懷梆藝術(shù)及其唱腔音樂(lè)研究

閆冬冬（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

懷梆藝術(shù)及其唱腔音樂(lè)研究

閆冬冬
（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

【摘要】懷梆作為懷慶地區(qū)民間藝術(shù)的代表，有其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)具特色的唱腔音樂(lè)。懷梆是懷慶地區(qū)的人文歷史、民俗文化的集中體現(xiàn)，也是近幾百年來(lái)懷慶地區(qū)人民生活、娛樂(lè)、審美的集中反應(yīng)。本文在收集、研讀大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)孕育懷梆的環(huán)境，以及懷梆在懷慶地區(qū)的生存狀況進(jìn)行綜合闡述。從而對(duì)懷梆的唱腔音樂(lè)做了進(jìn)一步的整理，并提出了自己新的見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】懷梆；源流；唱腔音樂(lè)

一、懷梆的產(chǎn)生

“清乾隆五十二年（1787年），懷梆胡子生演員馬丑妮已具名聲”，這是關(guān)于懷梆的最早記載。可見(jiàn)，懷邦已產(chǎn)生距今至少有二百多年了。一個(gè)劇種由產(chǎn)生到頗具影響力，肯定要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，因此關(guān)于懷梆產(chǎn)生的時(shí)間說(shuō)法眾多。有保守者認(rèn)為有二百多年，也有說(shuō)三百多年，還有說(shuō)五百多年。但說(shuō)法較多的是：懷梆產(chǎn)生于明朝末年，距今大約有三百多年歷史。為何產(chǎn)生如此多的說(shuō)法？我認(rèn)為原因有二：其一，懷梆作為“俗樂(lè)”產(chǎn)生之初沒(méi)有得到重視；其二，懷梆的產(chǎn)生的標(biāo)志沒(méi)有明確的界定。

二、懷梆的發(fā)展

《綴白裘》是清朝乾隆年間的戲曲集，此文獻(xiàn)描述的是懷梆演出的場(chǎng)景，體現(xiàn)了懷梆藝術(shù)在當(dāng)時(shí)深受百姓喜愛(ài)，以及其表演技術(shù)的高超。文革時(shí)期是懷梆發(fā)展的艱難階段，懷梆藝人被迫害，懷梆面臨夭折的危險(xiǎn)。粉碎四人幫以后，懷梆重建天日，并獲得了很好的發(fā)展。

三、懷梆的衰落

改革開(kāi)放以后，電影、電視以及其他娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展，導(dǎo)致了懷梆漸漸被觀眾所冷落。大多演員迫于生計(jì)而轉(zhuǎn)行，懷邦的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的困境。懷梆的衰敗與其他戲曲類似。在生活速度快、各種文化相互沖擊、一切以經(jīng)濟(jì)為前提的今天，戲曲顯然失去了過(guò)去肥沃的生存土壤。但是懷梆的保護(hù)在維護(hù)民族文化、保護(hù)文化多樣性方面都有著重要的意義。

四、懷梆的功能

懷梆用懷慶方言演唱，通俗易懂。對(duì)于懷慶人民來(lái)說(shuō)是“大眾的藝術(shù)，潛在的美”。無(wú)論從語(yǔ)言、風(fēng)格、音樂(lè)旋律來(lái)講都符合懷慶人民的審美要求，被懷慶人民所認(rèn)可。懷梆影射著懷慶的社會(huì)文化，與懷慶人的生活聯(lián)系密切。懷慶地區(qū)雖為“富庶之鄉(xiāng)”，物產(chǎn)豐富，但是人多地少賦稅重。在沉重的賦稅的壓力下人們生活壓力比較重，平時(shí)人們生活單調(diào)，娛樂(lè)方式又很少，因此，十分需要懷梆來(lái)調(diào)節(jié)生活。懷梆是懷慶地區(qū)的本土藝術(shù)，來(lái)源于民間，服務(wù)于百姓。

五、懷邦的演唱特點(diǎn)

演唱特點(diǎn)是劇種最明顯的標(biāo)志，一般由兩部分組成，即：語(yǔ)言音調(diào)和演唱方法。語(yǔ)言音調(diào)是唱腔的語(yǔ)言基礎(chǔ)，更是形成演唱特點(diǎn)的重要因素。

（一）語(yǔ)言音調(diào)

懷邦的語(yǔ)言音調(diào)具有以下特點(diǎn)：1、具有濃重的方言特色。2、屬于板腔體音樂(lè)，以板定梆、合轍押韻、上下句對(duì)稱、唱詞結(jié)構(gòu)完整。3、念白是與唱腔相互配合表達(dá)劇情和人物思想感情的重要手段。

（二）演唱方法

懷梆唱腔質(zhì)樸豪放，慷慨激昂，善于在高音區(qū)拖腔，極具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。懷梆形成之初，劇團(tuán)中是沒(méi)有女演員的。 出現(xiàn)旦角時(shí)便男扮女角使用二本嗓（假嗓）來(lái)演唱，音域較窄。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了大量的女演員，對(duì)懷梆的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。表演風(fēng)格更加多樣，音域更加寬廣，唱腔風(fēng)格更加突出。其在用腔、共鳴、咬字吐字、氣息運(yùn)用中，具有一定特色。

六、唱腔音樂(lè)特點(diǎn)

（一）板式特點(diǎn)

