方志質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)想

段柄仁（北京市地方志編纂委員會(huì)，北京　100021）

方志質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)想

段柄仁
（北京市地方志編纂委員會(huì)，北京100021）

地方志質(zhì)量是地方志價(jià)值高低、生命力強(qiáng)弱、影響力大小的決定性因素。志書(shū)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，是志書(shū)質(zhì)量提高的動(dòng)力，也是志書(shū)發(fā)展的導(dǎo)向。地方志質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，就是按地方志編纂的特定要求，對(duì)已完成的志書(shū)，進(jìn)行全面、客觀的體系性評(píng)價(jià)，以規(guī)范和促進(jìn)地方志的編纂合乎質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，多出精品佳作，使志書(shū)編纂者明確工作目標(biāo)和原則，提高編纂水平和效率。本文對(duì)志書(shū)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系作一探索性概述，提出新方志質(zhì)量評(píng)價(jià)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：政治性標(biāo)準(zhǔn)、資料性標(biāo)準(zhǔn)、著述性標(biāo)準(zhǔn)、著述的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，并指出，在實(shí)踐中尚需更具體更明確地細(xì)化為占比不同的若干標(biāo)準(zhǔn)。

方志質(zhì)量評(píng)價(jià)體系；質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；政治性標(biāo)準(zhǔn)；資料性標(biāo)準(zhǔn)

地方志質(zhì)量是地方志價(jià)值高低、生命力強(qiáng)弱、影響力大小的決定性因素。講質(zhì)量，首先要樹(shù)立質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以解決什么是合格品，在合格品中什么是精品的問(wèn)題。地方志質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，就是按地方志編纂的特定要求，對(duì)已完成的志書(shū)，進(jìn)行全面、客觀的體系性評(píng)價(jià)，以規(guī)范和促進(jìn)地方志的編纂合乎質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，多出精品佳作，使志書(shū)編纂者明確工作目標(biāo)和原則，提高編纂水平和效率。為此，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組于2008年頒布了《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》，對(duì)地方志質(zhì)量作出總體要求和具體規(guī)定。總的要求是：觀點(diǎn)正確、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容全面、特色鮮明、記述準(zhǔn)確、資料翔實(shí)、表達(dá)通順、文風(fēng)端正、印制規(guī)范。并分章歸納了七個(gè)方面，細(xì)化了總體要求。這對(duì)地方志評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，打下了基礎(chǔ)，探索了思路，提供了依據(jù)。

對(duì)各種文化產(chǎn)品的質(zhì)量評(píng)價(jià)，可分為歷史性評(píng)定和現(xiàn)實(shí)性評(píng)說(shuō)。歷史性評(píng)定，首先是古人對(duì)其前人或同代人編修志書(shū)的評(píng)定，其中一些評(píng)價(jià)已成歷史定論，一些評(píng)論成為后人借鑒的思想成果。其次是后人對(duì)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的歷史沉淀留傳下來(lái)的產(chǎn)品，給予評(píng)說(shuō)，主要是針對(duì)傳統(tǒng)志書(shū)而言的。評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)是其社會(huì)效用，也就是它們?cè)跉v史發(fā)展中，特別是文化發(fā)展中所起作用的大小。在中華五千年文明史中，生產(chǎn)了無(wú)數(shù)包括志書(shū)在內(nèi)的文化產(chǎn)品，能流傳下來(lái)的是少數(shù)。可以說(shuō)凡是傳承至今的，都是對(duì)中華文明史作出過(guò)不同程度貢獻(xiàn)的文化產(chǎn)品，多是中華歷史文化的精品之作。雖然對(duì)其價(jià)值評(píng)定，不同時(shí)期、不同學(xué)派、不同學(xué)者有高低甚至相反的結(jié)論，但都難以否定它們?cè)谖幕飞显l(fā)揮影響的事實(shí)。現(xiàn)實(shí)性評(píng)說(shuō)，是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化產(chǎn)品的評(píng)論，對(duì)志書(shū)而言，我們講的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系是專指對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的新方志的評(píng)價(jià)。

對(duì)新方志質(zhì)量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，主要是四個(gè)方面：一是政治性標(biāo)準(zhǔn)，二是資料性標(biāo)準(zhǔn)，三是著述性標(biāo)準(zhǔn)，四是著述的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)。

