美聲唱法中頭腔共鳴的簡(jiǎn)述

王振國(guó)（銅仁學(xué)院音樂學(xué)院，貴州　銅仁　554300）

?

美聲唱法中頭腔共鳴的簡(jiǎn)述

王振國(guó)
（銅仁學(xué)院音樂學(xué)院，貴州銅仁554300）

【摘要】共鳴的使用能夠擴(kuò)大音響效果同時(shí)還可以美化聲音，我們應(yīng)充分利用人體構(gòu)造的共鳴腔努力控制歌唱發(fā)聲，逐步訓(xùn)練形成空間立體感的音響。歌唱發(fā)聲的共鳴效果對(duì)于歌唱是十分重要的。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；共鳴；科學(xué)；分類；統(tǒng)一

在文藝復(fù)興思潮的影響下，逐漸產(chǎn)生了歌劇，美聲唱法也逐漸完善。佩里根寫出意大利最早的歌劇《達(dá)芙妮》，作曲家的創(chuàng)作使歌劇突破了以往的唱法。歌劇中要求詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)相結(jié)合、合唱和重唱相結(jié)合，宣敘調(diào)需要足夠的氣息支持，明亮優(yōu)美的聲音能穿透交響樂送到觀眾耳邊。它的出現(xiàn)使美聲唱法不斷發(fā)展和變化。美聲唱法傳入我國(guó)是在五四運(yùn)動(dòng)以后，并逐步在我國(guó)古老的大地上生根、發(fā)芽。

一、美聲唱法的概述

美聲唱法同時(shí)也對(duì)我國(guó)形成具有獨(dú)立特色的聲樂藝術(shù)起了巨大推動(dòng)作用。近年來我國(guó)青年歌唱家紛紛在國(guó)際聲樂比賽中獲獎(jiǎng)，更進(jìn)一步說明運(yùn)用美聲唱法來解釋和表達(dá)外國(guó)聲樂作品的藝術(shù)水準(zhǔn)已達(dá)到相當(dāng)水平。但如何使中國(guó)聲樂走向世界？如何把美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)不斷地與我國(guó)聲樂藝術(shù)、語言特點(diǎn)相結(jié)合而形成中國(guó)相對(duì)科學(xué)的聲樂學(xué)派？這還需要大量艱苦細(xì)致的工作，需要廣大的專業(yè)和業(yè)余的聲樂工作者不懈的努力。意大利文中稱美聲唱法為Belcanto，我國(guó)在開始引進(jìn)這種唱法時(shí)把Belcanto翻譯為“美聲唱法”，并把學(xué)習(xí)這種唱法的人統(tǒng)稱為“美聲學(xué)派”。其實(shí)Belcanto這個(gè)詞意大利語的真正含義是“完美的歌唱”。“美聲唱法”與“完美的歌唱”之間，在含義上是不盡一致的。“完美的歌唱”不僅包括聲音，它還應(yīng)該包括歌唱的內(nèi)容及歌唱者的風(fēng)度、儀表、氣質(zhì)等。而“美聲唱法”很容易地被顧名思義地理解為具有“美好聲音”的唱法。把“完美的歌唱”理解為“美好的聲音”，用田玉斌老師的話說這是不全面、不準(zhǔn)確的理解，使我國(guó)的聲樂在發(fā)展中走了一些彎路。在很大程度上把美聲唱法理解為只重視聲音，聲音高于一切而忽略了其它方面的學(xué)習(xí)。因此致使不少學(xué)習(xí)美聲唱法的人在學(xué)習(xí)和實(shí)際歌唱中要么重聲不重字，要么重聲不重情。基于以上原因，有人曾主張將“美聲唱法”改為“美歌唱法”，其目的也是為了能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)美聲唱法的含義，其實(shí)，歌”與“聲”是不能劃等號(hào)。“聲”是“歌”的“載體”，但決不反映“歌”的內(nèi)容。在對(duì)“美聲唱法”的稱謂上已經(jīng)約定俗成的情況下再去在名稱上大做文章，是無實(shí)際意義的。我們可以延用“美聲唱法”這一習(xí)慣稱謂，但關(guān)鍵是如何使美聲唱法與我國(guó)的歌唱語言相結(jié)合，使歌唱者既能唱好外文歌曲，也能唱好中文歌曲。

二、共鳴的概念

共鳴——某物體因受到振動(dòng)而發(fā)出聲音，這種聲音又傳播到其它物體上引起其它物體的共振的現(xiàn)象叫共鳴。聲音產(chǎn)生需要有振動(dòng)體、媒介（空氣及其它）和聽聲音的耳膜。當(dāng)物體被打擊而產(chǎn)生振動(dòng)時(shí)促使媒介產(chǎn)生了波紋叫音波。這種音波由媒介傳入人的耳膜成為聲音。一個(gè)發(fā)音體在振動(dòng)發(fā)音時(shí)它除了能發(fā)出一基音外還能同時(shí)發(fā)出一些微小的泛音。例如：a弦振動(dòng)率是400，當(dāng)它的微波傳到某一個(gè)每秒振動(dòng)440次的物體時(shí)，這一物體受到振動(dòng)的影響才會(huì)引起共振產(chǎn)生共鳴。人體共鳴形成的過程是從歌唱發(fā)聲到利用人體內(nèi)很多可以產(chǎn)生共鳴的空間使氣息沖擊聲帶而出現(xiàn)了基音。這個(gè)基音雖然很微弱但是它一進(jìn)入人體固有的共鳴空間之后就產(chǎn)生了不同形式的聲波共振于是出現(xiàn)優(yōu)美、悅耳的歌聲來。

