關于我國法治現代化進程中的民族精神探討

楊 光 沙婷婷

揚州大學馬克思主義學院，江蘇 揚州 225009

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關于我國法治現代化進程中的民族精神探討

楊 光 沙婷婷

揚州大學馬克思主義學院，江蘇 揚州 225009

一、法治現代化進程的背景

一直以來，我國在法治文明傳統較為匱乏，在法治化進程中主要采取了外源型的發展模式。這種模式可以在短時間內迅速建立起符合統治階級利益的法律體系，但是仍然會面臨法律流于形式不能得到有效落實的情況。這應該足以引起我們深思。其實，不必將法治的現代化進程看得多么高不可攀，它體現為法律制度的構建和完善，也是一種文化與生活方式，應該深入人心，體現對人民權利的尊重和保障。目前許多國內學者認為我國法制現代化模式主要采取“內生——外發”的混合型法制現代化，是內外因素共同作用的結果，體現了西方法律文化的沖擊和影響力。然而一味地移植西方法律制度并不能深入人心，拉近民眾與法治的距離。中國正處于社會轉型時期，經濟基礎和政治條件不斷發展變化，需要有一定的法治作為根基。因此，充分利用法律文化滲透立法活動，推進我國法治的現代化進程成為一個重要課題。

二、民族精神在我國法治進程中的作用

(一)民族精神的定義

民族精神是一個民族在漫長的發展過程中形成的在思想文化、語言文字、思維模式、生活習慣、倫理道德等方面的共同價值觀。它是一個民族文化的精華部分，蘊藏著巨大的生命力、創造力和凝聚力。在薩維尼看來，民族精神是一個民族的秉性，是自發的創造力量，他主要是希望在德國通過民族法實現民族國家。他認為法律是土生土長的，存在于特定的民族精神中，而并非由人的理性創造的。應該從“民族精神”中去發現法律，這就為探索中國法治的現代化進程提供了不同的視角。

(二)民族精神的作用

中國民間存在許多自生秩序和民間法，也是通常所說的民族精神。費孝曾經指出：“從基層的角度來看，中國社會是具有鄉土性的。”在“鄉土社會”里，秩序主要是通過老人的權威、村民們對社區中規矩的熟悉以及服從來保證的。但是陌生人如果不熟悉這些鄉土規則的話，就不可避免地產生與民間法的沖突和矛盾。同時，在我國社會中還存在許多‘活法’，這些活法并非被制定法律條文，而是具體生活和秩序的非正式規則，發揮著法律秩序的作用，甚至在特定的范圍內可以置換國家制定法。因此在中國法制現代化的進程中不可忽視“民族精神”這一民族共同信念和內在意識的作用。

在社會轉型時期，為了保障市場經濟的發展和社會的穩定，通過大量地移植西方法律制度迅速建立法律體系在一定程度上促進社會經濟的發展，但是并不能深入制度的內部。然而在改革開放初期，如果沒有借鑒和移植國外的法律，那么便難以建立起中國的法律體系。隨著社會經濟的不斷發展，中國法治的現代化進程必須將重點放在本土資源的利用上，關注中國的法律傳統文化，不斷實現“民間法”、“活法”和制定法之間的互動。所以在法治現代化的進程中，應該重視中國正式法律背后掩蓋的“活法”、“民間法”，使得中國法治不再是空殼，還是一種生存共識、生活方式，使得法治文明逐漸融入中國社會。

三、構建以中華民族精神為核心的法律本體論

以宗法制為本體的禮治思想在國民腦海中根深蒂固，嚴重阻礙中國法治文明的發展。民族精神與法治是本原與存在的關系，民族精神決定法治文化，在共同的信仰下，制定的規則才有可能得到大家自愿的尊重與信守，這樣以民族精神為核心的法律本體必定會產生法治文明。

實現中國法治的現代化進程，不僅需要引進西方法治，還需要滲透中華民族精神，這是根本的出路。我們是一個團結、個體之間具有認同感以及整體存在歸宿感的民族，所形成的價值觀能夠統一和團結中國人的思想和靈魂，形成強大的凝聚力。因此我們要將民族精神滲透到每一個國民的血液中，形成法治文化，推進法治現代化。從每一個人做起，為中華民族的利益團結一致，齊心協力；在加強愛國主義教育的同時加強中華民族法治精神教育，讓每個人更好地傳播、教導民族精神；學習先進文化，不斷繼承、發展民族文化傳統；建立中華民族精神祭拜堂等物質載體，頌揚那些為民族精神作出貢獻的人，從內心樹立起我們的民族信仰等。相信經過華夏子孫的共同努力，法治現代化必然水到渠成。

[1]魏建國.法治現代化進程中的非制度因素關注及其意義[J].社會科學戰線，2011(07).

[2]楊欣澎.淺議創新法律文化以實現法治現代化的途徑[J].黃河之聲，2014(04).

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