豫南駐馬店地區民歌代表種類簡析*

張藝迪（河南省黃淮學院音樂表演系，河南 駐馬店 463000）

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豫南駐馬店地區民歌代表種類簡析*

張藝迪
（河南省黃淮學院音樂表演系，河南 駐馬店 463000）

摘 要：駐馬店地區地處豫南，自西漢在此置汝南郡至今，己有兩千多年的歷史，其文化匯黃淮與江漢文化于一爐，有著豐富的民歌資源。這些民歌記載著駐馬店地區音樂文化的起源、歷史發展以及與人民生活的密切聯系，是他們勞動生活的真實寫照，具有珍貴的社會價值。按照群眾演唱的不同形式，駐馬店民歌可以分為號子、山歌、田歌、敘事歌、小調、燈歌、經調、漁歌、兒歌、叫賣音樂等種類。這些民歌以徵、宮兩種調式為最多，音階多為五聲音階，具有濃郁的民族風格。

關鍵詞：駐馬店地區；民歌；種類

駐馬店地區地處豫南，自西漢在此置汝南郡至今，己有兩千多年的歷史，其文化匯黃淮與江漢文化于一爐，各類文化多彩多姿，有著豐富的本土音樂資源。遠古時代，生活在豫南駐馬店地區的先民們在與大自然搏斗和集體勞動中，逐漸形成了駐馬店地區早期的民歌，這些民歌記載著駐馬店地區音樂文化的起源、歷史發展以及與人民生活的密切聯系，是他們勞動生活的真實寫照，具有珍貴的社會價值。駐馬店民歌的內容豐富多彩，形式多種多樣，按照群眾演唱的不同形式，駐馬店民歌可以分為號子、山歌、田歌、敘事歌、小調、燈歌、經調、漁歌、兒歌、叫賣音樂等種類。這些民歌以“徵、宮”兩種調式為最多，在音階的使用上特點很明顯，多數屬于五聲音階，具有濃郁的民族風格。

一、山歌

山歌是駐馬店地區山區的人民群眾在山間、田野勞動時或在山坡放牧時所演唱的一種歌曲，是人民群眾在放牧、趕腳、行路、砍柴、薅草、栽秧等勞動中創作的。駐馬店地區的山歌主要分布在確山縣和泌陽縣境內。確山縣和泌陽縣地處桐柏山界，屬于淮河流域的大別山區，這里民風淳樸，處處洋溢著清新的鄉土氣息。此外，地處伏牛山麓的遂平縣也流傳有少量山歌。駐馬店地區的山歌音調悠長、奔放，節奏較自由，具有直暢性抒發感情的特點，所表現的內容廣泛，帶有很強的即興編創性。歌詞開門見山，帶有地方口語性，很具特色，音樂為五聲徵調式音階居多。

《嵖岈山山歌》是以當地一座山的名字命名的一首山歌。嵖岈山位于駐馬店地區的遂平縣境內，是電視劇《西游記》的外景拍攝地，現是駐馬店著名的旅游風景區之一。歌曲《嵖岈山山歌》屬于五聲徵調式，節奏自由，曲調悠揚，旋律中變宮音的加入，使得旋律更加流暢，具有當地戲曲風格。下行的曲調透露出歌者無奈的憂傷，表達了勞苦人民的日子就像上山打柴時走過鬼門關時一樣難熬。

嵖岈山上“天下第一石猴” 張藝迪拍攝

《伏牛山好地方》是一首流傳于遂平一帶的山歌，歌詞僅一句，直抒胸臆，歌唱有寶藏的伏牛山真是個好地方。歌曲結構短小、感情真摯，降B宮調式五聲音階顯得高亢又簡潔明亮。歌曲表現了人民群眾對家鄉無限的熱愛之情。《想對山歌先唱歌》是一首確山山歌，節奏自由，由上下兩個單樂句構成。歌曲唱詞共兩段，是以對唱的形式出現的，表現哥哥想得到小妹妹的心聲，要先唱山歌才能如愿的內容，是一首表達愛情的優秀作品。

