南豐儺樂文化審美意義研究

邰 樂

（江西科技師范大學音樂學院，江西 南昌 330000）

南豐儺樂文化審美意義研究

邰 樂

（江西科技師范大學音樂學院，江西 南昌 330000）

南豐儺儀被被大家稱作“儺的活化石”，對南豐而言是一場意義非凡的儀式，在儺儀中，音樂有著非常重要的地位，雖然南豐儺樂的演奏難度并不高，且演奏的樂器有時也并不是很多，有些儺班甚至只有一個鑼和一個鼓，然而就是這樣簡單的音樂貫穿了儺儀的全過程。這樣的簡單的音樂形式有著十分重要的文化意義，正是這種文化意義使得儺樂有著遠超于一般音樂的審美意義，若脫離南豐儺儀來研究儺樂的話，這份研究無疑是片面且空洞的。因此，本文將通過研究儺儀的構成來研究儺樂在儺儀中扮演的角色，慢慢挖掘出儺樂的文化意義。

南豐儺儀；儺樂文化；審美意義

儺樂使用的樂器非常的簡單，但這些樂器在南豐儺儀中扮演的角色確是不可替代的，在當地人眼中，這些樂器是能與神靈溝通的一種法器。因此，只有在儺儀的時候才能使用這些樂器，而在其他時間，這些樂器均被供奉在廟宇中，不能隨意取下來，這些行為為儺樂蒙上了一層神秘、浪漫的面紗。正是這種與神靈溝通的作用使儺樂顯得與眾不同，儺樂文化也因為南豐儺儀而熠熠生輝。

一、南豐石郵儺的構成

南豐儺儀的儀式過程主要由下殿、起儺、演儺、搜儺、圓儺以及安座這六部分組成。在農歷的大年日的早晨，儺班的八位伯與族中的族長需要進廟祭拜儺神并將準備好的儺仔與圣像掛好，儺班中八位伯是由南豐當地非吳姓的八名男子組成，這些男子在儺班中需要學習儺舞及儺樂，“伯”是當地人對這些儺班跳儺的人的尊稱。在下殿過后，儺班的弟子就要開始舉行起儺儀式，在起儺儀式中，儺班的弟子在大伯的帶領下需要換儺崽衣、請神等步驟。起儺過后，儺班的弟子需要在祠堂、太尹公舊址以及村民家等地方跳儺，在跳儺結束后，儺班的人要進村搜儺，搜儺由合儺、參神、下馬、請神上馬和搜儺組成。做完這些事后，儺班的八伯要在儺神廟中再次祭拜儺神，最后將儺仔和圣像繞著沙灘旁的風水寶地轉圈，在占卜過后再將儺仔與圣像放回原地。這就是南豐石郵儺的主要構成，在儀式期間，樂器與音樂始終都參與其中。

二、儺樂的樂器的不同組合

（一）體鳴樂器與膜鳴樂器的組合

一些儀式性較強的儺儀通常只使用體鳴與膜鳴樂器，這類儀式較為莊嚴，因此在這類儀式中一般只需大鑼與扁鼓來營造一種古樸的感覺，使人們能夠嚴肅地對待這場儀式，有時一些儺班還會使用小鈸與板鼓來演奏。大鑼與扁鼓這類的鑼鼓樂器發出的聲音比較古樸、粗獷，在演奏的時候并不需要太多的技巧，單獨聽的時候甚至會覺得十分枯燥，但當這些鑼鼓音樂與儺儀結合起來時，人們將極其容易被古樸蒼勁的鑼鼓音樂所感染，從而感受到儺儀的莊嚴肅穆。

（二）體鳴樂器、膜鳴樂器以及氣鳴樂器的組合

這種音樂形式是在鑼鼓音樂的基礎上加入竹笛或嗩吶等氣鳴樂器，一般來說使用這三種樂器的儺班的規模都較大，這種大儺班在演奏時除了鑼與鼓之外，通常會加入一支嗩吶與一支笛子，有時是只加入嗩吶。這類組合通常是在南堡、河東與周家堡等地的儺儀中出現，在這三種樂器中，氣鳴樂器為主要演奏樂器，鑼與鼓起到輔助的作用，這類儺儀的儀式性并不強，因此，在儺儀中可以演奏《茉莉花》、《大開門》、《小開門》以及《俏妹子》等音樂。

