音樂史綜述
——以近三年的核心期刊為例

楊子月（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

音樂史綜述
——以近三年的核心期刊為例

楊子月
（江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

【摘要】通過對(duì)音樂史近三年的資料搜集整理，不難看出，音樂史的研究是很成熟的。從啟蒙時(shí)期開始到發(fā)展穩(wěn)定到飛速發(fā)展這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史，而這里筆者主要是對(duì)近三年的音樂史進(jìn)行研究。在音樂史的研究中，有很多人認(rèn)為音樂史就是對(duì)音樂歷史的研究，其實(shí)不然，對(duì)音樂史的研究是廣義的一個(gè)詞語(yǔ)，在筆者所研究的文獻(xiàn)中可以清晰知道，對(duì)于音樂史研究是在歷史的過程中，對(duì)音樂的全方面研究，其中包括音樂的歷史、音樂音響學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教學(xué)、音樂教育史的研究。

【關(guān)鍵詞】近三年；音樂史；綜述

一、近三年音樂史研究現(xiàn)狀

在整個(gè)音樂史的研究中，比較重要的是對(duì)音樂史的重寫為主，在第八屆的中國(guó)音樂史在杭州舉行的對(duì)歷史的綜述中就明確地指出了中國(guó)音樂史學(xué)科教學(xué)、中國(guó)音樂史的課程教育、中國(guó)古代音樂史、音樂律學(xué)等，對(duì)音樂史進(jìn)行了系統(tǒng)的分類，在這里重要研究的是把后期民國(guó)時(shí)期的音樂也寫進(jìn)歷史，中國(guó)的音樂史不再是到新中國(guó)成立之后就停止的，而是隨著時(shí)間慢慢擁有屬于我們自己的音樂史，而這里作者主要對(duì)音樂史的改寫進(jìn)行了敘述，筆者認(rèn)為中國(guó)要有自己的音樂史，不應(yīng)該根據(jù)中國(guó)的歷史對(duì)音樂進(jìn)行編寫，而是要根據(jù)音樂史實(shí)進(jìn)行改寫。這里對(duì)音樂史的改寫是有分歧的，形成兩個(gè)極端。一個(gè)是對(duì)音樂史的音樂本體為主，認(rèn)為音樂的本體才是重要，不能根據(jù)史來改寫，要尊重音樂史。

（一）音樂研究

劉再生的《歷史的解讀》中就很明顯地提出了重寫音樂史是一個(gè)重要的問題，要用理性的思維去思考這個(gè)問題。他表示這是對(duì)音樂史的尊重，對(duì)音樂的理想理解。而筆者認(rèn)為所有文化是相互聯(lián)系的，而作為音樂文化也是隨著時(shí)代在改變的，在歷史更新的條件下，音樂史也要隨之進(jìn)步，而不是停留在古老的時(shí)代。修海林指出，在音樂史的發(fā)展中要跟上時(shí)代進(jìn)步的腳步，音樂作為一門史學(xué)學(xué)科，是有“資格”選擇屬于自己的歷史的。跟著歷史的橫縱向進(jìn)行改寫悠久的歷史中音樂的改變。這里的研究不僅是對(duì)音樂史改寫進(jìn)行了爭(zhēng)論，還有一些關(guān)于整個(gè)時(shí)期對(duì)音樂學(xué)科的改變，從課程的增加、課程的多樣化等等。這個(gè)時(shí)期從音樂的研究中發(fā)現(xiàn)，對(duì)音樂史的研究越來越多，對(duì)音樂史的解說也越來越多的。第十屆的音樂史研究的綜述中主要研究的就是對(duì)音樂史的各項(xiàng)研究，在2008年音樂研究中，音樂史的研究對(duì)律學(xué)的研究是最多的，其中包括對(duì)三分損益法和調(diào)式調(diào)性的研究，三分損益法，主要是對(duì)“先損后益”，用科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行計(jì)算。而在《呂氏春秋》中，就沒有明確地指出是“先損后益，還是先益后損”，而前面所說的“先損后益”就是一個(gè)很大的突破。還有一些關(guān)于音樂組織的文章。這都從側(cè)面說明了音樂史的發(fā)展有很大的前景，越來越多的人在重視這個(gè)問題。

（二）中國(guó)音樂學(xué)

在這三年中，對(duì)中國(guó)音樂史的主要研究是在對(duì)音樂史是怎么編寫，哪本著作是奠基，和對(duì)編寫組的回顧以及對(duì)我國(guó)音樂史上的兩種音階觀念，還有一些對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，以及一些音樂史的思想理念。