《桐峰山歌》是流行于泌陽縣的一首山歌，旋律起伏不大，風格淳樸，優美動聽。歌詞屬于七言四句體，共兩段。樂段由起、承、轉、合性的四個樂句構成，五聲徵調式，樂句中第三、第四拍貫穿始終的切分節奏，不僅使歌曲顯得高亢悠揚，而且樸實親切，極有動感，情感得以很好的渲染，地方特色鮮明，表現了青年男女追求幸福愛情的熾熱心懷。

二、小調

“小調”又稱“小曲”或“時調”，它是人民群眾在休息、娛樂等場合中創作和演唱的一種重要民歌體裁，有著自己鮮明的特點。號子、山歌產生于勞動且伴隨生產勞動所演唱的歌曲，而小調則是人民群眾在勞動之余、用以表現勞動生活以外的廣泛內容和更復雜、更深刻的思想感情的歌曲，有明顯的娛樂和教育作用。在民歌發展的過程中，有些小調在原來的曲調基礎上，填充了新詞而演唱。如確山縣小調《馬總指揮打確山》，這首小調就是根據傳統小調填入新詞而創作的，歌頌了抗日將領楊靖宇率領農民軍起義的英雄壯舉。小調的表現手法較曲折、細膩，一般結構規整、格式多樣、節奏勻稱，曲調委婉迂回、優美流暢，所以它流行的范圍比較廣泛。

民族英雄楊靖宇故居 （選自駐馬店日報社編：《駐馬店人手冊》封面，河南人民出版社，2008年版）

《十二月三國》這首民歌小調是一首純樸、清新、甜美并帶有故事情節的敘事歌。歌曲有十二段歌詞，用敘述的手法，以一年十二個月不同的季節、重要節氣等為順序，列舉了名著《三國演義》中十二個英雄人物，用簡潔的語言概括了這些英雄人物的驚世功績，既融知識與趣味于一體，又對后人進行思想道德教育。體現出駐馬店地區廣大人民群眾杰出的創作才華。該樂曲為五聲徵調式，是由起、承、轉、和的四個樂句構成的單樂段，整個樂曲的結構嚴謹規整，旋律自然流暢，優美秀麗，頗有江南風味。

《走娘家》是流傳于確山縣的一首民歌小調，歌曲以風趣、輕快的情調，生動地表現了生活中的一個小媳婦走娘家的情景。歌詞共有四段，語言通俗簡明、生動形象，人物形象刻畫得惟妙惟肖。樂曲補充式終止處明朗向上，和前面柔美部分形成對比，較好地表達了小媳婦走娘家時外表淑靜而內心十分激動的心情。

三、燈歌

駐馬店地區的人民群眾在慶賀節日和歡渡各類佳節的時候，有開展群眾性文藝活動的傳統習慣，這些文藝活動中比較出名的當數鬧元宵。每年元宵節前后，駐馬店地區的各級各類活動層出不窮，歷時近一個月，每天大街小巷都有踩高翹、跑旱船、拉小車、舞龍、鬧花燈等演出活動，在這些活動中所唱的民歌，稱之為燈歌。

鬧元宵街頭演出 照片由駐馬店市文化館黃紅提供

燈歌的曲調歡快熱烈，旋律優美，演唱起來朗朗上口，深受群眾喜愛。 燈歌所唱的內容較為廣泛，演唱的有歷史故事，愛情故事，民間傳說，還有一些觀燈賞花以及一些詼諧逗趣的生活內容。如遂平縣的花燈調《打獅子》唱到：

