上海市中小學非遺傳承與保護的實踐探索

上海師范大學非遺傳承研究中心課題組

一、上海市中小學生對非遺傳承與保護的認識

清華中學在2014年開展燈彩項目的教學，由國家級非遺“何氏燈彩”第三代傳承人何偉福授課。八（3）班的陳博雅說：“在沒接觸燈彩前，不太清楚它到底是做什么的。學習燈彩后，專門去了解了一下燈彩的歷史和文化，它是一種比較傳統的民間藝術。做燈彩時大家都是很放松的狀態，可以與同學及時交流心得體會、審美能力和交際能力?！?/p>

新涇中學從1995年就開展滬劇傳承，新涇地區是滬劇的故鄉，新涇中學具有得天獨厚的優勢。2015年學校被評為上海市優秀傳習基地，六（1）班的胡錦依是學校滬劇特色班的學生，從2015年9月開始接觸學習滬劇，滬劇學習給她帶來很多新鮮感受。她說：“原來就讀的小學并沒有滬劇特色，反而小時候在家人的熏陶下對滬劇有了一定了解，現在學起來感覺很親切。滬劇是上海文化特色，可以在學習過程中熟悉更多的滬劇知識。通過參加各種表演活動，還可以提高個人的溝通能力和自信。”滬劇教育也讓胡錦依能說一口流利而標準的上海話，很多上海本地的同學連上海話都不會說了，這也讓胡錦依頗為自豪。

北蔡中學的浦東說書開展于2007年，在預備和初一年級開設浦東說書拓展課程。初一（1）班的楊思琪是學校浦東說書拓展課程班的班長，問她為什么喜歡學習浦東說書，她很自豪地說：“浦東說書很有歷史，也很有特色，是上海一直流傳下來的地方傳統文化，又說又唱，很好聽。還加入了舞蹈動作，很美。在業余時間學習浦東說書，讓人身心愉悅，很愜意。”初一（6）班的蔡笑是新上海人，她也是校浦東說書社團成員?！皩W習浦東說書讓我膽子更大了，上臺不會緊張，以前唱歌五音不全，通過參加浦東說書社團，我說話更標準了，歌也唱得更好聽了，團隊意識和個人綜合能力也得到了很大的提高?！?/p>

通過走訪參加非遺活動的學生，我們發現這些學生通過非遺學習與傳承獲得了很多，有動手的樂趣、自我認同的滿足感、自身素養的提升。因此，非遺的學習對于學生的成才有其有利的一面。而非遺的傳承，也正是在對青少年的教育中得到了很好地體現。這些學校的學生能夠通過對某項非遺的了解進而認識到非遺傳承和保護的迫切性。

然而，如上文提到，上海只有16%的學校開展了非遺項目的傳承教學，在整體數量上并不能說明上海市中小學非遺傳承和保護工作已普及。同時，即使是開展非遺傳承的學校，受限于各種因素，只能開展幾項非遺內容，導致學生們對非遺的認識太淺，只知道學校的項目是非遺，而面對數百項非遺項目，他們也知之甚少，無法全面地了解非遺文化。

二、上海市中小學非遺傳承與保護的現有機制及做法

目前學校非遺傳承和保護的機制主要以教學和參觀場館等方式展開，有很多學校開展時間非常早，青浦區顏安小學開展的“彈評”課程可以追溯到1987年，上海第一個評彈特色小組誕生于1990年的長寧區的姚連生中學。這些學校開展非遺傳承的方式多種多樣，大致分為以下幾種形式：

（一）學校建立非遺場館向周邊拓展

2014年上海市評選出了10所學校作為“中華優秀傳統文化研習暨上海市非遺進校園十佳傳習基地”：徐匯區教師進修學院附屬實驗小學（絲竹）、園南中學（烏泥涇手工棉紡技藝）、洛川學校（滬劇）、石筍中學（鑼鼓書）、徐行小學（草編）、廊下小學（打蓮湘）、三新學校（顧繡）、崧澤學校（田山歌）、建設中學（扁擔戲）、裕安小學（山歌）入選，作為十佳傳習基地，這些學校都開展了多年非遺傳承教學,并且以學校為基地向周邊學?；蛏鐓^拓展，擴大非遺的影響力。