居其宏在《戰(zhàn)時(shí)左翼音樂理論建構(gòu)與思潮論爭(zhēng)》——中國(guó)近現(xiàn)代音樂史研究筆記之一中指出：這里是關(guān)于1931年到1949年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的音樂思想，在他們的音樂之中，認(rèn)為音樂就是為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和鼓勵(lì)人民群眾的。這一系列的歌曲大都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，沒有專業(yè)的語(yǔ)言和音樂創(chuàng)作，只有聲勢(shì)浩大的“音樂活動(dòng)”，他們的音樂是跟隨著政治的音樂，就像是之前所說的，隨著歷史的音樂，沒有屬于自己的真正的音樂，沒有得到屬于“自己”的尊重。認(rèn)為音樂不過是一種手段，一種激勵(lì)人、讓人可以集聚到一起的口號(hào)，沒有實(shí)質(zhì)的意義。他們對(duì)音樂的理解都是不夠的，都是對(duì)音樂的一種詭異解釋，沒有真正地知道什么是音樂。而另一種思想就是專業(yè)的音樂家，對(duì)音樂有著無限遐想，有著無比強(qiáng)大的信心的音樂家，他們沒有反對(duì)音樂是一種無形的武器，但是他們只是更清楚地知道音樂，知道音樂的意義，對(duì)音樂有著無限的向往，而不單單只是認(rèn)為它是一種武器。他們認(rèn)為音樂是有自己的存在的意義，是為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)的。雖然本質(zhì)上是有一些相同的，但是在表現(xiàn)形式上，這些音樂家們認(rèn)為音樂是藝術(shù)是一種精神，可以帶領(lǐng)人們努力向上，是“建設(shè)精神上的國(guó)防的必需的工具”。但是左翼的音樂家卻不是這么認(rèn)為，他們認(rèn)為音樂是為抗戰(zhàn)服務(wù)的，是為廣大人民群眾服務(wù)的。在音樂的表現(xiàn)上不僅有著很明顯的片面性和偏激性，而還有一些對(duì)民族的繼承。總之，不管音樂是服務(wù)于人，還是音樂是有自己自身的意義，這些表現(xiàn)形式都讓音樂有了新的發(fā)展，不僅走進(jìn)了我們最偉大的抗戰(zhàn)時(shí)期，還為抗戰(zhàn)時(shí)期增加了色彩。

（三）中國(guó)音樂

根據(jù)葉伯和《中國(guó)音樂史》的新音樂史觀來看，他在該書的“總序”中說：“我們現(xiàn)在要把以前的一切舊觀念都打消，再用一副哲學(xué)的、科學(xué)的新眼光來觀察他、審定他，要從這樣棄取的，才算得是音樂史。這樣的表達(dá)，顯然受到了五四運(yùn)動(dòng)前后新文化“反傳統(tǒng)、反儒教、反文言”新文化思潮的影響。葉伯和《中國(guó)音樂史》體現(xiàn)的新音樂史學(xué)觀念，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在歷史時(shí)期與內(nèi)容敘述上體現(xiàn)音樂文化的進(jìn)化、變遷、發(fā)展、交流，以及音樂與所處時(shí)代的關(guān)系；二是將歷史上的音樂家和音樂作品作為音樂史研究關(guān)注的主要對(duì)象。”在這里葉伯和的主要觀點(diǎn)是以“進(jìn)化”的觀念去關(guān)注“時(shí)代人文的發(fā)展”，根據(jù)不同的變化去捕捉正在改變的歷史，并對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和完善。而這里的進(jìn)化是指內(nèi)外都在進(jìn)化，而不是單單的一個(gè)方面。在這里葉伯和通過不同的分類方式對(duì)音樂進(jìn)行了新的分類，他把朝代和人物、文化分期和朝代分期，然后進(jìn)行合并的新歷史進(jìn)行編寫。而這就是音樂史在不斷進(jìn)步的所在，通過不同的總結(jié)進(jìn)行研究，嘗試探索，這都是我們研究的進(jìn)步之處。葉伯和將音樂家和音樂作品作為音樂史研究關(guān)注的主要對(duì)象。以真實(shí)的音樂研究為重。雖然有很多史實(shí)是沒有的，葉伯和所研究的也是不足的，但是有這樣新的研究方法就是中國(guó)音樂史研究的勝利之處。

（四）中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)

