論法律信仰的社會心理機制

叢 雯

華北電力大學，河北 保定 071003

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論法律信仰的社會心理機制

叢 雯

華北電力大學，河北 保定 071003

黨中央在十八大上明確將“法治”納入到社會主義核心價值觀中去，其意在讓法治成為我們社會大眾的信仰，使法治成為推動我們社會文明進步的不竭動力。在中國特色社會主義法律體系形成后，培育法治精神、涵養法治文化，已經成為衡量法治文明的新標準，推動法治進程的新動力。切實嚴格依法辦事，杜絕有法不依，執法不嚴，違法不究，以權代法，以言代法，權大于法的現象，有效實現“有權利必有救濟，有損害必有賠償，有責任必被追究”的現代法治理念，塑造我們的法律“精確，穩定，可靠，有用”的形象，進而使人們去尊重法律，敬畏法律，信仰法律，發自內心地去自覺接納它，遵守它，我們社會主義法治國家才有建成的可能。

法律信仰；法治

一、什么是法律信仰

(一)“法律信仰”命題的由來

早在古希臘、古羅馬，就初步形成了關于法律信仰這一概念的雛形，但尚未形成體系，當時僅僅是一些零星的認識。我們通過蘇格拉底和柏拉圖的論述中就可看出些許。蘇格拉底一生都在以自己的生命來推崇對法狂熱的忠誠；柏拉圖在晚年也認為，如果一個國家的統治者不是哲學家，而且在較短的時間里又沒有好的辦法使統治者變為一個哲學家，則法治仍然比人治要好。伴隨著啟蒙運動的興起，思想家們對神權和專制進行了強烈的抨擊，提出了民主、人權和法治的主張，并隨之將法律信仰發展一套較為完備的思想體系。

法律信仰這一命題在學界得到熱議，這根源于美國著名的比較法學家伯爾曼教授的那句名言“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。20世紀60年代美國等西方國家社會問題日益突出，而這些問題正是由于法律與宗教過度分裂化所致。所以，要想更好的解決這些問題，有必要將法律與宗教這兩者進行再次的融合，使法律真正成為社會的信仰，我國在上個世紀80年代開始，大力實行改革開放與依法治國的政策的過程中，也借鑒和移植了大量的國外法律，但是效果不甚理想。

法律信仰，是一個非常綜合的概念，法律信仰的概念，部分人將其定義為人們基于對法律的認識而形成的對法律深信不疑和確信服從的一種價值取向，或者也可以說人們在使用法律過程中對其功能所形成的一種確信的狀態；只有當我們社會中運行著的法律被認定為是善的、公平正義的時候，人們對于法律的信仰就會是發自內心的，而不是因為受到外在的壓力或誘惑，而是一種理智遵守法律的狀態。結合大部分觀點可將其定義為：法律信仰是主觀與客觀兩方面相協調一致有機統一體，它是社會主體在法律信念的指引之下，自覺將法律規則作為自己的行動指南，并自愿在其支配之下行事。

(二)法律信仰的構成要素

法律信仰的構成要素主要有以下三項：

1.法律知識——對于法律的信仰首先必須要信仰法律的人對法律知識擁有一定的認知度。一個對于法律的理解全部都是盲區的人，他所謂的遵紀守法就好比不懂裝懂對法律的一種盲目的服從，這樣的法律認知度并不能使他對法律信仰產生積極良好的感情，反而結果往往適得其反

2.法律感情——這種感情是社會大眾在日常生活中對法律的維護，對法律的積極遵守，由于對法律的信服而對其產生的信任感。

3.法律意志——能夠積極主動地維護法律尊嚴，勇于同違法犯罪行為做斗爭，德國法學家耶林曾經對這個問題進行過專門的論述，他的觀點是如果要是一項法律得到良好的實施，要保證其對社會心理上有一定的效能。

二、法律能否被信仰

(一)法律信仰不是虛幻的

在我國現階段的法律并沒有得到社會大眾的足夠的重視，好多人對于法律的理解也較為淺薄，這就導致法治觀念無法迅速扎根于人們的心靈深處，這主要是因為人們沒有真正的法律信仰，并且現在的很多學者認為法律信仰本身就是一個錯誤的命題，他們認為法律信仰是不可以被信仰。其實現實并不是這個樣子，任何法律規則的存在必然有它存在的價值跟意義。法律信仰看似抽象，其實其并非是遙不可及的，法律信仰就是對法的理念和品格的信仰，同時也是對自由與秩序、權利與義務調和的理念等超然的東西的信仰，而不是指對某個單一的法律或法條的盲目崇拜和迷信。

信仰，是一種理性的價值追求。人是有自在理性的，當這種公共意志上升為理性的實在法時，這樣的實在法就能保護每一個理性人的利益，因而人們對法律從被迫遵守到信仰有一個心態的變化，即從被迫遵守到感情的尊重受信賴，最后上升到理性的信仰。

