抗戰時期中國共產黨革命道德研究綜述

李文其

江蘇大學馬克思主義學院，江蘇 鎮江 212013

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抗戰時期中國共產黨革命道德研究綜述

李文其

江蘇大學馬克思主義學院，江蘇 鎮江 212013

一、中國革命道德傳統

中國革命道德傳統是中國共產黨人在中國革命和建設實踐過程中形成的優良道德傳統，是以追求真理勇于獻身、熱愛人民、服務人民、英勇頑強、堅韌不拔為主要特征的，是對中華民族的優良傳統道德在新的歷史時期的繼承和發展。在革命戰爭年代，是否發揚革命道德傳統，是我國民主革命能否取得成功的重要因素。在道德問題上，黨員、干部無疑應該比普通群眾有更高的標準和要求。大量情況表明，道德情操和生活情趣是密切聯系在一起的。許多腐敗分子走上犯罪道路，大多是從操守不嚴、品行不端、道德敗壞開始的。”[1]鄭淑欣指出，中國革命道德是在黨領導人民革命斗爭的實踐中形成的，“運用馬克思主義的基本觀點對這種道德實踐加以概括和總結，并用以指導黨和革命軍隊的建設，便形成了中國革命道德傳統。”[2]加強思想教育，提高紀律性，對革命軍隊建設與黨領導革命具有重要意義。同時，中國革命道德傳統還是在中國古代優秀道德遺產的批判繼承中形成和發展的，許多民族英雄人物的高尚品格與歷代思想家的倫理見解均為中國革命道德傳統的形成提供了不竭的思想發展源泉。

中國革命道德傳統體現著社會主義道德和共產主義道德的主要內容和發展方向，是中國共產黨人和先進分子應當身體力行和應在當今社會認真加以宣傳和提倡。在論述中國革命道德傳統的時代內涵時，她這樣總結：1.追求真理、勇于獻身是中國革命道德傳統的核心內容;2.熱愛人民、關心人民、一切從人民利益出發、全心全意為人民服務是中國革命道德傳統的本質特征;3.英勇頑強、堅韌不拔、永不止息的奮斗精神是中國革命道德傳統的一個重要支點。

二、中國革命道德與當代國家倫理內涵

中國革命道德在中國共產黨領導中國人民取得政治制度革命和經濟制度革命成功后上升為國家倫理。張博穎認為，在建設社會主義市場經濟的今天，國家倫理也將與時俱進，但中國革命道德仍然是當代國家倫理的重要文化資源。“中國革命道德”、“國家倫理”、“和諧社會”三者是層層遞進的關系，首先，中國革命道德在革命的杰出的先進分子身上得到了完美的表現，在一定意義上說也可以是“精英道德”，必將成為中國共產黨執政的社會主義人民共和國國家倫理的首要選擇。新中國成立后，革命道德上升為國家倫理后，全社會倡導大公無私、毫不利己、無私奉獻的共產主義道德。當提出“和諧社會”目標后，革命道德教化開始向著“和諧社會”方向轉型。這個轉型也是在由于政治形勢等的變化，未適時做出調整，忽視了人民群眾的道德境界以及道德標準的層次性問題。十一屆三中全會后，隨著中國特色和社會主義市場經濟的確立，我黨提出了與社會主義市場經濟相適應的社會主義道德規范體系，從此，國家倫理內涵的再思考上升到一個新的高度。這樣一個情況下的必然要求。但是，強調與提倡“和諧倫理”并不是對社會主義道德體系的否定，也不意味著建構一個新的道德體系，而是對于社會主義道德規范體系的進一步完善。

三、中國共產黨革命道德研究展望

抗日戰爭時期，抗擊日本帝國主義的侵略是這一時期的中心任務，面對亡國的危機，團結一切可以團結的力量共赴國難，最終實現民族解放和國家獨立，是中國共產黨最大的價值訴求。為此，中國共產黨呼吁各界人士放下階級仇恨與政治偏見，最終建立了最全面、最廣泛的抗日民族統一戰線。在面對物質和金錢都極其匱乏的現實，中國共產黨從中日國情與和敵我雙方力量對比出發，呼吁全民族統一戰線，堅定抗戰信心，最終贏得最廣大民眾的擁戴，取得抗日戰爭的偉大勝利，并使共產主義價值觀成為社會中絕大多數人的核心價值觀。學界雖然有從不同視角對新民主主義革命時期的“革命道德”的學術研究，但針對抗日戰爭時期的中國共產黨革命道德研究尚不多見。本文認為抗日戰爭時期是中國共產黨革命道德形成發展的重要階段，共產黨人在這一時期對集體主義的道德原則、革命人道主義的倫理原則和道德規范、革命道德的評價與選擇均有較為成功的踐行與發展，抗日戰爭時期的中國共產黨革命道德鮮明地體現了實踐性、人民性、科學性、包容性以及人道主義原則。最后，本文針對當代中國正處于社會轉型期，亦有道德滑坡、利益糾葛、共產黨員黨風作風等現實問題，探討抗日戰爭時期中國共產黨的革命道德優良精神對于當代中國特色社會主義建設時期的意義和價值。總之。抗日戰爭時期的中國共產黨革命道德不僅是新民主主義革命時期的重要組成部分，更是中國特色社會主義道德建設的前提和基礎。

[1]習近平.關于建設馬克思主義學習型政黨[Z].十七大以來重要文件選編，2009-11-12.

[2]鄭淑欣.試論中國革命道德傳統[J].黑龍江社會科學，2007，4.

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