高波：水利國際合作以服務水利重點工作、服務外交大局為導向，充分利用國際國內兩個平臺、多雙邊合作機制、政府非政府渠道，細密謀劃，精心組織，積極開展水利外交，廣泛宣傳中國水利改革發展成就，深入闡述新時期中國治水方略、發展舉措和相關建議。

園南中學在校內設立了一個“黃道婆陳列室”，室內的黃道婆陳列墻上有黃道婆的頭像、學校開展棉紡文化的相關介紹，展板上有黃道婆生平介紹、傳授技藝的場景圖片、革新工具以及薪火傳承活動照片等內容，玻璃櫥窗里陳列有關于黃道婆的書籍、連環畫以及早期紡出的布匹實物等。陳列室正中央有一臺織布機、一臺軋棉機，四周有數臺腳踏式三錠紡車……全面展示了黃道婆棉紡文化相關內容，同時也是學校開展棉紡實踐課的重要場所。陳列室全年免費向社會開放，學校定期安排師生提供解說服務，為社會人士了解和認識黃道婆文化提供了一個很好的平臺。

徐匯區教師進修學院附屬實驗小學開辟了300平米的江南絲竹展館，分為淵源館、展示館、特征館、傳承館四個展館，以實物、文獻、圖片以及視頻資料全面展示了江南絲竹的發展歷程，是學校傳承江南絲竹的重要載體。展館布局風格散發出濃郁的江南韻味，青磚黑瓦、拱形矮墻、綠竹掩映、窗格交錯，小巧別致而又緊湊有序，不僅展現了江南絲竹的歷史，還有相關書籍和二胡、笛子、揚琴等絲竹樂器，展館內還有徐教院附小新苗樂隊、上海的龍華民聲國樂社、長橋國樂社等相關社團的活動照片，長橋江南絲竹大事記等內容，全面呈現了江南絲竹在上海近年來的發展情況，也有學校及街道近來年在絲竹發展方面所做的努力。徐教院附小以學校作為基地，輻射并團結周邊幼兒園、小學，組建的“新苗絲竹樂隊”在多次市級比賽中取得了傲人成績。

扁擔戲是崇明縣的地方特色非遺項目，崇明縣建設中學開設了扁擔戲校本課程，并且建設了非遺文化知識館，館內不僅有崇明扁擔戲的介紹，還有崇明山歌、崇明楊瑟嚴故事、崇明調獅子、崇明灶花、崇明方言等非遺文化及傳承人的詳細介紹。

封浜高級中學作為“中華優秀傳統文化研習暨上海市非遺進校園優秀傳習基地”，提出了“一人一非遺，一班一特色”的傳承口號；著力實施“一項非遺一個故事，一項非遺一門技藝，一項非遺一段文化”的傳承理念，為學生提供多樣化傳習非遺的平臺和內容，并且建立了600平米的非遺體驗館——“生活遺藝”體驗館。館內設置了“里弄文化、江南老街、戲劇天地、海派剪紙、中華書法、民族服飾、茶醫養生、農村風情、木刻水印”9個體驗點，內容豐富，資料詳盡，還設置有互動區，參觀者可以實地體驗剪紙、書法、茶藝等項目，可以說是上海市非遺進校園在實踐中的一大創舉。體驗館在假期會向中小學生免費開放，2015年的暑假，學校接待了11批次的參觀人員。校長俞建平介紹，學校要將非遺體驗館建設成為區高中生校外實踐基地，同時與區域內的中小學組建聯盟，實現資源共享。

（二）課程和社團多維度培育人才

將非遺項目列入學校課程是很多學校傳習非遺的主要方式，學校紛紛聘請非遺傳承人來校教學，根據學生的年齡適度改進，編寫校本教材，培訓學校師資力量，學生們能在學校接受到純正的非遺課程。同時，學校也會建立社團，吸收有天賦有興趣的學生進行更高層次的學習。