(二)法律信仰植根于一定的土壤

在中國并沒有同西方社會那樣存在著普遍的宗教情感氛圍，自古以來，中國就欠缺崇尚法律信仰法律的傳統精神，而且一直以來，法律被當作是統治者治民的工具，本身并無公平，正義，民主的意味，自然也難以升華為民眾的信仰。中國的法律自產生時起，就是靠外在強制力迫使公眾對其產生畏懼感，因而其并不具有神圣性。中國古代的封建統治崇尚人治，在這種以個人的思想產生的專制基礎上，人們很難對法律產生信仰之情。

當下，也有很多的法律工作者往往對法律缺乏敬畏感，不嚴格依法辦事，“人情執法”“面子執法”等等時常發生，其直接后果便是導致公民對法的合理性與有效性產生質疑與抵觸心理，當公眾認為法不是自己的，他們自然會更加的不信任法。諸如河南某市的平墳事件，當地官員為追求政績，違背民意，強行平墳，極大的破壞了社會秩序，抹黑了公權力機關在人民心目中的形象，使得他們更加相信中國的社會不是法治社會，他們認為領導的意志凌駕于一切之上，在權力面前法律顯得蒼白無力。但是社會中的人是需要有一定的信仰的，否則很容易誤入歧途，為所欲為。同時我們的法律工作者也還是應當對法律心生敬畏之心，敬畏民意，強化自己的責任意識。

三、如何構建法律信仰

權力應該在一定的程度上被制約，因為太過于絕對的權力，很容易滋生腐敗，法律就沒辦法保障權利的更好實現，就如韋伯斯通所描述的那樣，必須把行政權力“視為一頭關在籠子里的獅子”。我國歷經幾千年的封建社會，封建思想對于人們的影響極其深刻，直到現在，“官本位”思想的余毒依然揮之不去。我國官員隊伍中有有些人法治意識貧乏，缺乏法律信仰，迷信權力，玩弄權術。置廣大民眾利益與呼聲于不顧，踐踏法制，致使民眾怨聲四起。我們必須清楚，一個國家在發展經濟，實現經濟轉型的過程中，要保持社會穩定并且維護其統治的合法性，獲得國內人民的普遍支持，國際社會的廣泛認可，就必須真正尊重法律，厲行法治，讓名義上的法治變成實質意義上的法治。我們必須高度重視健全和完善我國的法律監督制度，充分發揮法律監督在防止權力濫用、徇私枉法方面的重大作用。

我國當下建立起來的一套法律監督機制，操作性實用性較差，絕大多數內容大都只是規定了一些重大的原則性問題，對于關系到廣大群眾切身利益監督的內容則比較少。因此，我們必須要注意完善法律監督制度，建立監督功能的道路，一方面要通過國家立法來細化和完備監督職能的內容，同時專門機關也應該加強對法律運作的監督。同時應建立違法糾錯機制，對國家行政在執法過程中由于執法問題產生的一系列后果進行及時的糾正，以警示一切違法行為，增加其違法的成本，逐步樹立起群眾對法律及法治的信心。

四、法律信仰在中國法治化進程中的重要作用

法治的實現離不開人們對對法律的信仰。法律只有才不需要強制力保證實施的時候，也即人們守法是發自內心真實情感的需要，其才是有效的。違法犯罪數量的減少關鍵還是需要依靠人們嚴格自律還有守法，只有當社會主體忠實的投入其中時，法治的魅力才會真正得到彰顯。法治現代化的實現不僅僅在于法律制度健全，也不在于社會主體因為迫于國家強制力而對其屈服，它真正有效得以建立的前提基礎是獲得公眾對其普遍且廣泛的認可，唯有做到如此才能樹立法治社會的精神大廈，法治社會也才能最終建立。

將法律當作一種信仰，立法才可能科學合理，公開透明，從最終意義上成為社會整體民眾的參與事業，成為一項真正反映全體人民意志的自下而上的民主政治進程。法官們才會按公理辦事，公正無私地對待每一個人，以一種開放的透明的程序在其中運用法律規則和標準。只有把法律當作一種信仰，法官柔性地解決問題，以求軟化糾紛當事人之間的利益沖突，緩和當事人之間的緊張關系，進而通過溝通交涉或對話協商，而不是靠強制對抗來達成相互之間的妥協與合意，圓滿的解決糾紛。把法律當作一種信仰，司法、執法人員對才會自覺對法律普遍遵從，公正司法，合理執法，真正做到法律面前人人平等，使當事人的權益得到最大程度的保護。人活著是需要一點精神的，法治建設也是如此，法治精神是法治建設的靈魂，當下社會大眾的法治精神相對匱乏，所以建設社會主義法治的進程道阻且長，需要社會大眾的共同努力。

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2095-4379-(2016)36-0074-02

叢雯(1993-)，女，漢族，山東煙臺人，華北電力大學，民商法學研究生。