《從研究的政治化走向?qū)W術(shù)化》——對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂史學(xué)科建設(shè)的回顧與思考。在這篇文章中可以看出，作者對(duì)中國(guó)音樂史的思考，從理念上講，歷史學(xué)是一門探究真理的學(xué)科，它是以人類和民族既往歷史為依據(jù)，探求自身生存之理。歷史學(xué)家呂思勉曾談到，“歷史雖是記事之書，我們之所探求，則為理而非事”。“理是概括從事的，事則只是一事，”“理是因事而見的，舍事而求理，無有是處”。從這句話中可以看出，在音樂史的研究上還是以事實(shí)為主，不要隨著歷史和政治的改變而寫音樂史，音樂史要有自己的史。在歷史中，我們追求的是客觀公正。但是在文章的最后，作者對(duì)于怎樣“重寫音樂史”的整體推翻還是徹底否定，還是要有保留，要對(duì)有些歷史進(jìn)行改寫。而且學(xué)者們一直在呼喚重視史料建設(shè)和治史觀念更新，然而，果真史料建設(shè)和觀念更新能夠促成學(xué)科質(zhì)的轉(zhuǎn)變？但是在這個(gè)基礎(chǔ)上還是要尊重歷史的。

（五）音樂藝術(shù)

這本期刊中，是對(duì)音樂史的看法，要如何寫音樂史，以及對(duì)寫音樂史的一些要求。在中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史研究中，音樂史家都對(duì)音樂史有著不同的看法和想法。首先目前是一個(gè)多元化的社會(huì)，所以在音樂史的發(fā)展下，也是多元的，但是音樂史作為一門特殊的學(xué)科，它是一個(gè)有爭(zhēng)議的歷史，每個(gè)人都可以對(duì)它進(jìn)行歷史的分類。而“音樂史”用簡(jiǎn)單的話來講就是通過對(duì)音樂知識(shí)的整理和音樂從開始有到現(xiàn)在的發(fā)展時(shí)期的一些規(guī)律的學(xué)科。而音樂創(chuàng)作和音樂藝術(shù)是史學(xué)家們所研究的對(duì)象，要通過收集資料和對(duì)資料分析改編整合。在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要聯(lián)系實(shí)際，從實(shí)際中對(duì)音樂史進(jìn)行改編。對(duì)音樂史的編寫主要有：主體與對(duì)象的關(guān)系：對(duì)象第一性原則。在編寫的情況下，對(duì)象是固定的，不能有很多對(duì)象對(duì)其進(jìn)行編寫。基礎(chǔ)與研究的關(guān)系：史料第一性原則。要對(duì)史料的尊重，不能憑空想象，認(rèn)為自己知道的就是歷史。從古至今，不管一個(gè)史學(xué)家有什么樣的歷史觀都不可以加入對(duì)史料的研究，一定要有史料，史料是很重要的。史料與史實(shí)的關(guān)系：史實(shí)第一性原則。在有史料的基礎(chǔ)上還要注意史料和史實(shí)的一致性，如果史料和史實(shí)不一樣的那么也不是真的東西，就是對(duì)歷史不尊重。因?yàn)樵谑妨现杏泻芏鄸|西都是和史實(shí)不一樣的，在音樂史研究和音樂史著述寫作中，史料第一性和史實(shí)第一性這兩個(gè)原則都是相互依存、不可或缺的。在史料和史實(shí)的基礎(chǔ)上還要注意，研究和闡釋的關(guān)系：研究第一性原則。就一般規(guī)律來說，音樂史研究是音樂史家掌握對(duì)象的一個(gè)必然過程，而歷史的闡釋和它的最終成果是音樂史著述說這個(gè)整體過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，是這個(gè)過程的最終體現(xiàn)，“沒有對(duì)歷史對(duì)象的整體把握和精心研究，就無法進(jìn)入闡釋和寫作過程”。所以對(duì)音樂史的編寫要在有確定的史實(shí)下才能進(jìn)行編寫。

（六）人民音樂

在人民音樂中，近代是音樂文化迅猛發(fā)展的時(shí)代，然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使得很多正在發(fā)展的音樂逐漸消失不見，所以對(duì)音樂史的編寫時(shí)很重要，如果不加以研究，那么在未來我們的音樂史將會(huì)越來越短，最后消失。而且從目前的史料來看，中國(guó)的音樂文化是多重多方面的，所以一定要珍惜現(xiàn)在已經(jīng)研究出來的成果。對(duì)其進(jìn)入深入研究，更好地發(fā)展我國(guó)的音樂史。在《<中國(guó)教育音樂促進(jìn)會(huì)>——近代北京音樂史中不應(yīng)被遺忘的重要音樂組織中，促進(jìn)會(huì)是我國(guó)近代北京音樂史上重要的音樂組織之一》文中，該會(huì)以聯(lián)合熱心及愛好音樂的人們，共同促進(jìn)音樂的發(fā)展與普遍作為發(fā)展及追求的目標(biāo)，在 30 年代那樣一個(gè)生活動(dòng)蕩風(fēng)雨飄搖的時(shí)代引領(lǐng)音樂不斷向前發(fā)展：力圖通過在全國(guó)各地組織成立分會(huì)，使更多的音樂愛好者團(tuán)結(jié)起來，共同建設(shè)中國(guó)的音樂文化；通過組織輪回音樂會(huì)赴各校義務(wù)演出、舉行大規(guī)模不收門票的音樂會(huì)，活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂欣賞能力。