閔行區顓橋中心小學在1997年開始引入安塞腰鼓項目，2000年至2003年期間，學校承擔上海市教育科學規劃課題“開展民俗文化活動，形成特色校園文化的實踐研究”，自主開發了“顓小鼓娃”實例教程，將腰鼓藝術傳習納入學校拓展課程中，保證全體學生學習本課程，學校的安塞腰鼓傳習項目首次被正式定名為“顓小鼓娃”?？紤]到學生的年齡問題，學校從三年級開始開展腰鼓課程，作為拓展課每周一節。同時，學校成立鼓娃藝術團，由喜歡腰鼓、有天賦的學生組成，參加過上海國際旅游節、國際藝術節等大型活動。為了保證安塞腰鼓的原汁原味，學校定期邀請安塞的腰鼓老師來校交流，同時也會派老師到安塞親身感受腰鼓文化。顓橋中心小學和安塞縣第一小學、安塞縣第二小學通過腰鼓的交流結成了兄弟學校，也從腰鼓擴展至全方位的文化交流。

閔行區七寶明強小學2005年起成立七寶古鎮鄉土教材開發小組，對古鎮民俗、民間文化等資源進行了系統梳理與歸納，編寫了《七寶皮影進課堂》校本教材，2009年9月，《七寶皮影進課堂》校本教材正式進入學校課堂。2010年，七寶明強小學成立七寶皮影專項研究小組，繼續開展七寶皮影的開發和研究。學校每個年級都成立了“強強皮影社”，由皮影表演和樂器演奏組成。皮影學習每周一次，每個年級輪流上課，聘請皮影戲傳承人朱墨鈞作為總指導，同時對部分教師進行培訓，保證學校項目師資。學校對不同年級的皮影學習各有不同，一年級了解皮影，二年級開始嘗試操作皮影，三、四年級和美術課程結合起來，學習制作皮影，五年級開始劇本創作。學校也為皮影提供了很大的展示舞臺，每年都會參加國際交流展示活動，2015年去了美國、英國、瑞士、澳大利亞和韓國表演，把皮影文化帶出了國門。

嘉定區城中路小學于2008年將嘉定特色非遺項目嘉定竹刻引入學校。經過7年的努力，學校現擁有兩個竹刻室，分別供中低年級和高年級學生學習。學校編寫了一整套竹刻校本教材，《竹刻藝術》《竹光溢彩》已經編訂第三版了，后續還將推出袖珍版便于學生攜帶。學校也制定了分年級教學方案，一到三年級學生主要通過教材、多媒體演示、參觀等途徑熟悉竹子、了解竹刻，四年級開始正式學習竹刻，五年級的學生們大多能夠自行雕刻作品了。在普及教學的基礎上，學校成立了由教工、學生共同組成的“晨曉”竹刻社，聘請竹刻名家張偉忠先生擔任首席指導教師，定期到學校作講座、傳技藝，并聘請區勞技中心的教師每周來學校上課。在專家和老師們的精心培育下，一批竹刻新苗正在茁壯成長，學校里充滿了濃厚的竹刻氛圍。

三、上海市中小學非遺傳承與保護的局限與不足

上海市很多學校都在開展非遺傳承和保護，但是在看到成績的同時，非遺進入校園還存在諸多局限與不足。

（一）各區縣之間差距明顯

在調查過程中發現，各區縣非遺進校園的數量和質量有很大的差距。就單純從比例上來說，如原閘北區只占了整個上海市的5%，人口導入的閔行區只占有11%，有較多區縣的比例是在均值之下的。在九年一貫制學校和示范性中小學中，開展非遺傳承項目的很少。