政治性標(biāo)準(zhǔn)，就是以什么樣的思想去統(tǒng)帥。這是著述的靈魂。凡是以先進(jìn)思想統(tǒng)帥的，就會(huì)對(duì)歷史發(fā)展起推動(dòng)或引領(lǐng)作用，就是有價(jià)值的作品，相反以落后甚至反動(dòng)的思想指導(dǎo)編著，貫穿于全書(shū)，只能產(chǎn)生廢品以至毒品。作為文化產(chǎn)品的志書(shū)，衡量其價(jià)值大小、質(zhì)量高下，編著者站在什么樣的立場(chǎng)和思想高度，是起決定作用的因素。也就是應(yīng)有內(nèi)容的合理性，即合符客觀發(fā)展規(guī)律。合情性，即符合時(shí)情、地情、人情。合法性，即符合先進(jìn)的規(guī)章制度。具體講：一是志書(shū)的指導(dǎo)思想，即必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去指導(dǎo)志書(shū)編纂，志書(shū)中所體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論和先進(jìn)價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)。二是必須具有時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，即站在社會(huì)主義時(shí)期的歷史高度，審視并如實(shí)記載前人的創(chuàng)造和今人的開(kāi)拓。首輪規(guī)劃志書(shū)，應(yīng)以厚今明古的原則，簡(jiǎn)明扼要地記述中華人民共和國(guó)建立前的歷史，重點(diǎn)記述中華人民共和國(guó)建立后的發(fā)展歷程。第二輪規(guī)劃志書(shū)應(yīng)記述歷史進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，取得的巨大成就和時(shí)代的精神風(fēng)貌，同時(shí)如實(shí)記載歷史的曲折和問(wèn)題，以為后人提供借鑒。三是在志書(shū)內(nèi)容上必須符合憲法、法律、法規(guī)，不允許與法相抵觸，在編纂工作上要“依法修志”，不可違反《地方志工作條例》和著作權(quán)法等法律法規(guī)。為此，《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》專門(mén)寫(xiě)了一條：“志書(shū)不得含有下列內(nèi)容：反對(duì)憲法確定的基本原則的；危害國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整的；泄露國(guó)家秘密、危害國(guó)家安全或者損害國(guó)家榮譽(yù)和利益的；煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，破壞民族團(tuán)結(jié)，或者損害民族風(fēng)俗、習(xí)慣性的；宣揚(yáng)邪教、迷信、賭博、暴力的；侮辱或者誹謗他人，損害他人合法權(quán)益的；危害社會(huì)公德或者優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的；法律、法規(guī)和國(guó)家規(guī)定禁止的其它內(nèi)容”。《地方志工作條例》也規(guī)定：“地方志存在違反憲法、法律、法規(guī)規(guī)定內(nèi)容的，由上級(jí)人民政府或者本級(jí)人民政府責(zé)令采取相應(yīng)措施，予以糾正，并視情節(jié)追究有關(guān)單位和個(gè)人的責(zé)任；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”

資料性標(biāo)準(zhǔn)。資料是地方志編纂的基礎(chǔ)，資料性是志書(shū)的基本屬性，決定和影響志書(shū)的其他屬性，也就是在評(píng)價(jià)時(shí)首先應(yīng)著眼評(píng)述對(duì)象是否具有資料性，是否是資料性著述。何為資料性？就是志書(shū)的主體內(nèi)容是由資料組成的，其質(zhì)量的優(yōu)劣和價(jià)值的大小，取決于兩個(gè)方面：一是翔實(shí)齊全，二是詳明有度。翔實(shí)齊全，就是能否為人們提供真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、系統(tǒng)具有代表性和權(quán)威性資料。資料應(yīng)有不加評(píng)述的原始性、系統(tǒng)性和可查證性。也就是說(shuō)，它必須是真實(shí)的、準(zhǔn)確的，在特定使用范圍是完整的。人、事、物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件經(jīng)過(guò)等方面的要素齊全。在記述某事件時(shí)，應(yīng)有起始、轉(zhuǎn)折、高潮、結(jié)束等連貫系統(tǒng)的資料。如果使用的資料不完整、不準(zhǔn)確、不合規(guī)，甚至有虛假，就很難說(shuō)它是一部合格的志書(shū)。如果重要內(nèi)容出現(xiàn)失真情況，對(duì)志書(shū)將“一票否決”。志書(shū)的資料性，還反映在使用資料的科學(xué)性上。資料浩如煙海，志書(shū)規(guī)模又是有限的，只能有選擇地使用，這就是詳明有度。也就是使用資料時(shí)，剪裁要嚴(yán)格挑選，哪些入志，哪些舍棄，哪些緊縮，都要精心設(shè)計(jì)，既要簡(jiǎn)明，又要保證資料不被上色變質(zhì)，保護(hù)事物的真實(shí)面貌。要克服志書(shū)越編越詳、篇幅越編越長(zhǎng)、部頭越來(lái)越大的傾向。

