懷梆藝術及其唱腔音樂研究

閆冬冬（鄭州工業應用技術學院，河南 鄭州 450000）

懷梆藝術及其唱腔音樂研究

閆冬冬
（鄭州工業應用技術學院，河南 鄭州 450000）

【摘要】懷梆作為懷慶地區民間藝術的代表，有其深厚的文化內涵和獨具特色的唱腔音樂。懷梆是懷慶地區的人文歷史、民俗文化的集中體現，也是近幾百年來懷慶地區人民生活、娛樂、審美的集中反應。本文在收集、研讀大量文獻資料的基礎上，對孕育懷梆的環境，以及懷梆在懷慶地區的生存狀況進行綜合闡述。從而對懷梆的唱腔音樂做了進一步的整理，并提出了自己新的見解。

【關鍵詞】懷梆；源流；唱腔音樂

一、懷梆的產生

“清乾隆五十二年（1787年），懷梆胡子生演員馬丑妮已具名聲”，這是關于懷梆的最早記載。可見，懷邦已產生距今至少有二百多年了。一個劇種由產生到頗具影響力，肯定要經過漫長的發展，因此關于懷梆產生的時間說法眾多。有保守者認為有二百多年，也有說三百多年，還有說五百多年。但說法較多的是：懷梆產生于明朝末年，距今大約有三百多年歷史。為何產生如此多的說法？我認為原因有二：其一，懷梆作為“俗樂”產生之初沒有得到重視；其二，懷梆的產生的標志沒有明確的界定。

二、懷梆的發展

《綴白裘》是清朝乾隆年間的戲曲集，此文獻描述的是懷梆演出的場景，體現了懷梆藝術在當時深受百姓喜愛，以及其表演技術的高超。文革時期是懷梆發展的艱難階段，懷梆藝人被迫害，懷梆面臨夭折的危險。粉碎四人幫以后，懷梆重建天日，并獲得了很好的發展。

三、懷梆的衰落

改革開放以后，電影、電視以及其他娛樂活動的發展，導致了懷梆漸漸被觀眾所冷落。大多演員迫于生計而轉行，懷邦的發展出現了前所未有的困境。懷梆的衰敗與其他戲曲類似。在生活速度快、各種文化相互沖擊、一切以經濟為前提的今天，戲曲顯然失去了過去肥沃的生存土壤。但是懷梆的保護在維護民族文化、保護文化多樣性方面都有著重要的意義。

四、懷梆的功能

懷梆用懷慶方言演唱，通俗易懂。對于懷慶人民來說是“大眾的藝術，潛在的美”。無論從語言、風格、音樂旋律來講都符合懷慶人民的審美要求，被懷慶人民所認可。懷梆影射著懷慶的社會文化，與懷慶人的生活聯系密切。懷慶地區雖為“富庶之鄉”，物產豐富，但是人多地少賦稅重。在沉重的賦稅的壓力下人們生活壓力比較重，平時人們生活單調，娛樂方式又很少，因此，十分需要懷梆來調節生活。懷梆是懷慶地區的本土藝術，來源于民間，服務于百姓。

五、懷邦的演唱特點

演唱特點是劇種最明顯的標志，一般由兩部分組成，即：語言音調和演唱方法。語言音調是唱腔的語言基礎，更是形成演唱特點的重要因素。

（一）語言音調

懷邦的語言音調具有以下特點：1、具有濃重的方言特色。2、屬于板腔體音樂，以板定梆、合轍押韻、上下句對稱、唱詞結構完整。3、念白是與唱腔相互配合表達劇情和人物思想感情的重要手段。

（二）演唱方法

懷梆唱腔質樸豪放，慷慨激昂，善于在高音區拖腔，極具獨特的藝術風格。懷梆形成之初，劇團中是沒有女演員的。 出現旦角時便男扮女角使用二本嗓（假嗓）來演唱，音域較窄。20世紀50年代出現了大量的女演員，對懷梆的發展起到了積極的推動作用。表演風格更加多樣，音域更加寬廣，唱腔風格更加突出。其在用腔、共鳴、咬字吐字、氣息運用中，具有一定特色。