這和非遺的地域性有關聯，很多非遺項目的地域性相當鮮明，如浦東說書、崇明山歌、金山農民畫等，由于文化的地域差異性，這些非遺項目在小范圍內傳播。同時，地域的分布也都集中在郊區等地，市區的當地非遺項目較少，這就導致各區的非遺資源不平衡，學校非遺項目難以尋找方便的資源。

（二）非遺類目分布不均衡

在進校園的項目頻次排名中，名列前十位多集中在傳統美術類、傳統戲劇和曲藝。但是，像民俗類、民間文學、傳統音樂等類目則較少受到青睞和關注。

其原因是很多非遺項目對于學習者要求較高，需要多年的練習、專業的器材和場地、復雜的技法、大量的經費等，不太適合中小學生學習和學校開展。因此，一些學習方便、容易上手的項目就成為學校在開展非遺項目時的首選，如紙藝、版畫、武術等在選項排名中非?？壳?。

從全面繼承和保護非遺來說，這樣的分布格局是不合理的。實際上，也有很多其它項目值得和需要學校引進，以期提升這些項目的生命力指數。

（三）缺乏專門經費支持

絕大多數開展非遺項目的校園都沒有專門的經費來源。即使在有經費投入的學校，非遺的經費投入占比還是很低。經費是開展非遺進校園非常重要的一環。非遺進入校園，一些項目有一定的場地要求，但場地的建立需要足量經費的投入。同時，市區內很多中小學的場地也非常有限，難以開辟專門的教室用作非遺項目學習。從現有的調查情況來看，非遺的經費投入一定程度上限制了非遺進校園的發展。

（四）非遺教學隊伍建設不力

目前中小學還沒有建立一支基本的教學隊伍以支持非遺進入校園。在走進校園實地調查的過程中，也了解到了非遺進校園的實際困難。最為突出的是師資問題，現有學校的在編老師很難直接承擔非遺進校園的任務。聘請專門教師的條件也不夠成熟，邀請傳承人直接進校園的渠道也不夠暢通。上海市非遺傳承人的數量也遠遠不能滿足學校的需求。同時，很多傳承人面臨著年齡偏大、身體無法應付日常教學任務的困境，并非所有學校都有條件能夠滿足理想的傳習要求。

傳承教育難以出現真正的繼承人。中小學階段的學生尚未發育完善，心智也尚未成熟，許多技術性要求較高的門類進入校園以后被極大地簡化，學校的教學也是以興趣為主導的淺嘗輒止，迫于升學壓力，學生們在到達一定年齡后，就將以學業為主導，將非遺學習暫時放下。另一方面，學生未來的就業方向上，極少學生畢業后會以非遺項目為職業，這就注定了非遺進校園難以出現真正的非遺傳承人，只能是以普及教育為主。

（五）難以有機融入現有校園文化

非遺進入校園后，如何能有機地融入到現有的校園文化中，這是一個很重要的問題。中小學重視特色教育創建，多數的學校都漸漸形成了自己獨有的文化和特色。從教學的現狀來看，假如非遺項目脫離文化課程和本學校的特色課程，不能很好地融合進原有的教學體系中，對教師和學生都會帶來一定的負擔。目前開展非遺類課程的學校，多數沒能與學校的其他文化課及特色課相融合，這將會給非遺項目深入校園、植根校園帶來阻礙。

中小學脫節，無法形成連續的學習機制。目前大部分學校的非遺項目是自主申請的項目，處于各自為戰的狀態，如小學開展了剪紙項目，但是小學對口的中學并未開展該項目，學生在小學階段研習的非遺項目，進入中學后不能一以貫之，這是一件非常可惜的事情。

（六）非遺進校園缺乏統一謀劃

非遺進校園需要頂層設計，統一布局和規劃，這對未來全面推進非遺進校園，實現持續而有效地傳承、保護和研習，至關重要。而目前的狀態是，各自為政，缺乏協調，資源分散，效率較低；有些項目高度重合，有些項目少有問津；特別是在惠及面增大的基礎上，如何形成上海地區的若干新特色、新亮點，對這些問題的思慮和謀劃還遠遠不夠。