頭腔共鳴產(chǎn)生的生理結(jié)構(gòu)位置是在鼻腔上方，它們屬于固定空間，聲波共振是無氣息的共鳴。體積小、位置高、這種共鳴色彩明亮、集中、柔和。演唱時(shí)要注意打開頜關(guān)節(jié)減輕下頜重量，感覺骨室有輕微振動(dòng)感眉心處也有微振感，這樣歌聲就集中明亮了。頭腔共鳴依靠鼻咽腔的咽壁力量與軟腭控制進(jìn)入鼻腔的聲音方向，使聲音進(jìn)入頭腔形成共鳴。這種控制要細(xì)心體會(huì)才能取得很好的效果。還要注意的是當(dāng)運(yùn)用民族唱法唱抒情高音的曲目時(shí)聲波只在鼻梁上端的鼻骨處振動(dòng)即可；如果運(yùn)用美聲唱法演唱大音量的戲劇性的歌曲時(shí)聲波需要在鼻梁及周圍較大面積的骨面上振動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的歌唱家們?yōu)楂@得頭腔共鳴的感受，常常善于把聲音送到頭腔中去，認(rèn)為是真正的美好的歌唱，而且這種唱法聲音不會(huì)疲勞、永遠(yuǎn)年輕。如果失去了頭腔共鳴的支持，歌唱的壽命不但會(huì)縮短而且聲音是十分不悅耳的。

三、頭腔共鳴的生理概念

頭腔共鳴是美聲唱法中保持聲音年輕的重要技巧之一，從生理結(jié)構(gòu)上可分為鼻腔和口腔共鳴，要獲得良好的鼻腔共鳴軟腭的運(yùn)用是關(guān)鍵。軟腭即平時(shí)稱為的小舌頭，軟腭是鼻咽腔的底形成了穹形有利于用咽壁對(duì)聲音推送。通過軟腭的運(yùn)用促使鼻咽腔形狀的變化及音色的變化，用哼唱練習(xí)便于使軟腭中部產(chǎn)生振動(dòng)擴(kuò)大鼻咽腔，同時(shí)還能使鼻咽腔下部也打開。上下頜關(guān)節(jié)活動(dòng)應(yīng)張開小半寸對(duì)于取得共鳴有好處。下頜輕輕下移感覺沒有重量聲音就輕松自如了，鼻咽腔既可以使聲波進(jìn)入鼻腔共鳴的較大空間里去，又能不讓氣息進(jìn)入這個(gè)空間中來。它起著聲氣分開的作用促使共鳴的色彩變化。口腔共鳴是可變共鳴腔，又是高音和低音的中間銜接區(qū)，是咬字清楚的部位。它的共鳴區(qū)包括口腔、喉腔。通俗唱法多采用口腔共鳴。

根據(jù)頭腔共鳴結(jié)構(gòu)可調(diào)節(jié)與否，共鳴也可劃分為固定不變共鳴和可變共鳴，固定不變共鳴腔：它包括鼻腔和額竇、喋竇、篩竇、及窩音等。鼻腔的容積比外鼻大，它的上壁是篩骨、下壁是硬腭、后面同鼻咽腔相通、鼻腔通向周圍的骨頂空腔有篩竇、頟竇、蝶竇。這些共鳴腔具有穩(wěn)定的固定空間，其體積和形狀是無法進(jìn)行調(diào)節(jié)的。可變共鳴腔：它包括口腔、喉咽腔、鼻咽腔和口咽腔、喉腔、胸腔等。口腔的上前部是硬腭，后部接到舌根和會(huì)厭咽腔。喉咽腔上部通口是咽部，下連食管，上部是舌根和會(huì)厭（喉頭肌可以主動(dòng)調(diào)節(jié)）與共鳴腔下部接喉口通喉前延部位（聲帶位于喉室）。

鼻咽腔它的前壁同鼻腔相通，下方以軟腭為界通向口咽。口咽腔上與鼻咽為界同口腔相通，下通喉咽、聲道。在聲帶以上同口、鼻、喉、咽腔相連形成類似管狀的口咽喇叭管。它的出口在鼻腔、口腔、喇叭嘴是喉室，聲帶、聲道是主要的共鳴腔體之一。人體的固定共鳴腔、可變共鳴腔經(jīng)訓(xùn)練都會(huì)引起美好的共鳴反應(yīng)。咽腔和口腔、胸腔相連，它是重要的共鳴腔。胸腔在共鳴中也起了不可缺少的作用。除了人體歌唱發(fā)聲系統(tǒng)的全部空腔為歌唱共鳴發(fā)揮作用之外，共鳴在人體的骨骼中也會(huì)發(fā)生作用。人的聲音共鳴主要是腔體共鳴。人的上咽管的大小和容量是可以變化的。經(jīng)過共鳴的作用可以增大音量，變化音色。使聲音發(fā)出泛音，得到美化，從而發(fā)出動(dòng)聽的聲音來。

四、結(jié)語

美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格，以音色優(yōu)美、富于變化、聲部區(qū)分嚴(yán)格、重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一、發(fā)聲方法科學(xué)和音量的可塑性大、氣聲一致、音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。這種演唱風(fēng)格對(duì)聲樂發(fā)展有很大影響，美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)、尤其是以意大利聲樂技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格，共鳴的使用恰當(dāng)一直都是聲樂教育者努力的方向，也是美聲唱法中最為重要的條件和保持聲音年輕的秘訣。

參考文獻(xiàn)

［1］姜家祥．聲樂理論與教學(xué)實(shí)踐［M］．武漢：武漢出版社，2003．

［2］林妮．對(duì)獲取美好聲音的探討［J］．歌海，2009（4）．