魯迅小說人物的命名藝術

張　穎，王守雪

(湖北師范大學 文學院，湖北 黃石 435002)

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魯迅小說人物的命名藝術

張穎，王守雪

(湖北師范大學 文學院，湖北 黃石 435002)

在魯迅小說中，有名字或稱號的人物約二百余人，這些人物的名稱反映了魯迅高超的創作藝術，手法多樣，特色鮮明。魯迅小說人物的名字，從符號學觀點看，是構成人物能指識別標志的一個重要組成部分。魯迅小說思想的深刻性，可從人物命名上略見一端，人物名稱在發揮著符號功能的同時，也折射出作家的價值取向和審美取向，聯結著作者的話語系統和讀者的期待視野。

魯迅；魯迅小說中的人物；命名

魯迅《吶喊》、《彷徨》、《故事新編中》中一共有 33 篇小說，有名字或稱號的人物約二百多個。魯迅曾在《五論“文人相輕”——明術》中指出:“創作難,就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使誰能起顛撲不破的譯名的罷,那么,他倘若創作,一定也是深刻博大的作者。”[1](P396)小說人物的命名作為專有名詞，對小說來說起著非常重要的作用，它不僅貼切內部文本，甚至成為作家創作過程中的一個重要組成部分。索緒爾說：“語言是一種表達觀念的符號系統，”[2](P37)而人物名稱是濃縮了的語言的文本，即人物的名字也是一種特定的符號。羅爾巴爾特就明確指出：“文學的第三種力量，它的嚴格的符號學力量，在于玩弄記號，而不是消除記號，這就是將記號置于一種語言機器里，這種機器的制動器和安全栓都去掉了。”[3](P12)可以說，小說的人物命名就是一種特殊的記號，特別是對于主要人物來說，給人物貼上了獨一無二的專有標簽，寄寓了作者豐富的創作意圖和情感表達。

一、魯迅小說人物命名的手法

魯迅選擇了屬于他自己的符號系統——人物命名，來表達對國民劣根性的批判以及對國人的精神啟蒙。人物名稱在文學中不僅僅是一種書面符號,更是同人物形象塑造、情節發展一樣,常常會借用比擬、反諷、象征等修辭手法,從而成為一種有意義的符號。“我們稱之為‘修辭’或比喻、反諷的東西，實際上是語境的一種功能，人們不能從信息的形式中獨自地把它確定下來。”[4](P38)也就是說這種修辭手法的運用必須要在特定的語境中才能達到他所要達到的效果。

(一)反諷

《祝福》里的祥林嫂，從字面意思來看“祥”字有吉祥的意思，但是名字并沒有給她帶來好運，她的婚姻遭變故，留有希望的孩子被狼叼走了，她活在悲慘的思想意識中，最后在本應祝福的傍晚不幸死去。祥林嫂名字中的吉祥與現實中的生活形成了強烈的對比，這里的語境之下既有對命運的反諷，也有作者的無奈和絕望之情。豆腐西施楊二嫂，《故鄉》中是這樣形容她的“但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。”[5](P505)西施本是形容美人，而這里的圓規式的美人，即是帶有些諷刺的意味。

《狂人日記》中的“狂人”被世人看做瘋子，這既是生理上的精神病人，實際上在心理上卻是具有啟蒙的先鋒性，“狂人”這個名字放在具體的語境中來看即是故事極端的虛化概念，正是這種人物名稱的虛實相生造就了文本的反諷悖論式的結構。《藥》中的“康大叔”，康有健康長壽的含義，小說語境里的“康大叔”卻是一個劊子手。《離婚》里的“慰老爺”，慰字有安慰的含義，而文本語境下的慰老爺是一個虛偽的人，是一個假裝的調停者。至此我們看來，魯迅所創造出的這些人物名稱與他們所處的語境產生了極端的背離狀況，“事實上，建立在一個現存的語境上的文學性，很可能是由于針對那種語境的某些符號的偏離引起的。”[4](P38)由此也是產生了反諷的效果。

