從藝術類高職院校看大學生信仰缺失

武穎

【摘 要】 藝術類高職院校大學生信仰缺失的主要特征是：信仰的真空化、信仰的沖突化、信仰的附和性等，應引起思想政治教育工作者的高度重視。

【關鍵詞】 高職院校;藝術類;大學生;信仰缺失;特征

有調查研究顯示，高職院校大學生的信仰缺失現狀的確不容樂觀。[1]通過觀察和分析，藝術類高職院校大學生信仰缺失現狀尤為突出，并且有蔓延的趨勢。

第一，信仰的真空化。藝術類高職院校大學生對大學生活規劃往往是模糊的、茫然的：要么是機械地按照學校的課程表來進行，幾乎沒有自己的主觀規劃，課余時間白白荒廢掉;要么是完全擺脫學校專業課程，去做大量的社會兼職;要么是兩者都不做，既沒有搞好專業學習，也沒有做好社會實踐。這些都歸因于他們對未來人生、未來社會角色、社會發展方向等缺乏一定的思考和某些信念的支持。藝術類高職院校的大學生也并非完全沒有自己的思考，但是這些思考和認識都只是停留在感性認識，如就“我們為什么要讀書”這個問題展開調研，這是一個和信仰一樣，自古以來，文人學者都關心的話題，也給出了不同的認識。學生們的說法也是五花八門，分析和歸納一下，大部分答案都是圍繞責任與愛而展開。責任與愛是人的一種樸素情感，這是感性認識。但是藝術類高職院校大學生卻把感性認識誤當作了人生信仰，而感性認識往往是片段的、瑣碎的，有時候甚至是錯誤的，必須經過加工上升為理性認識才能成為人生的支撐。

在藝術類高職院校大學生中，還有一種信仰狀態需要引起我們的注意，他們以就業為終極目標來指導和規劃大學生活，往往以是否提高社會實踐能力、增強就業本領來決定是否參與學校活動或社會活動，這個原則并不是完全錯的，而是過于單一化和功利性，一旦就業的問題解決了，他們的信仰也就隨之消失，或不得不尋找新的信仰。所以說，感性認識和謀生途徑并不能成為人的信仰，藝術類高職院校大學生在人生應該擁有什么樣的信仰方面出現了思想與認識上的真空化狀態，這雖然有利于我們推進優秀傳統信仰的重建，但也易受到外來文化信仰的沖擊，影響信仰重建的有效性與長久性。

第二，信仰的沖突化。互聯網的飛速發展，使我們獲得信息的途徑越來越多;國與國之間頻繁的交流與合作，使我們獲得信息的地理范圍越來越大;人與人交往的范圍和領域也是空前的擴大化。各種文化價值觀也隨之而來，對這些價值觀我們不得不開始分析、辨別、判斷和選擇的過程。這個過程就是價值觀相互影響、相互較量的過程。這個過程中的各種沖突表現在藝術類高職院校大學生中有以下三類：

一是信仰理想狀態與現實狀態的沖突化。在日常生活中，藝術類高職院校大學生總習慣把信仰的理想狀態和現實狀態劃等號，當現實狀態與信仰理想相差過大時，會認為信仰和理想實現的可能性是微乎其微的，甚至是直接否定信仰內容的科學性，否認信仰堅持的必要性。藝術類高職院校大學生更推崇西方外來文化與信仰，因為西方的文化信仰更強調務實性與人利益。這造成了他們在思想上是偏西方的，而生存與發展的環境依然是本土的，這樣反而會加劇信仰的沖突。藝術類高職院校大學生對信仰沒有科學的分析，主要是因為缺乏看待問題和判斷事物的基本方法，尤其欠缺運用馬克思主義哲學原理分析問題的能力，這也導致感性認識因沒有吸收間接經驗而難以上升為理性認識，更難以內化為自覺行動，信仰的堅定性必然受到沖擊，甚至被推翻。