六、唱腔音樂特點

（一）板式特點

板式是板腔體劇種唱腔的基本結構形式。懷梆是板腔體梆子腔的一種，唱時以梆為板，“合轍押韻，上下句對稱”。懷梆的各種板式都是以節奏形式、曲調特點為基礎，通過速度快慢、曲調繁簡的變化，形成慢、快、緊、散等一系列不同形式的板式；就其唱腔來講分四大板類，即：“慢板、二八、流水、散板”。

（二）旋律調式特點

懷梆中的旋律在劇目形成初期，就與當地人民的語言和生活有著密切的聯系。旋律的編配大多來源于語言的規律與民間的俚曲小調。懷梆是土生土長的民間音樂，屬于民族七聲調式?？偨Y其旋律，我們可以得到如下規律：1、懷梆的基本音階為：5、6（7）、1、2、3、（升4）、5。其骨干音為5、6、1、2、3。5—1之間的純四度關系，在唱腔音樂中反復出現。4、#4通常進行到主音5。2、5在旋律中為主音，出現次數最多，也常常作為唱段的終止音予以強調，顯示主音的穩定性。3、懷梆中使用最多的為A調和降B調。因此，懷梆屬于雅樂E徵調式。

七、唱腔輔助因素

（一）文武場面

文武場面也就是樂隊，在戲曲中占有重要地位，主要職責是為唱腔伴奏，烘托舞臺氣氛。文物場面分為文場和武場。文場以唱腔伴奏為主，并演奏音樂曲牌為舞蹈、表演配樂。武場以烘托舞臺氣氛為主，并在開場演奏“開場鑼”達到招攬觀眾的目的。

（二）曲牌音樂

曲牌音樂指配曲音樂，主要用于烘托場面和為無聲表演配樂，懷梆中謂之“游場”。懷梆之所以把曲牌音樂稱為游場，是因為在傳統的懷梆中曲牌音樂用量比較小，且大都是選用或改編現成的曲牌，新創作的比較少。早期懷梆采取曲牌套用的方法。但是現代戲出現后，懷梆藝人在原來的基礎上吸收借鑒，創作了一些專用曲牌。目前懷梆所用曲牌大約五十多支。根據所用樂器類型可分為：弦樂類曲牌、吹奏類曲牌、合奏類曲牌。

（三）鑼鼓經

鑼鼓經就是打擊樂中的鑼鼓點，整個演戲的過程都離不開它的調節和配合。鑼鼓經除了開場鑼外，其它為唱、念、做、打和烘托舞臺氣氛服務，不同的板式、場景、演員不同的動作有不同的鑼鼓經。可見鑼鼓經也是一個非常龐大的系統。據郭全仁老師講，懷梆中使用的鑼鼓經大約有五、六十種。包括唱腔鑼鼓經、念白吟詩鑼鼓經、身段舞蹈鑼鼓經、武打鑼鼓經、烘托氣氛鑼鼓經、開場鬧臺鑼鼓經和小鑼鑼鼓經等。

八、結語

目前懷梆存在的問題是傳統文化藝術產業的普遍問題。近年來，我國藝術事業生存普遍比較困難。不僅是戲曲，歌舞團、曲藝團等等單位都是步履維艱。這些問題跟社會狀態有關。但值得我們深思的問題是：文化藝術到底該不該經濟化？答案是否定的。文化藝術如果經濟化全憑市場選擇，一些寶貴的人類財富只能永遠變成歷史的塵埃。此時，培養人們珍愛文化遺產的意識就尤為重要。只有得到社會的認可，文化藝術才能長青。因此筆者認為：振興懷梆的重任在于政府，在于社會，也在于懷梆本身。只有政府重視、社會關注，懷梆劇團通過自己的努力不斷攀登藝術的高峰，不斷出現名家、名角、名段，才能永葆藝術的青春。