小小獅子玩到您門前，

獅子火翻團過來到門前，

向您們來問安。

遂平縣的花燈調《趕船歌》則唱到：

洛陽橋是什么人修？

玉石欄桿什么人丟①？

什么人推車橋上過？

什么人騎驢壓趴橋頭？

四、田歌

田歌是當地人民群眾在田間從事勞動時所唱的一種民歌，大都流行在駐馬店地區南方有稻田的村鎮，也有一些田歌是在耕地、車水等農活忙時演唱，或在沒有水田的地方鋤草作田時演唱的。田歌的演唱形式多半是一邊勞動一邊演唱，涉及四季、氣候、插秧、對歌和愛情等內容，勞動者用唱歌來調節緊張的勞動生活，體現出人民群眾熱愛勞動的優良品質，反映出人民群眾對未來美好生活無限憧憬和向往。

《滿山妹子彩云飄》是人們在田間勞動時演唱的一首田歌，旋律優美，結構短小精悍。這首田歌歌詞共四句，句式相同，歌詞唱到：

滿地的騾子呀滿地牛，

滿地的犁耙呀滿地摟，

滿野的歌聲漫野笑，

滿山的妹子喲彩云飄。

這些詞語描繪，讓人們看到了山野中到處是一片農事勞作、歡聲笑語的景象。歌曲采用加清角的C徵六聲調式，節奏流暢，形象生動。歌曲中第一句和第二句的起、承兩句，是重復型的兩個四小節樂句，旋律起伏較大，較為熱情，且都以結尾整小結作伴奏音型，聽起來緊湊明快。第三個樂句結尾延長的一個小節和第四個樂句增加兩小節的補充終止，使得旋律更加舒展。襯詞“咳，衣子呀子咳”使歌曲顯得歡快有力。結尾處變徵解決到小二度的主音徵，地方戲曲的風格略見一斑，具有濃厚的地方色彩。

五、漁歌

駐馬店地區地處華北平原，黃河淮河水系在當地有很多支流，洪汝河貫穿駐馬店地區全境，境內有薄山湖水庫、板橋水庫和全國最大的人工湖——宿鴨湖水庫，水利資源十分豐富。駐馬店地區的漁歌是舊社會時期船民在拉纖、搖櫓時演唱或船靠岸之后演唱的一種民歌，其內容是反映船民生活的。這些民歌，曲調明朗，唱詞質樸，內容健康，傳情真切。

《洪河纖夫歌》是流傳于平輿縣的一首漁歌。這首歌是由四個樂句組成的分節歌，有六段歌詞，內容反映了一個船工的內心獨白，描寫船工們生活的艱難情形。這首漁歌的結尾同田歌《滿山妹子彩云飄》的結尾一樣，由變徵解決到小二度的主音徵，很具地方戲曲風格與鄉土特色。

《船歌》是流傳于汝南縣的一首漁歌，歌曲有六段歌詞，共八小節，第一、三樂句是領唱，第二、四樂句由合唱組成，曲調高亢嘹亮，節奏規整，具有濃厚的地方風味。唱詞語言純樸，通俗順口，情緒樂觀自豪，描繪出快樂的勞動場景。

六、兒歌

駐馬店地區的兒歌，演唱內容多為哄兒童入眠的搖籃曲，也有反映兒童放牧或游戲內容的兒歌。駐馬店地區兒歌的特點是內容淺顯易懂，思想單純，篇幅簡短，結構單一，語言活潑，節奏明快，曲調流暢，宜于學唱。

《鑼鼓歌》是泌陽縣的一首兒歌，五聲G宮調式。這首民歌旋律起伏較小，但節奏活潑，情緒歡快。

《寶貝兒睡著了》是一首睡眠曲風格的兒歌，五聲C宮調式，音樂緩慢抒情。第一個樂句是一個小節的短句，第二、三樂句是在第一樂句基礎上的變化延續，最后在深情的旋律中結束。

七、經歌

按中國民歌中體裁分類，凡屬寺廟音樂或其他廟會音樂能夠演唱的部分，都稱為經調類。寺廟音樂，是我們民族民間音樂的一個組成部分，內容多為勸人為善。由于當時科學技術水平的限制，人們對很多自然現象還不能作出科學的解釋，因此，內容中也有封建迷信的成分。駐馬店地區流傳下來的經歌較少，生活中很少演唱。

