣根蟠。風簾乍卷，芳氣訝燒蘭。不比金仙十二，承珠露、倒瀉銅盤。雙林底，知他鹿女，幾度踏花看。

園官。傳送處，烏皮旋設，兔琖初安。勝甘蕉乳臭，橄欖漿酸。攜到六街三市，津梁倦、彈指霜寒。鏤酥片，余香未減，分配小龍團。［77］

陳維崧《剔銀燈》（佛手柑不至詞以寄慨）：

記得常年此際，風送閩天柑子。珠舶帆輕，花洋浪細，香徧吳頭楚尾。武夷仙使，向縹？？鯉湖傳至。

詎料巖關笳吹，竟隔千山萬水。天竺煙深，潮音月落，今日不知何世。匆匆彈指，都不道江山如此。［78］

《紅林擒近》（詠佛手柑）：

芳樹來甌越，名同吳下柑。風調軼橙橘，芳華擅閨襜。玉人夜涼酒醒，怪底薫透紅衫。此際寶鴨休添，香氣十分沾。

月底偏濯濯，枕畔故摻摻。佳人笑說，雪山花瓣曾拈。自塵情未斷，佛猶如此，合掌長思伴玉纎。［79］

尼超琛《滿江紅》（詠佛手柑）：

南國繁華，能幾見、黃柑千顆。待傾向、陽和風暖，紫花裊娜。迷霧瑞香午影重，染霜神捺秋枝朵。忽雨花、佛手半空來，維摩坐。

空是色，偏垂亸。聆貝葉，清供我。看天龍一指，禪機真可。盈室渾如區撥摩，梵宮盡擬庵羅果。信成都，平蒂不須夸，滋培妥。［80］

袁天庚《南鄉子》（佛手柑嬰武）：

花雨墮桫欏，幻出莊嚴相若何？一笑拈花參妙諦，維摩，真果修成總不磨。

世界現娑婆，慧鳥從來信佛陀。一卷心經剛上口，摩訶，般若波羅又蜜多。［81］

三、其他作品中的佛手詩詞

明清時人的其他詩詞作品中亦不斷見到佛手的身影。如清徐時棟《煙嶼樓筆記》載林弼《龍州詩》云：

山蕉木柰野葡萄，佛指香圓人面桃。［82］

胡應麟《讀曲歌四首》其四曰：

郎遺佛手柑，馨香動彌月。報郎紅荳子，相思永無歇。［83］

又五言排律《挽王元美先生二百四十韻》：

兒拳呈紫蕨，佛手薦香櫞。［84］

孫枝蔚《木蘭花慢》（王生游豐城。載名花數盆歸秦中，作此詞贈別）：

佛手柑前酩酊，寶珠茶下徘徊。［85］

吳偉業有《子夜歌六首》（代友人答閩妓）其五：

佛手慈悲樹，相牽話生死。為郎數還期，就中屈雙指。［86］

朱彝尊《曹先生（溶）挽詩六十四韻》：

蝶翅仙裠曳，柑香佛手抓。［87］

蒲松齡《日用俗字·果實章第八》以詩歌形式寫道：

佛手柑煎為大妙，落花生炒亦相宜。［88］

田雯《將抵金陵》：

米剝鴻頭熟，柑堆佛手香。篷牕正午睡，一棹入江鄉。［89］

《秋夜飲宋子昭齋作歌》：

花開瓦盆一茉麗，香剝黃柑五佛手。［90］

楊光輔（見于清謝章鋌《賭棋山莊詞話》）：

晨握僧鞵臨寶鏡，夜牽佛手入香幃。［91］

乾隆《張經歲朝圖》：

缾簮卉復盤貯果（佛手香圓各種），信手拈香總逼真。［92］

《重華宮茶宴廷臣及內廷翰林用五福五代堂聯句復得詩二首》其二：

茗椀文房頒有例，浮香真不負三清。（重華宮茶宴，以梅花、松子、佛手用雪水烹之，即以御制三清詩茶椀并賜）［93］

劉大觀《河內嚴大令蕓圃贈佛手二株，作詩謝之》：

梧風竹雨送蕭寒，客館離愁亦大難。誰識有人憐寂寞？得來珍卉勝旃檀。

古心時復憂黎首，清福還容到謫官。對此沉沉生愧色，累人豈止在豬肝？［94］

王蘇《濤園歌為許畫山（作屏）同年作》：

蕉紅荔紫佛手黃，榴花洞閉蓉山荒。［95］

郭恩孚《謝伯未畫扇作種種果》：

諫果妙味回，佛手生香久。［96］

葉昌熾《仲午比部以謝萬舫世丈饋歲詩見示，敬和原韻兩律，并呈萬老》：

運集松堂卉，香分竺國枝。（所饋為千年運佛手柑盆景）［97］

陳夔龍《上元前一日立春偕幕府諸君游漢陽晴川閣遣興四首》其四：

旗槍小試君眉茗，瓶缽惟宜佛手柑。［98］

這些詠佛手的詩詞，散布于各種文獻資料之中，題材內容與種類較為豐富，表達的思想情感亦各有異，反映了明清貴族與文士人大夫文學創作與生活情況之一角，因而具有一定的文獻、文學與歷史價值。當然，搜集工作僅僅是初步，難免有錯漏，還請方家指正。

