我看民歌走向

嚴 為（武漢音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，湖北 武漢 430060）

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我看民歌走向

嚴 為
（武漢音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，湖北 武漢 430060）

摘 要：民歌的未來發(fā)展走向是眾多音樂史學(xué)家孜孜不倦探討的一個重要方向，在學(xué)習(xí)民歌時，結(jié)合藝術(shù)概論的研究基本原理對民歌的走向進行初步探討。本文從民歌走向的兩個方面：縱向（自身發(fā)展的繼承和變革）以及橫向（我國民歌和世界音樂的聯(lián)系），來對民歌走向展開論述。

關(guān)鍵詞：民歌走向；民歌繼承；民歌變革

在文化全球化的今天，保持自身的文化獨立性成為了亟待關(guān)注的領(lǐng)域。而民歌作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它未來的走向被予以高度的重視。本文就民歌走向問題，發(fā)表些許個人觀點。我們要分析民歌的走向，首先要明確民歌的定義。民歌，是對民間歌曲的簡略稱謂。民間歌曲，是指處于社會底層的民眾在長期的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活與社會交往過程中口頭即興創(chuàng)作的一種聲樂藝術(shù)。創(chuàng)作方式的即興性、傳播方式的口頭性、創(chuàng)作主體的集體性、傳播過程中的變異性，是民間歌曲最顯著的四個特征。①民歌的定義清楚后，我們從縱向和橫向兩各方面來對民歌走向進行分析。

一、民歌走向的縱向分析

縱向分析是對民歌自身發(fā)展的繼承和變革的分析。第一個方面，民歌的歷史繼承性。歷史的繼承性，就是前代民歌對后代民歌的巨大影響，以及后代民歌對前代民歌的積極成果的繼承保留。安格爾曾說過：“請問著名的藝術(shù)大師那個不模仿別人？從虛無中是創(chuàng)造不出新東西來的，只有構(gòu)思中滲透著別人的東西，才能創(chuàng)造出某些有價值的東西。”這就說明繼承的重要性，而且我國民歌中有很多優(yōu)秀的地方值得繼承和發(fā)展。

比如，從創(chuàng)作方式的即興性來看，即興創(chuàng)作民歌有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新性和音樂感。正如德國音樂教育家卡爾·奧爾夫所倡導(dǎo)的“即興應(yīng)作為一種音樂教育手段，一種理解音樂、運用和檢驗技術(shù)的方式成為旋律學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。”一樣，即興創(chuàng)作民歌不僅對于音樂專業(yè)的學(xué)生來說，是一種培養(yǎng)音樂的創(chuàng)新能力和對民族音樂的認同感的有效方式；而且對于音樂愛好者們而言，也是一種認識、了解民歌的途徑。

從創(chuàng)作主體的集體性來看，很多歷史上產(chǎn)生并流傳至今的成熟的民間歌曲作品，大多都是數(shù)位民間音樂家共同音樂才能的體現(xiàn)和集體智慧的結(jié)晶，這種共同創(chuàng)作的作品不僅編制出抒情優(yōu)美的旋律，而且能培養(yǎng)音樂家們共同合作的能力與品質(zhì)。

從傳播過程中的變異性來看，民歌在傳播的過程中，可以因人而變、因地而變、因時而變，即根據(jù)實際情況加以調(diào)整和再創(chuàng)造，這不是我們一直所倡導(dǎo)的的“二次創(chuàng)作”嗎？這種基于原作的創(chuàng)新性，同樣值得繼承。還有我國具有民族特性的五聲調(diào)式、民歌中所弘揚和傳唱的優(yōu)秀品德、演唱民歌的精神面貌等等方面，都值得今天繼續(xù)沿承。

正如習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的評價——我們應(yīng)積極繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)中所說的：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。”②

第二個方面，民歌的革新要求。為什么要革新？要知道，革新是一切時代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過程的必然規(guī)律。③首先，革新是民歌的任務(wù)所決定的的，民歌有一部分任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因此，反映生活的民歌也需要發(fā)展。其次，藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)，所以民歌需要創(chuàng)新。第三，革新是欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時求新，民歌的創(chuàng)作也需要新。最后，革新是藝術(shù)家的個性和思想感情的獨特性所決定的。不同的藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品是不同的，都是藝術(shù)家們思想感情的獨特表現(xiàn)，所以也決定了民歌革新的必然性。

①從民歌作品的內(nèi)容革新來看。一方面，新民歌的創(chuàng)作內(nèi)容必須堅持面向大眾，服務(wù)群眾的文化發(fā)展方向。民歌作為社會的共同精神財富，一旦脫離了社會機體，沒有廣大群眾的參與是不能流傳的，群眾性是文化傳播最突出的特點。所以，在其創(chuàng)作時要遵循“三貼近”的原則，貼近群眾、貼近基層、貼近實踐，以適應(yīng)大眾的物質(zhì)文化水平和精神需求，把抽象的變?yōu)樾蜗蟮模鸦逎淖優(yōu)橥ㄋ椎模褟?fù)雜的變?yōu)楹唵蔚模箯V大民族群眾成為民歌文化的擁有者、參與者。只有這樣，民歌文化建設(shè)才有厚實的群眾基礎(chǔ)，才能推動民歌不斷發(fā)展。