著述性標(biāo)準(zhǔn)。不是所有的資料性文化產(chǎn)品都是“著述”。比如對(duì)資料的整理分類形成的產(chǎn)品，諸如資料總集、資料匯編或資料長(zhǎng)編等等。“著述”應(yīng)是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思，選擇適當(dāng)內(nèi)容，按特定寫(xiě)作方式和形式而形成的一個(gè)內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，形式獨(dú)立完整的作品。它不是在特定地點(diǎn)，以一定方式堆放的建筑材料，而是一座獨(dú)立的“建筑物”。志書(shū)正是這樣的“建筑物”，它有總體設(shè)計(jì)和篇目結(jié)構(gòu)，在此框架下，使用資料要經(jīng)過(guò)研究、分類、鑒別、考證、核實(shí)，選擇其中能反映事物本質(zhì)特征的具有典型性、代表性、權(quán)威性而非一般化、泛化的資料，要按既定設(shè)計(jì)方案，把這些資料分門(mén)別類地放置在適當(dāng)部位，使其上下關(guān)聯(lián)、左右相照、層次分明、相互勾連，形成一個(gè)有機(jī)整體。它也如同建筑物有合格與否，在合格品中有高下之分。總之，著述性，就是使志書(shū)整體布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、歸屬得當(dāng)，類目的升降格使用得當(dāng)，標(biāo)題簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、題文相符等。

著述的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)。志書(shū)質(zhì)量高低，不僅表現(xiàn)在資料的使用上，而且體現(xiàn)在志書(shū)的整體結(jié)構(gòu)上，是否符合志書(shū)編纂原則，體例、體式、體裁，文體文風(fēng)，印制規(guī)范等。在編纂原則上，比如關(guān)乎志書(shū)“生命”的原則，存真求實(shí)，不僅要求資料是真實(shí)的，無(wú)虛假和水分，也要求把資料編纂成的一定篇章，也必須是反映事物本質(zhì)特征的，從整體看也是真實(shí)無(wú)疑的。在一些書(shū)籍和文章中，我們時(shí)有發(fā)現(xiàn)，從表面看它們使用的資料都真實(shí)無(wú)疑有據(jù)可查，但這些真實(shí)材料經(jīng)過(guò)作者的取舍和編排卻從整體上改變了事物性質(zhì)。因此在志書(shū)質(zhì)量評(píng)審時(shí)，對(duì)內(nèi)容的真實(shí)性，不僅應(yīng)查證其局部的資料，還應(yīng)從整體上研究其是否求真存實(shí)。又如橫排豎寫(xiě)原則，要求對(duì)敘述內(nèi)容不僅主體資料應(yīng)完整、系統(tǒng)，而且總體上應(yīng)橫不缺要項(xiàng)，縱不斷主線，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。“述而不論”原則，要求客觀公正地記述事物，嚴(yán)格限制編纂者對(duì)事物任意發(fā)表議論，作出評(píng)價(jià)。“生不立傳”原則，要求對(duì)在世人物不寫(xiě)傳記，但必須記述時(shí)，采取以事系人方式。“越界不書(shū)”，要求區(qū)域界限明確。“超時(shí)不記”，要求時(shí)間界限明確。“詳今明古”，要求對(duì)古代只記大事大略，對(duì)當(dāng)代記述應(yīng)比較詳細(xì)。時(shí)代性，即是否反映時(shí)代特征。地域性，即是否突出了地域特色。還有專業(yè)性，即是否突出其專業(yè)特點(diǎn)等等，都是衡量志書(shū)質(zhì)量標(biāo)尺。

在體例、體式、體裁上要“合格”。志書(shū)能在中華文明史上千載流傳，至今興旺，形成了專門(mén)學(xué)說(shuō)，一個(gè)十分重要的條件，就是在逐步發(fā)展中，形成了一種在原則和格式上，社會(huì)共認(rèn)，并普遍應(yīng)用的編著體例。志書(shū)體例，按《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》應(yīng)包含志書(shū)名稱、凡例、編纂規(guī)范、特定體裁等。志書(shū)名稱應(yīng)以下限時(shí)的本行政區(qū)域名稱冠名，續(xù)修志書(shū)應(yīng)標(biāo)明上下限年份。凡例應(yīng)有編纂志書(shū)的指導(dǎo)思想、原則、時(shí)空范圍、體裁、人物收錄標(biāo)準(zhǔn)、資料來(lái)源、行文規(guī)范、特殊問(wèn)題處理等要求。當(dāng)前存在的主要問(wèn)題是一些志書(shū)“名不副實(shí)”，志書(shū)名稱不完善、不準(zhǔn)確、不合規(guī)，凡例與內(nèi)容脫節(jié)，內(nèi)容并非按凡例規(guī)定而寫(xiě)，斷限、文體、資料、版式不規(guī)范等等。