八、敘事歌

敘事歌是指在內容上有較完整的故事情節或塑造有突出人物形象的民歌，民間婚、喪、嫁、娶等演唱的風俗禮儀歌曲屬于此類。敘事歌的曲調，多取自小調或燈歌旋律，或將其連綴，或加以發展，或滾板帶垛，或多段反復，演唱方式和地點不拘一格。由于風俗民歌固定于固定場合，其他敘事歌曲作為燈歌或小調演唱的也十分常見，還有些近似說唱音樂形式的敘事民歌也作為曲藝形式來演唱。敘事歌的演唱內容十分豐富，取材廣泛，篇幅較長個別敘事歌曲的歌詞多達四、五十段，如確山縣的《撒床歌》就是例子。

九、叫賣歌

叫賣音樂是過去的小商小販在街頭巷尾，或是集市廟會上為推銷商品，招纜顧客時演唱的一種口頭叫唱音樂。叫賣音樂的音調和詞曲一般都不固定，多半是演唱者即興編唱的，其內容多是向顧客宣傳或介紹所推銷貨物的名稱、品種、質量和用途，間或唱些歷史故事和生活情趣的一些內容。叫賣音樂中詞曲相當緊密，音調通俗流暢，音樂形象生動，富有感染力。駐馬店地區泌陽縣的叫賣歌《花米團》，音調和當地的語言、音韻結合得十分密切，與當地戲曲和說唱音樂有著極為密切的關系。

豫南駐馬店地區的民歌記錄了當地人民群眾世世代代的喜怒哀樂，陶冶了當地人民群眾的思想情操，寄托著人民群眾對新生活的無限向往。現如今很多作曲家吸收當地民歌素材創作改編了很多溶入現代生活內容的音樂作品，賦予了當地本土音樂以新的生命，豐富了人民群眾的生活，這些新創作的作品讓人們在品味原滋原味本土音樂的同時，又感覺到了現代音樂元素。如根據駐馬店民歌素材創作的歌曲《父親的車》（張體龍詞，汪輝、張義昌曲），在2009年先后獲得河南省文學藝術優秀成果獎，全國優秀流行歌曲創作大賽河南省金獎、華北賽區三等獎第一名等獎項，并參加了中央電視臺全國優秀流行歌曲創作大賽決賽。再如根據駐馬店戲曲素材創作的歌曲《哎喲，我的個媽》（張體龍、程書援詞，張義昌、晚會曲），在2009年獲得河南省文學藝術優秀成果獎，這首歌曲于2009年9月參加了中央電視臺“激情廣場”的演出，受到全國觀眾的一致好評。《河南人說中就是中》（谷天義詞，汪輝曲），是根據駐馬店豫劇素材創作的一首反映現代河南人性格豪爽、勤于創業情懷的優秀創作歌曲，這首歌曲也參加了2009年9月中央電視臺“激情廣場”的演出。“越是民族的，越是世界的”，豫南駐馬店地區的民歌在今后的將來，一定會為繁榮當地經濟和文化生活，發揮它更大更積極的作用。■

注釋：

① 丟：當地方言，留下的意思。

［參考文獻］

［1］ 臧藝兵.民歌與安魂.商務印書館，2009.

［2］ 河南省音樂家協會.輝煌中原——2008河南省音樂家協會大采風活動紀實.

［3］ 汪輝.美麗的家鄉——汪輝創作歌曲集.中國文聯出版社，2005.

［4］ 王東方.洪汝河畔的歌聲.中國文聯出版社，2006.

*基金項目：河南省哲學社會科學規劃項目階段性成果（2015BYS006）

作者簡介：張藝迪（1967-），男，河南駐馬店人，黃淮學院音樂表演系教授，主要研究方向：音樂教育教學。