二是本土信仰與外來信仰的沖突化。不同的發展歷史和文化背景造就了不同的信仰與追求，時代的發展不僅促進信仰的發展也使得這些不同的信仰間相互影響，尤其是東方文化與西方文化的碰撞與交融。藝術類高職院校的大學生中，有學習東方傳統藝術的，有學習西方現代藝術的，更多的是二者的結合，而隱藏在這些藝術載體背后的價值觀念，并非是他們所能完全理解的，難免會產生沖突。同時由于學習歷程特殊性，他們缺乏鍛煉理解能力、分析能力與判斷能力的過程。這使得信仰沖突化的狀態在藝術類高職院校大學生中持續時間長，影響范圍廣，產生沖突對象非錯即對的二元化狀態，進而影響他們的行為與性格特征，也使得信仰重塑的過程顯得尤為漫長，給藝術類高職院校提出了嚴峻的挑戰。

三是信仰傳統性與現代性的沖突化。信仰的傳統性具有以下幾個特征：信仰是神圣的，不容玷污與破壞;信仰是堅定的，不容置疑與否認;信仰是社會性的，個人信仰就是全社會的信仰;信仰是畢生追求的理想，為之奮斗終身;信仰是超驗的，往往要靠幾代人甚至幾十代人的奮斗才可能實現;追求信仰是一個痛苦與幸福同在的過程。如新中國的成立以及中國特色社會主義的建立與發展這是幾代人的共同信仰，是中華民族的共同理想。隨著社會的發展與文化的交融，信仰的現代性也比較突出：信仰是世俗化的，通常與個人利益密切相關;信仰不是一成不變的，是可以調整的;信仰是個人的，和社會關系不大;信仰是各種大小目標的結合體;信仰是經驗的，個人通過努力是可以實現的;信仰是具體的，與內心情感的關聯具有階段性。眾多研究已表明信仰的傳統性與現代性并不是完全沖突的，而是可以相互借鑒的。但是藝術類高職院校的大學生尤其是在思想上尚未做到二者理性的、科學的結合，導致了信仰的傳統性與現代性的沖突化。如對待傳統信仰，他們往往缺乏取其精華、棄其糟粕的能力，更不擅長結合社會實際賦予傳統信仰新的時代價值，更不會根據時代要求將優秀傳統信仰進行創造性轉化與創新性發展。當面臨二者的相互較量時，他們往往站在更強調個人利益的現代性立場上。這些使得藝術類高職院校大學生信仰重塑的過程顯得更加復雜與曲折。

第三，信仰的附和性。藝術類高職院校大學生與普通高校的大學生相比是非常與眾不同的，不論是穿著打扮、言行舉止，還是思考方式與心理素質等，都帶有自己明顯的特色。由于共同擁有對藝術專業的特殊情感，使得他們之間相互影響的程度遠遠超過普通高校的大學生，影響的范圍不僅僅局限于專業領域，往往還包括生活方式、學習態度、行為方式和精神狀態等，這就容易導致他們之間產生信仰的簡單附和性，即盲目追隨同伴或同類人的追求，缺乏獨立的思想與獨立的分析。這種盲目的追隨有時也發生在藝術高職院校的師生之間，其影響程度也超過學生之間。信仰的簡單附和性，盲目追隨他人或所謂的“個性”，都是表面化的東西，從來不去思考是否符合道德標準，是否符合社會要求，只是一味的不加區別的追隨和效仿，難以成為人生發展的支撐，更不會成為人生的信念。一旦他們遭遇到困難與挫折，追隨與效仿的東西往往并不能幫助他們解決問題或尋找到出路，內心深處出現慌亂與盲目、糾結與郁悶等心理困擾，嚴重者可能產生厭世的想法。信仰的附和性還有可能出于自身利益的考慮，如對同伴或同類人信仰的簡單附和是為了獲得一種歸屬感、存在感和價值感，內心深處不一定認同，也并不能形成自覺行動。信仰的簡單附和性還有可能來自家庭理念的影響，父輩的影響有時是積極的，與社會要求相符合;有時則是消極的，如過于物質化的信仰等。

【參考文獻】

[1] 王健.高職院校學生的信仰現狀及教育對策研究[D].石家莊：河北師范大學，2008.

【作者簡介】

武 穎（1984-）女，漢族，河北衡水人，碩士研究生，重慶文化藝術職業學院講師.