適當(dāng)?shù)捏w式，是方志的編目結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，應(yīng)和容納的內(nèi)容達(dá)到水乳交融的匹配。傳統(tǒng)志書(shū)多用類目體、纂輯體等，新方志多為章節(jié)體或章節(jié)體和條目體相結(jié)合體式。不論哪種體式，衡量其質(zhì)量高低的原則應(yīng)是形式和內(nèi)容的巧妙結(jié)合，是體式能充分容納并展示特定的內(nèi)容。當(dāng)前存在主要問(wèn)題是，在使用章節(jié)體時(shí)，編目結(jié)構(gòu)設(shè)置不完善，輕重失據(jù)失衡；使用章節(jié)體與條目體結(jié)合體時(shí)，兩者結(jié)合不緊密；使用其它體式時(shí)，在結(jié)構(gòu)上常常出現(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)、不均衡等問(wèn)題。

特定體裁，主要是述、記、志、傳、圖、照、表、錄、索引等，以志為主。這在《地方志書(shū)質(zhì)量規(guī)定》中，每一體裁都有明確要求，都是衡量志書(shū)質(zhì)量的具體標(biāo)準(zhǔn)。在體裁上，其質(zhì)量常見(jiàn)問(wèn)題是：概述（總述、綜述）不“述”，議論過(guò)多，寫(xiě)成了學(xué)術(shù)論文，或總結(jié)報(bào)告；概述不“概”，沒(méi)有反映事物發(fā)展的全貌和特點(diǎn)；大事記夾雜許多“小事”，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、結(jié)果等要素不全；專記特設(shè)不“特”，常常把志書(shū)中最精彩的內(nèi)容抽出作專記；志，記述事物常常出現(xiàn)不完整或重點(diǎn)不突出，缺失主要事物、事物的主要方面和事物發(fā)展的重要階段；立傳人物標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，撰寫(xiě)的內(nèi)容要素不明確、不規(guī)范；圖照與內(nèi)容互照性不強(qiáng)，常有一些與內(nèi)容關(guān)系不大的政治人物照片入志；表的使用過(guò)濫或不足或不規(guī)范，有的事無(wú)巨細(xì)都制作表格，以表代文。有的只用數(shù)字表、人表和年表，很少使用事表和物表。有的統(tǒng)計(jì)表，只有表題、表頭、表身，缺表注，有的表題只有表名，缺表序等；附錄過(guò)多，過(guò)于龐雜，有背于“歸之無(wú)類，棄之可惜”的原則；有些志書(shū)缺索引或只有條目索引、缺內(nèi)容索引或有索引但編排方法不當(dāng)，查找不便等。

獨(dú)特的文體文風(fēng)。不同文種，在行文規(guī)則上，有共性也有特性。志書(shū)和其它類型文種的共性，即各類圖書(shū)共同遵守的基本規(guī)則，主要是字、詞、句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、數(shù)字、量和單位等。國(guó)家都有行文方面的法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，志書(shū)和其它漢語(yǔ)文出版物一樣，其行文必須符合國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。比如要用規(guī)范的漢字，禁用不規(guī)范的漢字；用規(guī)范的人名、地名、機(jī)構(gòu)、民族簡(jiǎn)稱和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；用詞概念準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，慎用評(píng)價(jià)語(yǔ)言，不用模糊、空泛詞句；時(shí)空概念表述具體準(zhǔn)確，指代明確，無(wú)知識(shí)性和常識(shí)性錯(cuò)誤；漢名準(zhǔn)確，數(shù)字、量、單位使用規(guī)范統(tǒng)一等。但也有其特性，主要表現(xiàn)在文體和文風(fēng)上。文體是指行文的語(yǔ)言體式，志書(shū)必須使用規(guī)范的現(xiàn)代語(yǔ)體文記述，不同于公文、新聞、政論、文藝和史體。其行文特點(diǎn)是從實(shí)而書(shū)、寓理于事，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。對(duì)所記述的人事物都不議論、不虛構(gòu)、不邏輯演繹等。文風(fēng)是文章使用文字語(yǔ)言的作風(fēng)。志書(shū)文風(fēng)的特點(diǎn)是行文嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、流暢。除引文和特殊情況外，以第三人稱記述，不以第一人稱記述。嚴(yán)謹(jǐn)就是以嚴(yán)肅的態(tài)度，科學(xué)的方法，嚴(yán)格的規(guī)范，準(zhǔn)確地記述事物；樸實(shí)就是如實(shí)“秉筆直書(shū)”，無(wú)虛飾浮夸不實(shí)之詞；簡(jiǎn)潔就是文字精煉，言簡(jiǎn)意賅，句無(wú)余字，段無(wú)冗句，事無(wú)重復(fù)，章無(wú)虛設(shè)；流暢即行文如流水，文字通順，語(yǔ)言清晰，內(nèi)容相接緊密，上下自然通暢。是否嚴(yán)格嚴(yán)守各類書(shū)籍的共性規(guī)律和志書(shū)的特殊要求，也是衡量志書(shū)質(zhì)量不可或缺的重要標(biāo)準(zhǔn)。

