音樂作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)性研究

王一冰

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

音樂作曲創(chuàng)作中的藝術(shù)性研究

王一冰

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

目前，我國正處于社會經(jīng)濟發(fā)展迅速的階段，經(jīng)濟的發(fā)展給各領(lǐng)域行業(yè)的進步帶來了積極影響。音樂藝術(shù)的發(fā)展也在這種環(huán)境下，不斷的進步和完善。音樂作曲創(chuàng)作的藝術(shù)觀念也隨著時代的發(fā)展，而逐漸發(fā)生了改變。人們對于音樂藝術(shù)創(chuàng)作的主體也有了更深的理解。尤其是在進行音樂作曲創(chuàng)作時，更要突出作品本身的藝術(shù)性，從藝術(shù)美學(xué)的視角展示音樂的魅力，從而真正提升音樂作曲創(chuàng)作的藝術(shù)水平。

音樂；作曲創(chuàng)作；藝術(shù)性

一、音樂作曲創(chuàng)作的基本概述

音樂作曲創(chuàng)作包括三個具體的創(chuàng)作環(huán)節(jié)：感受、創(chuàng)意和塑形。它是作曲家經(jīng)過生活的歷練，對生活中存在的一些客觀事物進行藝術(shù)加工，發(fā)揮自己的想象力，用自己內(nèi)心的真情實感而塑造成形的一種藝術(shù)實踐。

和其他的藝術(shù)創(chuàng)作不同，作曲家在準備孕育音樂作品時，通常不會以生活中的細節(jié)為切入點，而是以自己對生活的感悟為基礎(chǔ)，將自己對生活的本質(zhì)和理解，融入到音樂創(chuàng)作中，用藝術(shù)的形式來反映生活的實質(zhì)，并由此來表達自己的思想情感。

音樂作品是作曲家將自己對現(xiàn)實生活和具體的意象、自身的情感等通過音樂，轉(zhuǎn)化為聲音藝術(shù)，讓人們用聽覺來感受音樂作品所要表達的內(nèi)在涵義。作曲家再將生活帶來的啟示和體驗轉(zhuǎn)換為音樂時，還要考慮音樂的體裁、曲式等具體表現(xiàn)形式，所以說，在進行作曲創(chuàng)意時，作曲家就已經(jīng)設(shè)想了音樂形象的塑造問題，也就是我們說的塑形。

音樂作曲創(chuàng)作的塑形，不但要求創(chuàng)作者選擇邏輯合理和具有運動感的形式來表達音樂的風(fēng)格，還要根據(jù)時代的發(fā)展和人們的需求，來創(chuàng)作風(fēng)格各異的音樂作品。當(dāng)作曲家完成了樂曲塑形以后，一部音樂作品也基本上完成了。不過，音樂作品的最終定型還要經(jīng)過演出后的考驗，還要根據(jù)聽眾和演奏家對此作出的建議和反應(yīng)來進行修改，從而真正創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的音樂作品。

二、音樂藝術(shù)作曲創(chuàng)作過程中存在的一些問題

音樂作曲創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作中最常見的一種形式，音樂作曲是聲樂演唱的基礎(chǔ)，也是音樂藝術(shù)審美的前提。隨著社會的發(fā)展，音樂藝術(shù)已不再是純粹的聲音藝術(shù)，它不但可以借助于現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段，對音樂符號和聲音進行記錄，使人們在視覺上體驗音樂藝術(shù)的魅力，從而加深人們對于音樂的作品的理解。而目前，我國在音樂作曲的藝術(shù)創(chuàng)作方面還存在一些問題，具體的問題主要包括以下幾點：

（一）不具備科學(xué)的音樂藝術(shù)作曲創(chuàng)作知識

一些音樂作曲家，雖然掌握了音樂作曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)知識，對于音樂作曲的藝術(shù)性創(chuàng)作卻缺乏專業(yè)的科學(xué)理論知識。比如在進行音樂創(chuàng)作時，沒有音域意識，不注意音樂曲調(diào)的譜寫，導(dǎo)致音調(diào)越寫越高。或是無法將歌詞和作曲有機結(jié)合起來，導(dǎo)致詞語的四聲和歌詞的曲線美無法充分體現(xiàn)出來。另外，重音安排不合理，也在很大程度上影響了歌曲本身的藝術(shù)性。