(二)象征

魯迅小說中具有象征意義的人物名稱具有一定的厚重感，對社會具有特殊的指征意義。《藥》中的被殺的革命黨人夏瑜即是秋瑾，而小說中另一位不惜用烈士鮮血來為孩子治病的老漢姓華，代表的即是中華民族的所有百姓，以此來暗喻整個中國下層民眾的愚昧無知和思想麻木。這里的華夏姓氏即是對整個中國國度的隱喻。夏志清指出“魯迅在這篇小說中嘗試建立一個復雜的意義結構。兩個青年的姓氏(華夏是中國的雅稱)，就代表了中國希望和絕望的兩面，華飲血后仍然活不了，正象征了封建傳統的死亡，這個傳統，在革命性的變動中，更無復活的可能了。”[6](P32)

孔乙己的名字象征著文化，作者將孔乙己設定了特定的參照系，他是一個介于短衫和長衫之間，沒有生存能力，有著文人邋遢傳統的讀書人形象，這個人物名稱即是落魄的舊式文人的共名。周作人指出“他本姓孟，大家叫他作孟夫子”[7](P21)，“《孔乙己》的主角孔乙己，據魯迅先生自己告訴我，也確有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人們都叫他做‘孟夫子’，其行徑與《孔乙己》中描述相差不多。”[8](P17)孔孟作為傳統儒學的代表，這里作者用孔來替換孟，象征著中國的傳統文化。作者描繪出了一幅可笑的落寞的知識分子形象，在孔乙己的名字上寄予了自己的情感，這未嘗不是作者講自己心靈的故事。孔乙己即象征著一個時代的一個文化，也是傳統文化的犧牲者。

(三)雙關

周作人指出“秀才的父親是趙太爺，這與那‘假洋鬼子’的父親是錢太爺都是有特別有意義的，這《百家姓》的頭兩名的姓氏既代表著權勢又代表著中國士大夫的新舊兩派……《狂人日記》中的趙貴翁也就是代表這派勢力，(古久先生即是所謂國故與國粹，)《風波》中的趙七爺更顯然是反動的遺老，所以是一伙兒的人。”[9](P6)這里提出來的古久，也有古舊的諧音，魯迅當時是極力反對故國與國粹以及那種封建的遺老遺少，因此在他的小說中可以經常發現這種雙關。

《阿Q正傳》里的錢太爺的大兒子，上過洋學堂，后來留學東洋，被稱作假洋鬼子，他的姓氏既指百家姓中的錢，也有資產階級中以錢著稱的資本主義。《祝福》里的魯四老爺，作者稱他為四叔，這里四叔既有輩分上的尊稱，也有“四書”的諧音。在文章中，作者也明顯暗示過四叔的書房里“只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《進思錄集注》和一部《四書襯》，”[10](P6)在這里四書即是傳統文化的象征，四叔也是封建禮教的代言人。

二、人物命名蘊含的作家信息

魯迅自身的文化背景以及留學經歷都為他后來的創作經歷注入了血液，作者用自己建立起的符號意象給讀者帶來新的審美視野。他筆下的人物名稱包含了作者的情感以及話語的表征性。

(一)色彩與形狀的感官

魯迅一生都熱愛美術，他對美術的追求對他的文學產生了影響并在作品中留下印痕。這體現在魯迅對色彩、明暗、形狀極為敏感，他用文字創造出了一個奇妙的視覺世界。他的視覺總體是暗淡的，他喜歡那種對比的，大塊的色彩，特別喜歡腥紅的顏色，但是魯迅不喜歡紅鼻子，每次一提到紅鼻子，感覺文章中談話的氣氛都沒有了。無論是《鑄劍》里通紅的小鼻子，還是《明天》里紅鼻子老拱，《示眾》里赤膊的紅鼻子胖大漢，魯迅都表現出了他的厭惡之情。他還極喜歡用顏色來搭配人物名稱，如紅眼睛阿義，藍皮阿五，灰五嬸，這些都是象征國民劣根性的人，這里的灰色大概是指國民的灰色性格。周作人就指出來過“藍皮阿五和紅鼻子老拱都只是一般的二流子。”[7](P40)《鑄劍》里出現了“黑色的人”，黑須黑眼睛，這個黑色的人被魯迅命名為“宴之敖者”，這是魯迅的筆名。在這個名字上，魯迅傾注了他自己的鮮明個性。黑色是魯迅喜歡的顏色,這個顏色寄予了他的生命存在形式。