書(shū)籍印制規(guī)范，也是其質(zhì)量高低的重要組成部分。志書(shū)也不例外，志書(shū)印制的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是突出志書(shū)特點(diǎn)、美觀大方、方便閱讀、容易保存。志書(shū)的地域性特點(diǎn)，常常使同一地區(qū)的產(chǎn)品形成系列，即成套性。志書(shū)又是連續(xù)性產(chǎn)品，有先后延續(xù)的創(chuàng)修、續(xù)修、重修、補(bǔ)修等類型。因此，在志書(shū)印制的設(shè)計(jì)上，必須有整體性、歷史性意識(shí)，不是一部而是一套，即各部應(yīng)有統(tǒng)一標(biāo)志，不僅要考慮一輪志書(shū)，還要考慮和二輪、三輪的銜接；美觀大方是所有書(shū)籍裝幀都應(yīng)追求的目標(biāo)，地方志的美觀大方，應(yīng)與其資料性特點(diǎn)，文圖表一體和嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、流暢的文風(fēng)相一致；方便閱讀，主要是文字大小疏密、頁(yè)面天地、章節(jié)留白、圖文相配等方面盡可能引人注目，使人閱讀舒暢；容易保存，即選擇適用紙張，提高制作水平等。總之，志書(shū)印制不可忽視，應(yīng)在質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中占有一席之地。

以上只是把志書(shū)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系作了一個(gè)比較粗疏的探索性概述。在實(shí)踐中，評(píng)價(jià)一部志書(shū)時(shí)，尚需更具體更明確地細(xì)化為占比不同的若干標(biāo)準(zhǔn)。起碼應(yīng)分兩個(gè)大類：第一類可叫生死標(biāo)準(zhǔn)。比如，評(píng)價(jià)對(duì)象必須是資料性著述，志書(shū)內(nèi)容不能違背國(guó)家憲法和法律、法規(guī)，主要資料必須是真實(shí)準(zhǔn)確的，編著體例必須是志書(shū)體例。這些標(biāo)準(zhǔn)是不可違背的，違背任何一條，都是不合格品，都應(yīng)給以否決。作為志書(shū)質(zhì)量評(píng)價(jià)的這一類標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)準(zhǔn)確鮮明、邊界清晰，給以突出地位。第二類是高低標(biāo)準(zhǔn)。在合格志書(shū)中質(zhì)量有高有低。比如，資料典型性、權(quán)威性，局部資料完整性、準(zhǔn)確性，資料使用的合理性、科學(xué)性的強(qiáng)弱；內(nèi)容完整、系統(tǒng)以及時(shí)代性、地域性、專業(yè)性的深淺；體例、體裁、體式、文體、文風(fēng)和行文規(guī)則合理、合規(guī)的程度，以及印刷水平等。這一類質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更帶有普通性、伸縮性、模糊性，需要進(jìn)一步深入研究，作出準(zhǔn)確精細(xì)的表述。

志書(shū)質(zhì)量的高低，決定著志書(shū)的生存和發(fā)展。對(duì)志書(shū)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)對(duì)志書(shū)的認(rèn)可度，不同時(shí)代對(duì)志書(shū)的要求不同，因此，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也有較大差異。社會(huì)主義時(shí)期的新方志擔(dān)負(fù)著傳承中華文明、為建設(shè)先進(jìn)文化打基礎(chǔ)的崇高任務(wù)，其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的建立，更應(yīng)符合以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的要求，也更能促進(jìn)志書(shū)質(zhì)量逐步提高，志書(shū)編纂與時(shí)代同步，向現(xiàn)代化邁進(jìn)。從這個(gè)意義說(shuō)，志書(shū)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，是志書(shū)質(zhì)量提高的動(dòng)力，也是志書(shū)發(fā)展的導(dǎo)向。

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