部分作曲家因為無法掌握音樂作品的風(fēng)格，在進行通俗歌曲創(chuàng)作時，不能展示出通俗歌曲的大眾化和簡單通俗化，作曲過于正統(tǒng)，導(dǎo)致歌曲風(fēng)格變成了嚴肅的頌歌，大大降低了音樂作曲的藝術(shù)性。

（二）音樂作曲創(chuàng)作的主題不鮮明

一首優(yōu)秀的音樂作品首先要有一個鮮明的主題，聽眾在聽到樂曲后能從中感受到音樂作品表達的內(nèi)在思想情感。而目前很多音樂作曲的創(chuàng)作主題不明確，樂句的節(jié)奏缺乏個性，大都單一刻板，各個樂句之間雜亂無章，沒有聯(lián)系。甚至一些樂曲的拘泥于原詞，不能靈活運用拖腔和襯字來促進旋律的展開。這些都在很大程度上導(dǎo)致音樂作曲創(chuàng)作的藝術(shù)性無法體現(xiàn)出來。

三、提升音樂作曲創(chuàng)作藝術(shù)性的策略

音樂作曲創(chuàng)作既需要作曲者對生活有感性的形象認識，又要有理想的邏輯分析和整合能力，然后在藝術(shù)實踐的過程中，不斷的加深對音樂作曲創(chuàng)作的認識，從而完善作曲創(chuàng)作的藝術(shù)性。而想要有效提高音樂作曲的藝術(shù)創(chuàng)作性，還要從以下幾個方面做起。

（一）挖掘音樂詞句的內(nèi)在節(jié)奏律動于旋律線

在進行樂曲創(chuàng)作的過程中，作曲者要先對選好的歌詞，進行反復(fù)誦讀，確定歌詞的內(nèi)在節(jié)奏律動和旋律線。要做到這一點，還需要作曲者對詞作者的文化背景、所處的時代背景，以及詞作者本人的基本情況有一個清楚的認識和了解，站在詞作者的角度去考慮歌詞的精神內(nèi)涵和詞作者的思想情感。作曲者只有在理解了詞作者創(chuàng)作的深層含義后，才能明確音樂作品的主題思想，從而創(chuàng)作出符合詞作內(nèi)涵的優(yōu)秀曲作品。

（二）結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和體驗，進行藝術(shù)性的作曲創(chuàng)作

作曲者在選定了歌詞以后，還要通過歌詞的內(nèi)容，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和生活體驗，進行作曲創(chuàng)作。因為無論是創(chuàng)作什么歌曲，我們都要通過實際的生活經(jīng)歷，來進行構(gòu)想和創(chuàng)造。如果要創(chuàng)作一些關(guān)于戀愛情感方面的歌曲，如果作曲者沒有經(jīng)歷過愛情，僅靠想象是無法創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作品的。這有將自己的生活體驗融入到創(chuàng)作過程中，將其升華為藝術(shù)的形象，才能真正表達出作品的主題思想。

四、結(jié)束語

音樂作曲創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)成部分，也是人類獲得藝術(shù)審美價值的一種體驗。音樂作品在創(chuàng)作的過程中，如果無法呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感，不僅是創(chuàng)作的失敗，也是音樂作曲藝術(shù)性表達的失敗。因此，對于音樂作曲創(chuàng)作中存在的不足之處，作曲者還要進行創(chuàng)新和改進，從而提升自己的作曲創(chuàng)作水平，用藝術(shù)化的形式來展示音樂作品的魅力。

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[3]夏滟洲.“總政現(xiàn)象”:總政歌舞團六十年音樂創(chuàng)作的藝術(shù)理想與成就管窺[J].人民音樂,2013,(S1):32-42.

（項目編號:11xsyk125）。