黃自《思鄉(xiāng)》歌曲與演唱探究

陶藝丹（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

黃自《思鄉(xiāng)》歌曲與演唱探究

陶藝丹
（貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

【摘要】作為我國著名的現(xiàn)代作曲家和音樂理論家，黃自先生創(chuàng)作了很多有價(jià)值的作品，這些作品在當(dāng)代藝術(shù)鑒賞性是非常高的。在黃自先生的所有作品中，為音樂會獨(dú)唱?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)歌曲是最具有藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)作之一，且能夠充分體現(xiàn)出黃自的創(chuàng)作風(fēng)格。《思鄉(xiāng)》是黃自先生為音樂會獨(dú)唱?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)歌曲，是他在這一方面的精品代表作，很多專業(yè)聲樂學(xué)者迄今依然將其作為提高藝術(shù)修養(yǎng)的必唱曲目。本文以《思鄉(xiāng)》為例，結(jié)合此曲的創(chuàng)作背景，探究《思鄉(xiāng)》的整體演唱風(fēng)格，對演唱藝術(shù)進(jìn)行深入的分析，給相關(guān)人員提供一定程度的參考。

【關(guān)鍵詞】黃自；《思鄉(xiāng)》；創(chuàng)作背景；藝術(shù)特點(diǎn)；演唱提示

黃自是我國著名的現(xiàn)代作曲家和音樂理論家，在20世紀(jì)30年代是我國音樂界非常杰出的代表人物，他既繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，又借鑒了西方音樂的精華，在中國的民族音樂中巧妙地融入了西方音樂的形式、體裁以及作曲技法，創(chuàng)作出了很多既能代表自身風(fēng)格又有價(jià)值的藝術(shù)作品，尤其是為音樂會獨(dú)唱?jiǎng)?chuàng)作的藝術(shù)歌曲，具有非常高的藝術(shù)鑒賞性，為提高專業(yè)聲樂學(xué)習(xí)者和工作者的藝術(shù)修養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。

一、《思鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景

《思鄉(xiāng)》的詞作者是韋瀚章，他是我國第一代現(xiàn)代歌曲作詞大師，《思鄉(xiāng)》是韋瀚章先生的處女作，黃自先生非常欣賞韋先生的才華，并對他的詞作贊賞有加，“詩中有樂”便是黃自先生對韋先生歌詞作品的評價(jià)。《思鄉(xiāng)》歌詞作于1932年的暮春時(shí)節(jié)，當(dāng)時(shí)韋瀚章先生常年居住在上海，教書生活清苦單調(diào)，心情非常孤獨(dú)寂寞，于是有感而發(fā)創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)》，寄托了韋先生對遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)親人的思念之情。1932年，中華民族還處于半封建、半殖民地統(tǒng)治的狀態(tài)，人們生活在水深火熱之中，既需要承受外族的入侵，又需要面對國土的淪喪，這些真實(shí)的黑暗都在黃自的心中烙下了深深的印記，同年，黃自先生為《思鄉(xiāng)》譜曲，這首曲子寄托了黃自先生的希望和理想，也抒發(fā)了他內(nèi)心的情感和意愿。面對國土淪喪、民不聊生的中國，黃自先生將音樂作為武器，將自己內(nèi)心的吶喊噴發(fā)出來，表達(dá)自己的愛國情懷，希望用音樂激發(fā)人們的斗志。另外，黃自先生積極參加抗戰(zhàn)斗爭，并親自帶領(lǐng)學(xué)生為抗戰(zhàn)軍人募捐，舉辦“鼓舞敵愾后援音樂會”，但遺憾的是這種形式的愛國行動并沒有起到明顯的效果，很多學(xué)院派人士對此并沒有給予理解和支持。當(dāng)時(shí)的情況令黃自先生非常的無奈，在民族危亡、國土淪喪的面前，黃自先生感到渺小的自己無力挽回當(dāng)時(shí)的頹勢。在這種背景下，黃自先生創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)》，將濃濃的思鄉(xiāng)懷舊之情寄予其中。

二、《思鄉(xiāng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）吟誦調(diào)元素

吟誦調(diào)與一般的歌曲不同，它是在詩歌吟唱的基礎(chǔ)上形成的曲調(diào)，平仄聲調(diào)對比鮮明，從而達(dá)到急徐相間、抑揚(yáng)有致的效果。吟誦調(diào)的形成需要有兩大要素，第一要素是遵循“平長仄短”的原則，第二要素是如果遇到仄聲押韻而旋律又需要拖腔的情況，則需要在韻字之后加上休止符。黃自先生非常熱愛具有民族風(fēng)格的中國古典詩詞，在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，民族文化滲透其中，以《思鄉(xiāng)》為例，黃自先生將吟誦調(diào)元素巧妙地融入到其中，例如“柳絲系綠...憑欄無語”，這句歌曲便符合吟誦調(diào)的第一要素，而“一聲聲道：不如歸去”則體現(xiàn)了吟誦調(diào)的第二要素。