魯迅還喜歡用一些形狀性的詞來描繪人物名稱，如《長明燈》里三角臉、方頭，《傷逝》里鼻尖的小平面，《示眾》中的胖大漢，《明天》中的紅鼻子老拱，《離婚》中的蟹殼臉、尖下巴，這些名稱都是抓住了人物典型的外貌特征和生存狀態。作品中的色彩和形狀描繪浸入了作者的主觀情感，才使他創造出了一系列的扁平人物，表現出了作者敏銳的感官精神氣質。

(二)地域色彩

魯迅筆下的人物名稱具有一定的地域特色，作者家鄉浙東紹興地區的特色尤其突出。何曉明在《姓名與中國文化》一書中說：“因為語言、習俗的不同，各地人名往往有特別的常用的常用字……使用漢語吳方言的紹興地區，好用‘阿’字，如阿娟、阿芳、阿林。魯迅正是依次習俗，創造出阿Q這一文學史上的經典人物。”[11](P23)魯迅筆下還有阿發、阿昭等的命名，這些都是魯迅依據當地的習俗來命名的，還有一些地方風俗喜歡用孩子誕生時的體重命名，既簡單又方便。魯迅在《風波》中寫道:“這村莊的習慣有點特別,女人生下孩子,多喜歡用秤稱了輕重,便用斤數當做小名。”[5](P492)很多情況下,這一小名就跟了人物一輩子。周作人也提到過“九斤以至六斤這四代的名字本來是開玩笑的，但說明云：‘這村莊的習慣有點特別，女人生下孩子多喜歡用秤秤了輕重，便用斤數當作小名。’這卻說的是事實，而且也還很普遍的習慣。”[7](65)魯迅巧妙的利用浙東民間這一特殊的取名習俗，并且按照幾代人的斤數遞減的狀況來映照文中“一代不如一代”的話語。

除了浙東紹興地區，魯迅筆下的人物名稱還有北方地區的特色，周作人指出“華老栓的名字別無多大意義，它還是從小栓來的，在北方是普通，栓的意思是縛或系，恐怕小孩養不大，給他取這名字，有如鄉下的掛牛繩，但在紹興市沒有。”[6](P34)“單四嫂子，這名稱是北京式的。”[7](P37)“在《肥皂》從四銘的兒子學程小名栓兒這一點看來，可能這是北京，因為這種小名是北方所獨有，“栓”字解作“系縛”，取留住之意。”[7](P222)“從郭老娃和闊亭的名字看來，應當是在北方，魯迅曾屢次說及北京或是河北人喜歡用‘闊’字做名號，是南邊所沒有的。”[7](P226)由此看來，魯迅所取的這一些名稱都是他所熟知的地方風俗，縱觀他的生活經歷，魯迅也是基本在北方地區，除了他的家鄉江浙地區，正是魯迅了解這些地域風俗，才使得人物的命名意蘊更加豐富。

(三)自傳性質

從魯迅構思小說人物的習慣來看,他筆下的人物大都有生括中的原型。原型自然也有自己的名號。魯迅把生活中的人物寫進小說時,小說人物的名字是對原型人物的名字加以改造的結果。布斯就提出過“隱含的作者”這一概念,“這個隱含的作者始終與真實的人不同，——不管我們把它當做什么——當他創作自己的作品時，他也就創作了一種自己的優越的替身，一個第二自我。”[12](P167)也就是說，作者在創作的時候會受到現實生活中的人物影響，因此不自覺的在人物名稱中投射出現實的影子。

周作人就對魯迅小說中的人物做過一系列的探究，如孔乙己和孟夫子、單四嫂子與單媽媽、阿Q與阿桂、閏土與運水,普梯恩大夫與狄博爾大夫，這里小說人物的名字與真實原型的名字都有一定的關聯。在《明天》里，周作人提出“醫生何小仙的姓名也顯示與為魯迅的父親醫病的何廉臣(《朝花夕拾》中稱作陳蓮河)有聯帶的關系，《狂人日記》里的醫生也是姓何。”[7](P38)“這閏土本名章運水，小說里把土代替了水字，閏運是同音的，也替換了，在國音里閏讀如潤，便有點隔離了。”[7](P72)方玄綽也是帶有自傳色彩，“玄”有看不到結果的意思，“綽”有緩慢的含義，這是一種庸長瑣碎的人生，周作人指出，“方玄綽是做教員兼做官的，這一點也是著者自序。”[7](P154)這里的方玄綽即是抱有中年心態，這與作者當時的某一階段的生活狀態是互相關照的。