注釋：

［1］（清）屈大均：《廣東新語》，《清代史料筆記叢刊》，北京：中華書局，1985年，第633頁。

［2］（清）李書吉等修，蔡繼紳等纂：《嘉慶澄海縣志》，中國臺灣成文出版社影嘉慶二十年（1815）刊本，1967年，第279頁。

［3］（明）王世懋撰：《文淵閣四庫全書·閩部疏》，第3頁。

［4］北京大學古文獻研究所編：《全宋詩》，北京：北京大學出版社，1998年，第42730、45257頁。

據《中國大百科全書》“佛手”條（《中國大百科全書》（第二版）第七卷，北京：中國大百科全書出版社，2009年，第4頁），佛手按花色可分為白花佛手和紅花佛手，則董詩所詠“瓦瓶插供白衣仙”為白花佛手，楊詩所詠“丹葩點漆細馨浮”為紅花佛手。值得一提的是，董、楊二人皆有大量詠花之作，而其中所詠已有許多南方花卉，如杜鵑花、紫荊花、山茶花、南天竺花、金鳳花等。

［6］（清）徐珂：《清稗類鈔》，北京：中華書局，1984年，第409頁。

［7］（清）彭孫貽：《茗齋集》卷十九，（民）張元濟等編：《四部叢刊集部》，上海：上海商務印書館，1934年，第69頁。

［8］（明）胡應麟：《少室山房集》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1290冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第51頁。

［9］（明）許旭、洪若皋撰：《閩中紀略》，（清）張潮編：《昭代叢書》癸集萃編卷第二十，第34頁。

［10］如清余懷《板橋雜記》載：“建蘭則大雅不群，宜于紗？？文榭，與佛手、木瓜同其靜好”（（清）王文濡纂輯：《香艷叢書》第七冊第十三集，上海：上海書店，1991年，第181頁）；清淞北玉魫生《海陬冶游錄》載：“每至夏秋之交，建蘭素蕙，入座清芬，佛手木瓜，堆盤鮮色”（（清）王文濡纂輯：《香艷叢書》第十冊第二十集，上海：上海書店，1991年，第407頁）。

［11］（明）王世貞：《弇州四部稿》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1279冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第554頁。

［12］（明）王鏊：《震澤集》卷八，（清）永瑢、紀昀等編纂：《文淵閣四庫全書》，第19頁。

［13］（清）錢謙益輯：《列朝詩集》，《續修四庫全書》1624冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第392頁。

［14］［15］（明）徐熥撰：《幔亭集》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1296冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第188、70頁。

［16］［95］（民）徐世昌輯：《晚晴簃詩匯》卷十四、一百七，民國退耕堂刻本，第3、37頁。

［17］（清）塞爾赫：《曉亭詩鈔》卷三（《懷音集》），清乾隆刻本，第61頁。

［18］［19］［20］［21］［22］［23］［24］（清）彭孫貽：《茗齋集》卷十九，（民）張元濟等編：《四部叢刊集部》，上海：上海商務印書館，1934年，第4、57、56、69頁。

［25］（清）王士禛：《池北偶談》，《清代史料筆記叢刊》，北京：中華書局，1982年，第392頁。

［26］（清）查慎行：《敬業堂詩集·隨輦集》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1326冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第396頁。

［27］（清）查慎行：《敬業堂詩集·考牧集》。第430頁。

［28］（清）王昶：《湖海詩傳》卷一，三泖漁莊刻本，第11頁。

［29］（清）厲鶚：《樊榭山房續集》卷七，（清）永瑢、紀昀等編纂：《文淵閣四庫全書》，第8頁。

［30］［31］［32］［77］［87］（清）朱彝尊：《曝書亭集》，《四部叢刊初編集部》，上海：上海商務印書館，1936年，第119、636、252、136頁。

［33］（清）愛新覺羅·弘歷（乾隆）：《御制樂善堂全集定本》卷二十三，（清）永瑢、紀昀等編纂：《文淵閣四庫全書》，第15頁。

［34］［35］［36］［37］［38］［39］［40］［41］［42］［43］［44］（清）愛新覺羅·弘歷（乾?。骸队圃姵跫?，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1302冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第116、124、202、217、305、432、601、617、247、258、487頁。