（二）情景交融，寫意傳神

自古以來，中國古典詩詞和美學(xué)都講究情景交融、寫意傳神，黃自先生對詩學(xué)和美學(xué)都進(jìn)行了深入的研究，培養(yǎng)了較高的詩學(xué)、美學(xué)素養(yǎng)，在《思鄉(xiāng)》作品中，更是將詩詞中的看“柳綠”、聽“鵑啼”等意境融入到了音樂語言中，淋漓盡致地表達(dá)了游子的思?xì)w之情。在《思鄉(xiāng)》作品中，黃自先生在第一部分側(cè)重寫景，以“柳絲系綠...憑欄無語”為例，他用音樂為我們描繪出了一幅清明時(shí)節(jié)的景象，這幅景象淡雅中夾雜著一絲哀傷，用優(yōu)美的旋律結(jié)合舒緩的和聲節(jié)奏，充分的營造了思鄉(xiāng)的情緒。間奏部分黃自先生運(yùn)用了模仿手法，通過兩次對杜鵑的啼叫聲進(jìn)行模仿，再進(jìn)行一連串的和聲變化，將音樂推向了高潮。第二部分伴奏由樂思變成了和聲織體，節(jié)奏逐漸變得緊促，帶動情緒也發(fā)生了變化，逐漸變得激昂。“問落花，隨渺渺微波是否向南流？”作曲者將“問”字推向了全曲最高音，并將其延長，使其能夠?qū)⒂巫拥乃监l(xiāng)之情充分地表達(dá)出來。在歌曲的結(jié)尾，作曲者又將伴奏改為對柳絲的描繪，將“思鄉(xiāng)”主題描繪得淋漓盡致。

三、《思鄉(xiāng)》演唱提示

（一）理解作品，把握風(fēng)格

歌曲演唱之前，首先應(yīng)該充分了解《思鄉(xiāng)》作品的創(chuàng)作背景，理解黃自先生在創(chuàng)作時(shí)處于怎樣的歷史環(huán)境，分析其創(chuàng)作動因，為理解歌曲做好充足的準(zhǔn)備。另外，對歌詞進(jìn)行反復(fù)的吟誦，細(xì)細(xì)品味歌詞中所表達(dá)的深意和內(nèi)涵。其次，歌曲的整體演唱風(fēng)格要把握準(zhǔn)確，藝術(shù)歌曲的演唱更注重歌曲與詩歌的結(jié)合，演唱過程中要營造出二者結(jié)合后的詩意美和韻律美，在情感的表達(dá)上應(yīng)該細(xì)膩、深刻，注重音色的變化，在聲音的處理方面也應(yīng)該更加含蓄、內(nèi)斂?！端监l(xiāng)》這首歌曲具有中國民族風(fēng)格，將歌曲的音調(diào)與歌詞的“吟詠調(diào)”完美結(jié)合是中國民族元素在《思鄉(xiāng)》這首歌曲的具體體現(xiàn)。在對歌曲進(jìn)行演唱的過程中，演唱者既要準(zhǔn)確把握藝術(shù)歌曲的演唱基調(diào)又要將中國民族元素充分地體現(xiàn)出來。演唱者通過控制和調(diào)整相應(yīng)的音色與音量，展現(xiàn)出歌曲中詩意、唯美的畫面，將作曲家想要表述的心聲通過音樂的詮釋表達(dá)得更加完美。

（二）藝術(shù)處理總體預(yù)設(shè)

《思鄉(xiāng)》全曲一共分為兩部分，《思鄉(xiāng)》樂曲一開始，演唱者需要準(zhǔn)確把握音準(zhǔn)，將“柳絲”一詞通過小二度唱出來，氣息要穩(wěn)，與此同時(shí)，值得注意的是“柳”字應(yīng)該弱起。首句是全曲的開始，營造出的思鄉(xiāng)情緒可以更好地為情感發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，演唱者在演唱的過程中，應(yīng)該站在主人公的立場，以柔和的語氣唱出游子的思鄉(xiāng)之情。第二部分應(yīng)該注重對“問”字的詮釋，演唱者要注重情緒的積累，要足夠興奮，將所有的情感集中到“問”處奔涌，接下來的疑問在演唱時(shí)應(yīng)該略帶童真，情緒也逐漸平靜。

四、總結(jié)

《思鄉(xiāng)》是黃自先生藝術(shù)歌曲中的精品代表作，在對這首曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，對它的創(chuàng)作背景應(yīng)該充分了解，再通過對這首曲目的分析，進(jìn)一步了解中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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［3］李瑾璇．淺析黃自藝術(shù)歌曲“中西結(jié)合詞曲融合”之美——以《玫瑰三愿》《思鄉(xiāng)》為例［J］．大眾文藝，2014（18）：138-139．