三、魯迅小說人物命名的文學功能

人物名稱具有能指與所指的功能，根據索緒爾的觀點,每一個符號都是由能指和所指組成, 對于文字語言符號來說,能指就是我們看到的文字,如文本中的人物名稱。所指是符號在其使用者心里的表象,完全是符號使用者的心理活動,即符號所表示的是概念，也就是說所指不是一樁事物，而是該事物的心理表象。我們能夠通過人物名稱，放在具體語境中，找到它的價值。

(一)提示人物身份

阿Q，卑賤至極的小人物，一個游民式的，脫離土地的人。阿Q的卑怯，是碰見強者以弱者自居，碰見弱者以強者自居，這也與他的名字相呼應。周作人指出“據著者自己說，他就覺得那Q字(須得大寫)上邊的小辮子好玩。”[7](P87)夏志清指出“阿Quei(這個名字被縮寫為阿Q，因為作者固弄玄虛，自稱決定不了用那一個做Quei音的中國字)是清末時中國鄉下最低賤的一個地痞”[6](P34)。在《阿Q正傳》里阿Q欺壓小D和王胡以取得精神上的滿足，這個Q有國民劣根性的概念，同時用字母命名，這也是當時作家的意識風氣。還有一類名稱反映了讀書人的身份，如《肥皂》中四銘、學程、道統、薇園，《白光》中陳士成等。

魯迅小說中還出現了大量以“爺”稱呼的人物，這里爺的叫法也是有講究的。如《藥》里的“駝背五少爺”、《離婚》里的“尖下巴少爺”，這里是當時的一批遺少，《祝福》里的“魯四老爺”、《風波》里的“趙七爺”、《藥》里的“夏三爺”，這里的“爺”即有些遺老的意味了。《阿 Q 正傳》里的“趙太爺”、“趙大爺”，這里指的是家庭中年齡最大、輩分最高的男性長者。還有一類名稱如《長明燈》里的“社老爺”、《離婚》里的“慰老爺”，這里是對這類較有權勢的人的畏懼。“爺”還表示對中國古代帝王將相和對歷史人物的尊稱。如《奔月》里的“逢蒙老爺”、《理水》里的“文命少爺”、“舜爺”、“禹爺”；《采薇》里的“比干王爺”。是對歷史人物的稱呼，表示貴族王權身份。魯迅小說中為人物選用這些姓氏,是作者為人物社會地位所做的設定。

(二)反映人物性格

人物姓名雖然按照一定的方式來命名，但有一部分名稱和人物的性格以及作者對人物的看法是相照應的。如《藥》里的“紅眼睛阿義”，“紅眼睛”本是牢頭阿義的外部特征，可是他骨子里面更是得了紅眼病，連死尸身上的衣服他都要剝走，這里用紅眼睛鮮明地刻畫了阿義見錢眼開、貪婪的本性。“義”本是忠義的含義，這里聯系具體的語境即是指阿義的愚弱本性。《藥》里還有一個人物，駝背五少爺，少爺養尊處優，不勞動，所以容易駝背，這里即是刻畫了一個游手好閑、中日懶散的性格的人。

魯迅還非常注意人物名稱與人物精神的吻合。他在《漫談“漫畫”》一文中指出:“漫畫的第一件緊要事是誠實，要確切地顯示了事件或人物的姿態，也就是精神。”[1](P241)同樣人物命名也是一樣，要顯示出人物的本質特征是最難能可貴的。“這正如傳神的寫意畫，并不細化須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這人的特長——不論優點或弱點，卻更知道這是誰。”[1](P394)一個好的人物名稱就是具有這種傳神的效果，人物名稱只是表達主體所運用的表達手段，但是所指已經超出了語言本身。

(三)展開歷史文化的話語空間

姓名是民族文化的重要組成部分，在我國傳統文化中對姓名的研究是一個重要方面。魯迅在《故事新編》的命名中汲取了大量的古典文學傳統方面的營養。在《故事新編》中的人物名稱大量采用了古代人物名稱，使得人物的名字很有歷史感。《故事新編》一共八篇，涉及的人物主要有女媧、后羿、嫦娥、大禹、伯夷叔齊、眉間尺、孔子老子、墨子、莊子等。魯迅從眾多的神話傳說和歷史故事中挑選出了這些原型人物，再加以藝術化處理作為小說人物，體現出了魯迅獨特的文化視角。