另一方面，也可將傳統(tǒng)民歌加以改編。即保留傳統(tǒng)民歌的“神”，新編其“形”。具體來說，就是保留傳統(tǒng)民歌的曲式、旋律、歌詞結(jié)構(gòu)等主題音樂元素，對其伴奏、和聲進行新編，對其歌詞內(nèi)容加以展開描述等。作曲家張文秀的新編民歌《親圪蛋下河洗衣裳》就是個很好的例子，首先他加入了符合原作地方風(fēng)格的二胡等民族樂器，烘托了歌曲的意味；而且在運用西方作曲技術(shù)中，沒有破壞原作的音樂風(fēng)格，尊重了原作的原真性。

②從民歌作品的傳播形式革新來看。鑒于民歌已由傳統(tǒng)時期的隨時而歌、隨地而歌，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今時期的欣賞、了解中華傳統(tǒng)文化的一種渠道，我們可以通過調(diào)整其傳播方式來適應(yīng)現(xiàn)代的文化需求。將原本以口頭性傳播的方式改為書面、媒體的傳播。通過現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，將更多的優(yōu)秀民歌作品加以傳播。比如，將改編的民歌作品或新創(chuàng)的民歌作品推置網(wǎng)絡(luò)平臺，鼓勵大家多討論、觀賞、傳播。通過新型媒介的力量，來拉動人們對民歌文化的關(guān)注。還可以通過音樂學(xué)院、高等學(xué)府來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌和新民歌，將高等人才作為一種推動傳統(tǒng)發(fā)展的力量。

二、民歌走向的橫向分析

橫向分析是對我國民歌和世界音樂的聯(lián)系分析。

第一個方面，我們必須要堅守自己的民歌文化。在與世界音樂交流的過程中，我們應(yīng)該立足自己，突出特色，堅守自己民歌文化的建設(shè)。民歌的發(fā)展進步，不是丟掉自己民族的特色，改用其他民族的內(nèi)容來獲得的，而是通過提高自己民歌的創(chuàng)造能力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)展和張揚自己的個性來實現(xiàn)的。如果盲目的崇洋媚外，認為“外國的月亮比較圓”，全部改用其他民族的民歌、音樂，那不僅會舍本逐末、永遠趕不上先進民族，而且還會丟失了自己本民族的民歌文化。只有堅持我國民歌的特色，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，才能彰顯我國民歌的獨特魅力，促進民歌文化的發(fā)展。也只有這樣，才能吸引世界的眼球并走向世界。

第二個方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的作曲技術(shù)、借鑒西方音樂的發(fā)展歷史。鑒于我國的民族作曲技術(shù)發(fā)展的還不是很成熟，音樂家們想把代表中國的、具有特殊民族色彩的民歌發(fā)揚光大，就必須要精研西洋的名家作品，熟練掌握其已較為成熟的作曲理論和技術(shù)，并結(jié)合本民族的民歌實際創(chuàng)作情況，站在一個更遠大、更高的立場來創(chuàng)造、發(fā)展中國的民歌音樂。其中，要特別注意的是：使用西方的七聲調(diào)式作曲技法來創(chuàng)作我國的五聲民歌時，要留意兩者的完整結(jié)合，并不斷地總結(jié)民歌作曲技法。

而且，藝術(shù)的發(fā)展是有普遍規(guī)律的。了解歐洲音樂文化的發(fā)展歷史，在研究本國民歌音樂文化發(fā)展時就可以少走彎路。即使各國國情不同，但在借鑒他國經(jīng)驗的同時，可以豐富自己的思維，加速尋找的時間，抑或是將經(jīng)驗結(jié)合本國實際進行融合，這樣也能更好地推動我國民歌事業(yè)的發(fā)展。正如習(xí)總書記所言：“對國外的東西，要堅持洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用”。

三、結(jié)語

對民歌走向進行了縱橫兩方面的分析后，我們可以看出民歌的走向是：一方面，立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)，借助先進的作曲技法，結(jié)合現(xiàn)實生活來創(chuàng)作出受廣大人民群眾喜愛的民歌作品。另一方面，繼續(xù)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌，推進民歌作為中國的文化代表之一躋身世界文化。■

注釋：

① 周耘.中國傳統(tǒng)民歌概論.北京：高等教育出版社，2013，10：3.

② 習(xí)近平總書記于2013年9月26日在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出

③ 王宏建.藝術(shù)概論.北京：文化藝術(shù)出版社，2010，7：185.

［參考文獻］

［1］ 周耘.中國傳統(tǒng)民歌概論.北京：高等教育出版社，2013，10

［2］ 王宏建.藝術(shù)概論.北京：文化藝術(shù)出版社，2010，7.

［3］ 李曉軍.從新編民歌《親圪蛋下河洗衣裳》看山西民歌的發(fā)展走向［J］.黃河之聲，2015，09.

［4］ 王杰.習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀三個重要方面［N、OL］.人民網(wǎng)-人民論壇，2014，08，22.

［5］ 王遠.藝術(shù)繁榮源于文化的獨立性.［OL］.2012，12，23.