（三）體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器以及弦鳴樂器的組合

這類組合在第二類組合的基礎上增加了胡琴這類的弦鳴樂器，新儺班在儺儀中使用四種樂器來演奏，這類儺儀的儀式性較弱而娛樂性較強。這些新儺班通常出現在高家、朱坊、西門上及楊林渡等地方，由于樂器種類較多，因此，這類儺樂的音樂形式也隨之變得更加豐富，在奏樂時大多演奏曲牌體，甚至有時候在一個儀式中演奏多個曲牌體，例如，“跳悟空”就是在《孫悟空》的基礎上融入了《一字鑼》以及《長曲》等。

三、南豐儺樂的功能

（一）伴奏

南豐儺儀中并沒有歌唱，在儀式中主要是跳儺舞，若是在儀式中沒有儺樂的話，儺舞將無法進行下去，舞蹈的動作將很難統一，并且，整個舞蹈過程將會顯得枯燥乏味。因為在儀式過程中不同階段需要不同的舞蹈來相稱儀式的內容，每支舞蹈都有自己獨特的代表意義，這就需要有不同的伴奏來凸顯每支舞蹈的特點，將不同的鑼鼓伴奏與舞蹈的肢體動作結合起來，這樣不僅可以使舞蹈動作更加整齊，同時舞蹈也變得更具觀賞性。

（二）渲染氣氛

音樂具有渲染氣氛的作用，這是音樂的基本功能，好的音樂能引起人們的共鳴。在儺儀中，儺樂能夠很好地烘托儀式的氛圍。當儺班的弟子用彎曲的竹片來敲打一個單面蒙皮的鼓和鑼，演奏的方式十分簡單，但由鼓鑼樂器發出的聲音時而古樸深厚，時而激昂，讓人感覺能融入到儀式中去，使儺儀有中神圣不可侵犯的感覺，讓人們相信這個儀式真的可以與神靈溝通，而這些鑼、鼓就是與神靈溝通的法器。

（三）與神靈溝通

有些儺儀會使用體鳴、膜鳴、氣鳴以及弦鳴樂器，這類儺樂的音樂形式較為多元，因此具有一定的觀賞性，使用這些樂器的儺儀的娛樂性與表演性已經遠超過它的儀式性，雖然這類儺儀更能夠吸引人們的眼球，但是，在南豐儺儀中重要的還是一些儀式性較強的儺儀，例如，南豐的石郵儺，石郵儺的樂器僅僅是一個鑼加上一個大鼓，鑼鼓聲在儀式過程中不僅僅是用來伴奏與渲染氣氛，更為重要的是用來與神靈溝通。在儺儀的不同階段都有著自己獨有的儀式，在這些儀式中必須要有鑼鼓聲，簡單的音樂形態很好地體現了儀式的神圣，在送神儀式結束時，所有的樂器都必須停止演奏，這是因為人們認為鑼鼓發出聲音會將送走的神帶回來，由此可以看出，在儺儀中，鑼鼓這些樂器并不只是用來演奏，它更偏向于一種使人與神溝通的法器，這賦予了儺樂豐富的文化意義。

四、結論

南豐的儺樂不僅具有一定的觀賞性，更具有濃厚的文化底蘊，上升為一種與神靈溝通的媒介，相較于它的外在形式，更為重要的是它的內在意義，儺樂的價值只有在儺儀中才能真正體現出現來，因此，如果要學習儺樂，僅學習它的樂譜是遠遠不夠的，更重要的是要認識到儺樂的文化意義。

［1］李志遠.又見南豐跳儺［J］.中華文化畫報，2014，（7）.

［2］吳國玲.解讀江西“儺”音樂文化［J］.蘭臺世界，2015，（3）.

邰樂（1979—），男，漢族，江蘇泰興市人，研究生，講師，主要從事管樂教學，音樂理論研究。

2015年江西省社會科學“十二五”規劃項目，項目名稱《江西儺樂活態傳承中的社會運行機制研究》（項目編號：15YS05）。