（七）黃鐘（中國(guó)·武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）

《清版<九宮山志>音樂史料研究》這是一篇對(duì)九宮山志的音樂史料研究，在這里用到上文所寫到的主體與對(duì)象的關(guān)系：對(duì)象第一性原則；基礎(chǔ)與研究的關(guān)系：史料第一性原則；史料與史實(shí)的關(guān)系：史實(shí)第一性原則；研究和闡釋的關(guān)系：研究第一性原則。在寫有關(guān)史的文章都要注重這些東西，尤其是對(duì)史料和史實(shí)的真實(shí)性要進(jìn)行考察。音樂史料蘊(yùn)藏豐富。成為今人研究九宮山道教音樂文化的珍貴資料，本文以清版九宮山志為藍(lán)本，對(duì)山志中所輯錄的九宮山音樂史料進(jìn)行了研究。

（八）交響

在交響中《延安音樂的歷史淵源、文化構(gòu)成及經(jīng)驗(yàn)價(jià)值》——《延安音樂史》導(dǎo)論中所研究的音樂史是以延安音樂為主，延安音樂是中國(guó)近現(xiàn)代音樂的重要組成部分。她是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下、以延安為中心，帶動(dòng)各革命根據(jù)地和廣大解放區(qū)人民群眾廣泛參與的一場(chǎng)大規(guī)模的革命音樂文化運(yùn)動(dòng)，她具有鮮明的革命性、民族性和群眾性。延安音樂集革命、歷史文化和新型藝術(shù)實(shí)踐等多重價(jià)值于一身，在藝術(shù)道路的選擇、經(jīng)典作品的創(chuàng)演、民族風(fēng)格的創(chuàng)造、音樂功能的闡發(fā)等方面取得了豐碩的成果和經(jīng)驗(yàn)。延安音樂兼容匯聚中西音樂精華，傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族音樂傳統(tǒng)，為新中國(guó)音樂文化建設(shè)積蓄了力量，為新中國(guó)音樂發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。提出音樂史的改寫不要隨著歷史的變化而寫，而是要尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，在音樂藝術(shù)中也有對(duì)音樂史的解釋，作者還是認(rèn)為在音樂史的改寫中，要尊重歷史，不要跟隨著政治而加深音樂史的意義，不要把音樂當(dāng)成服務(wù)于人的器具，而是有自己意義的音樂。

二、音樂史整體發(fā)展趨勢(shì)

通過對(duì)文獻(xiàn)的整理和閱讀，對(duì)于音樂史未來的發(fā)展是很可觀的，現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人關(guān)注，音樂史是什么，怎么樣的音樂史才是音樂史。在音樂史的編寫中，要以真實(shí)的音樂史為主，不管是音樂家把音樂當(dāng)成是工具還是當(dāng)成真正有意義的音樂，在音樂史上都應(yīng)該出現(xiàn)，讓音樂史更加全面。此后再研究音樂的發(fā)展，我們應(yīng)該遵循音樂史就是通過對(duì)音樂知識(shí)的整理和音樂從開始有到現(xiàn)在的發(fā)展時(shí)期的一些規(guī)律。要結(jié)合文獻(xiàn)史料，要有真實(shí)性。中國(guó)音樂史是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的縮影，是對(duì)中國(guó)歷史的另一個(gè)展現(xiàn)。在整個(gè)研究中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)音樂史學(xué)蓬勃發(fā)展，音樂史在音樂中也是核心地位，是貫穿所有思想和音樂研究的。通過對(duì)八本期刊的閱讀整理，在音樂史方面，音樂研究、中國(guó)音樂學(xué)、中國(guó)音樂、中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)、音樂藝術(shù)這幾本期刊都是對(duì)音樂史是否重寫進(jìn)行了“爭(zhēng)論”，作者在音樂史是否“重寫”的問題上做出了解釋，認(rèn)為音樂史應(yīng)該遵循歷史，在歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行編寫。而在黃鐘和交響中所指的音樂史卻是一些有關(guān)音樂的某個(gè)階段的敘述和概括。筆者認(rèn)為，這里研究的還是不夠全面，有的地方和觀點(diǎn)理解有誤。還要再深入研究。