［45］（清）汪由敦：《松泉集》卷十，（清）永瑢、紀昀等編纂：《文淵閣四庫全書》，第14-15頁。

［46］（清）施閏章：《學余堂詩集》卷四十六，（清）永瑢、紀昀等編纂：《文淵閣四庫全書》，第4頁。

［47］［48］［89］［90］（清）田雯：《古歡堂集》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1324冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第88-89、132、101、56頁。

［49］（清）袁枚：《隨園全集·隨園女弟子詩選》卷四，上海：上海新文化書社，1934年，第80頁。

［50］［51］（民）徐世昌輯：《晚晴簃詩匯》卷四十、卷六十七，民國退耕堂刻本，第36、3頁。

［52］（清）敦敏：《懋齋詩鈔》，上海：上海古籍出版社，1984年，第95頁。

［53］（清）程之鵕：《練江詩鈔》卷八，清乾隆刻本，第16頁。

［54］［55］［56］［57］［58］（清）百齡：《守意龕詩集》卷二十壬戌，清刻本，第6-8頁。

［59］（清）戴亨撰：《慶芝堂詩集》卷九，金毓黻輯：《遼海叢書》，民國遼海書社刊本，第13頁。

［60］（清）錢泳：《履園叢話》，《清代筆記史料叢刊》，北京：中華書局，1979年，第659頁

［61］（清）陳肇興撰：《陶村詩稿》，《臺灣文獻叢刊·144》，1962年，第28頁。

［62］［63］［97］（民）葉昌熾著，劉效禮點校：《葉昌熾詩集》，上海：華東師范大學出版社，2012年，第226、79、122頁。

［64］（清）汪文柏：《柯庭余習》卷七，清康熙刻本，第18頁。

［65］（清）洪亮吉：《北江詩話》卷一，粵雅堂叢書，第8頁。

［66］（明）董元愷：《蒼梧詞》卷六，清康熙刻本，第1頁。

［67］（清）嚴繩孫：《秋水詞》卷九，清康熙刻本，第7頁。

［68］［69］［70］［71］（清）顧貞觀：《彈指詞》卷上，清乾隆刻本，第21-22、35頁。

［72］（清）秦松齡：《微云集·詩余》，清嘉慶刻本，第6-7頁。

［73］趙彪詔有《悔亭詩話》及《蕭齋落落詞》一卷，皆佚。此詞見于（清）張榮《空明子詩余》卷下，清康熙刻本，第9-10頁。

［74］（清）張榮《空明子詩余》卷下，清康熙刻本，第10頁。

［75］［76］（清）錢芳標：《湘瑟詞》卷之二，清康熙刻本，第7、28頁。

［78］［79］（清）陳維崧：《陳迦陵文集》卷八，（民）張元濟等輯：《四部叢刊集部初編》，上海：上海商務印書館（民國八年涵芬樓景?。?，1928年，第3、8頁。

［80］（清）徐樹敏、錢岳輯：《眾香詞·書集》，上海：上海大東書局復印件，1933年，第25頁。

［81］（清）袁天庚撰：《八百里荷花館題畫詞》，民國23年（1934）鉛印本，第8頁。

［82］（清）徐時棟：《煙嶼樓筆記》卷六，蘧學齋徐氏校印本，第4頁。

［83］［84］（明）胡應麟：《少室山房集》，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1290冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第51、307頁。

［85］（清）孫枝蔚：《溉堂詩余》卷之二，清康熙刻本，第10頁。

［86］（清）吳偉業：《梅村家藏藁》卷弟七，（民）張元濟等輯：《四部叢刊集部》，上海：上海商務印書館，1936年，第5頁。

［88］（清）蒲松齡著，路大荒整理：《蒲松齡集》，上海：上海古籍出版社，1986年，第751頁。

［91］（清）謝章鋌：《賭棋山莊詞話》，唐圭璋主編：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第3432頁。

［92］［93］（清）愛新覺羅·弘歷（乾?。骸队圃姵跫?，（清）永瑢、紀昀等編纂：《四庫全書》1307冊，上海：上海古籍出版社，1987年，第673、562頁。

［94］（清）劉大觀：《玉磬山房詩集》卷八，清道光刻本，第10頁。

［96］（民）沈其光著：《瓶粟齋詩話》，張寅彭主編/校點：《民國詩話叢編》，上海：上海書店出版社，2002年，第777頁。

［98］（清）陳夔龍：《松壽堂詩鈔》卷七，清宣統刻本，第17頁。

（作者為湖南師范大學碩士研究生）