板式是板腔體劇種唱腔的基本結(jié)構(gòu)形式。懷梆是板腔體梆子腔的一種，唱時(shí)以梆為板，“合轍押韻，上下句對(duì)稱”。懷梆的各種板式都是以節(jié)奏形式、曲調(diào)特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)速度快慢、曲調(diào)繁簡(jiǎn)的變化，形成慢、快、緊、散等一系列不同形式的板式；就其唱腔來(lái)講分四大板類，即：“慢板、二八、流水、散板”。

（二）旋律調(diào)式特點(diǎn)

懷梆中的旋律在劇目形成初期，就與當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z(yǔ)言和生活有著密切的聯(lián)系。旋律的編配大多來(lái)源于語(yǔ)言的規(guī)律與民間的俚曲小調(diào)。懷梆是土生土長(zhǎng)的民間音樂(lè)，屬于民族七聲調(diào)式?？偨Y(jié)其旋律，我們可以得到如下規(guī)律：1、懷梆的基本音階為：5、6（7）、1、2、3、（升4）、5。其骨干音為5、6、1、2、3。5—1之間的純四度關(guān)系，在唱腔音樂(lè)中反復(fù)出現(xiàn)。4、#4通常進(jìn)行到主音5。2、5在旋律中為主音，出現(xiàn)次數(shù)最多，也常常作為唱段的終止音予以強(qiáng)調(diào)，顯示主音的穩(wěn)定性。3、懷梆中使用最多的為A調(diào)和降B調(diào)。因此，懷梆屬于雅樂(lè)E徵調(diào)式。

七、唱腔輔助因素

（一）文武場(chǎng)面

文武場(chǎng)面也就是樂(lè)隊(duì)，在戲曲中占有重要地位，主要職責(zé)是為唱腔伴奏，烘托舞臺(tái)氣氛。文物場(chǎng)面分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)以唱腔伴奏為主，并演奏音樂(lè)曲牌為舞蹈、表演配樂(lè)。武場(chǎng)以烘托舞臺(tái)氣氛為主，并在開(kāi)場(chǎng)演奏“開(kāi)場(chǎng)鑼”達(dá)到招攬觀眾的目的。

（二）曲牌音樂(lè)

曲牌音樂(lè)指配曲音樂(lè)，主要用于烘托場(chǎng)面和為無(wú)聲表演配樂(lè)，懷梆中謂之“游場(chǎng)”。懷梆之所以把曲牌音樂(lè)稱為游場(chǎng)，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的懷梆中曲牌音樂(lè)用量比較小，且大都是選用或改編現(xiàn)成的曲牌，新創(chuàng)作的比較少。早期懷梆采取曲牌套用的方法。但是現(xiàn)代戲出現(xiàn)后，懷梆藝人在原來(lái)的基礎(chǔ)上吸收借鑒，創(chuàng)作了一些專用曲牌。目前懷梆所用曲牌大約五十多支。根據(jù)所用樂(lè)器類型可分為：弦樂(lè)類曲牌、吹奏類曲牌、合奏類曲牌。

（三）鑼鼓經(jīng)

鑼鼓經(jīng)就是打擊樂(lè)中的鑼鼓點(diǎn)，整個(gè)演戲的過(guò)程都離不開(kāi)它的調(diào)節(jié)和配合。鑼鼓經(jīng)除了開(kāi)場(chǎng)鑼外，其它為唱、念、做、打和烘托舞臺(tái)氣氛服務(wù)，不同的板式、場(chǎng)景、演員不同的動(dòng)作有不同的鑼鼓經(jīng)?？梢?jiàn)鑼鼓經(jīng)也是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)。據(jù)郭全仁老師講，懷梆中使用的鑼鼓經(jīng)大約有五、六十種。包括唱腔鑼鼓經(jīng)、念白吟詩(shī)鑼鼓經(jīng)、身段舞蹈鑼鼓經(jīng)、武打鑼鼓經(jīng)、烘托氣氛鑼鼓經(jīng)、開(kāi)場(chǎng)鬧臺(tái)鑼鼓經(jīng)和小鑼鑼鼓經(jīng)等。

八、結(jié)語(yǔ)

目前懷梆存在的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的普遍問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)事業(yè)生存普遍比較困難。不僅是戲曲，歌舞團(tuán)、曲藝團(tuán)等等單位都是步履維艱。這些問(wèn)題跟社會(huì)狀態(tài)有關(guān)。但值得我們深思的問(wèn)題是：文化藝術(shù)到底該不該經(jīng)濟(jì)化？答案是否定的。文化藝術(shù)如果經(jīng)濟(jì)化全憑市場(chǎng)選擇，一些寶貴的人類財(cái)富只能永遠(yuǎn)變成歷史的塵埃。此時(shí)，培養(yǎng)人們珍愛(ài)文化遺產(chǎn)的意識(shí)就尤為重要。只有得到社會(huì)的認(rèn)可，文化藝術(shù)才能長(zhǎng)青。因此筆者認(rèn)為：振興懷梆的重任在于政府，在于社會(huì)，也在于懷梆本身。只有政府重視、社會(huì)關(guān)注，懷梆劇團(tuán)通過(guò)自己的努力不斷攀登藝術(shù)的高峰，不斷出現(xiàn)名家、名角、名段，才能永葆藝術(shù)的青春。