傳統命名中有一項必不可少的文化就是陰陽五行命名。關于閏土的名字，魯迅《故鄉》中就提到過:“我早聽到閏土這名字,而且知道他和我仿佛年紀,閏月生的,五行缺土,所以他的父親叫他閏土。”[5](P503)閏土這個名字的由來就是陰陽五行命名在文學中最典型的體現，這種取名的方式也是我們傳統文化中所獨有的。伊黎云就提出過這樣的觀點“姓名是一種文化。因為每一個民族都有長期積淀起來的傳統文化，每一個民族的姓名都在折射著自己的傳統文化。”[13](P5)一個人物名稱承載著文化的傳承，這樣使得名稱的所指的外延在不斷擴大。

(四)強烈的標志性便于讀者接受

文學作品中人物的名字,一般都與人物同時出現，有時甚至會使讀者產生一個預設的形象概念。一個好的人物名字往往具有認知功能，它不僅能夠反映人物性格氣質、身份地位，還能激發讀者的藝術想象力,獲得審美享受。我們讀完魯迅的小說，一些特定的人物的名稱很快就能被我們記住，而讀者之所以能夠很快接受這類名字,就在于它很好地暗合了讀者對于人物的身份認同。

魯迅小說里的人物，無論是主角與配角的人物命名，個體與群眾的人物命名還是男性形象與女性形象人物命名都是依據讀者所接受的文化認同所設定的。人物名字是人物本質的外化顯露，名字總會給讀者留下一個形象暗示，魯迅小說里最經典的人物名稱阿Q，這樣的人物名稱會激發讀者產生概念化的想象。魯迅在《五論“文人相輕”——明術》中就明確指出名稱對于讀者的重要性，“因為讀者大眾的對于某一作者，是未必和‘批評’或‘批判’同仇敵愾的，一篇文章，縱使題目用頭號字印成，他們也不大起勁，現在制出一個簡括的諢名，就可以比較的不容易忘記了。”[1](P394)可以說，一個優秀的人物名稱要符合讀者的審美心理和期待視野，才能被讀者認同和接受。

結語

魯迅在《我怎么做起小說》中指出：“總之是，要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”[14](P527)他筆下的人物名稱仿佛就是一個人的眼睛，可以看到人物身上最本質的東西。魯迅小說人物的名字，從符號學觀點看，是構成人物能指的識別標志的一個重要組成部分。魯迅小說思想深刻，可從人物命名上略見一端，人物名稱在發揮著符號功能的同時，也折射出作家的價值取向和審美取向，聯結著作者的話語系統和讀者的期待視野。

[1]魯迅.且介亭雜文二集.魯迅全集卷六[M].北京:人民文學出版社，2005.

[2]索緒爾.普通語言學教程[M].北京：商務印書館，1999.

[3]羅蘭巴爾特著，李友燕譯.符號學原理[M].北京：三聯書店，1988.

[4](美)羅伯特司·格勒斯著.譚大立、龔見明譯.符號學文學[M].沈陽：春風文藝出版社，1988.

[5]魯迅.吶喊.魯迅全集卷一[M].北京:人民文學出版社，2005.

[6]夏志清.中國現代小說史[M].香港：中文大學出版社，2001.

[7]周作人.魯迅小說里的人物[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

[8]孫伏園.魯迅先生二三事[M].河北：河北教育出版社，2000.

[9]周作人.魯迅小說里的人物[M].北京：人民文學出版社，2005.

[10]魯迅.彷徨.魯迅全集卷二[M].北京:人民文學出版社，2005.

[11]何曉明.姓名與中國文化[M].北京:人民文學出版社，2001.

[12](美)W.C布斯著.華明等譯小說修辭學[M].北京：北京大學出版社，1987.

[13]伊黎云.中國人的姓名文化與命名藝術[M].北京：華藝出版社，2005.

[14]魯迅.南腔北調集.魯迅全集卷四[M].北京:人民文學出版社，2005.

[責任編輯：舟舵]

2016-07-12

張穎，女，湖北黃岡人，研究方向為中國現當代文學；王守雪(1963-)，河南省滑縣人，湖北師范大學文學院教授，研究方向為20世紀中國思想與文學。

I206.6

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1001-0238(2016)03-0084-05