從接受美學(xué)視域探討聲樂表演藝術(shù)美學(xué)特色

李蓉蓉

（公安消防部隊高等專科院校，云南 昆明 650000）

從接受美學(xué)視域探討聲樂表演藝術(shù)美學(xué)特色

李蓉蓉

（公安消防部隊高等專科院校，云南 昆明 650000）

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的作用，它的產(chǎn)生有益于我國文化藝術(shù)的發(fā)展。聲樂表演藝術(shù)是眾多藝術(shù)領(lǐng)域中的一個，也是最具特色的一門藝術(shù)表現(xiàn)形式，聲樂表演藝術(shù)是人聲與樂器相結(jié)合的藝術(shù)，不僅如此，它還是音樂與文學(xué)的融合，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式有獨特的魅力，因此，在我國有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，對聲樂藝術(shù)的表演和受眾心理、以及觀眾的接受過程進行審視，從而深化對聲樂藝術(shù)的研究，促進聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

接受美學(xué)；聲樂表演藝術(shù)；美學(xué)特色

引言

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的地位，它能給藝術(shù)研究提供重要的指導(dǎo)。聲樂藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)門類，它結(jié)合了人聲與樂器，同時使文學(xué)與音樂也巧妙地結(jié)合在一起，在藝術(shù)領(lǐng)域中不得不承認其巨大的藝術(shù)魅力，人民群眾對于這種藝術(shù)形式也是喜聞樂見的，它在我國很受歡迎。從接受美學(xué)的視域探討聲樂表演藝術(shù)，對其表演中的受眾心理和接受過程進行分析，以此推動聲樂藝術(shù)的進一步發(fā)展。

一、接受審美在聲樂藝術(shù)表演中的表現(xiàn)

（一）審美準備

無論觀眾（聽眾）欣賞的是哪種藝術(shù)，在欣賞之前都要先做好審美準備，審美準備就是觀眾或聽眾在對藝術(shù)進行審美欣賞之前本身就已經(jīng)具備了藝術(shù)欣賞的能力，對藝術(shù)有一種自我的感受和理解，每個人都會在日常生活中積累一定的欣賞能力和欣賞水平。日常生活中，每個人都處于不同的社會地位，有自己獨特的社會關(guān)系，有不同的生活經(jīng)歷和生活境遇，接受了不同的教育，有不同的教育水平，接受過不同的審美實踐，一個人的這些經(jīng)歷都會自覺或者不自覺的形成一種自我特有的欣賞藝術(shù)的能力，這也就是審美受眾在對藝術(shù)活動欣賞之前的審美準備，并且給審美受眾一種心理期待和準備，這是這種審美準備讓欣賞者在欣賞藝術(shù)時能夠主動地去接受藝術(shù)活動帶來的影響，帶動觀眾的審美動機。

社會中的每一個人都有不同的身份、不同的性格、不同的年齡、不同的性別，身處不同的地域環(huán)境，因此對這些有很大不同的欣賞者來說，他們有著不同的審美心理，也造成他們的審美準備心理的不同，不僅如此，就算是一個欣賞者面對不同的藝術(shù)活動或者藝術(shù)環(huán)境，也會產(chǎn)生不同的審美準備心理。

審美準備心理不僅支持著審美受眾的藝術(shù)欣賞，同時又對欣賞者的審美接受活動形成一種制約，這種制約就表現(xiàn)在，在進行審美接受活動時藝術(shù)欣賞者會表現(xiàn)出一些自我的情緒，同時也會表現(xiàn)出自己的主觀性，在整個的藝術(shù)活動接受中會打上自己的個人傾向性和意向性等烙印，每個欣賞者都會根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和審美能力對藝術(shù)進行具有自我特色的解讀，這種解讀是個性化的。一些成功的藝術(shù)活動之所以成功。都是因為其創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前就已經(jīng)對審美受眾的心理特征進行了充分的考慮，然后將這種心理特征融入到自己的創(chuàng)作之中，給藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的參考。

（二）審美接受

在接受藝術(shù)的時候，審美受眾的心理都是十分復(fù)雜的，審美接受本身就是一種復(fù)雜的心理活動，在藝術(shù)接受的過程中藝術(shù)與欣賞者之間是存在一定的關(guān)系的，藝術(shù)會給欣賞者帶來一種刺激，而欣賞者在刺激之下就會形成一種反應(yīng)，因此他們之間就存在一種刺激與反應(yīng)的關(guān)系。在藝術(shù)欣賞活動中，欣賞者的觀賞熱情一旦被激發(fā)，那么他們就會以一種非常激動和興奮的狀態(tài)接受藝術(shù)活動，并對其進行藝術(shù)欣賞，最終達到欣賞藝術(shù)活動的目的。

聲樂藝術(shù)表演是一種很具特色的藝術(shù)活動，在表演過程中它要借助于一定的物質(zhì)載體，通過音樂符號、音樂旋律以及演唱者的歌唱來完成表演。演唱者的演唱都無一例外的包含著演唱者的主觀感情，還有一些主觀經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上給聲樂表演帶來了獨特的藝術(shù)魅力，正是這種藝術(shù)魅力才能將審美受眾的內(nèi)心的情感和生活經(jīng)歷等想象激發(fā)出來，欣賞者由此被喚醒，這種狀態(tài)下的欣賞者被調(diào)動起來之后就會積極地進行藝術(shù)欣賞，主動地給予演唱者熱情的回應(yīng)，一旦審美受眾的熱情和積極性被調(diào)動起來，聲樂藝術(shù)表演者就會以更加飽滿的熱情進行表演，從而給欣賞者帶來更好的藝術(shù)表演，這就在表演者和欣賞者之間形成了一種交流。

聲樂藝術(shù)活動中的演唱者擔任的不僅僅是一個演唱者的身份，同時他還是欣賞受眾，不僅如此還是一個創(chuàng)作者，演唱者是一個橋梁，溝通了音樂與欣賞受眾之間的交流，在欣賞聲樂藝術(shù)的過程中，欣賞者會通過聲樂藝術(shù)進行想象，在欣賞音樂作品時欣賞者可以感受生活、情感，甚至一些在現(xiàn)實生活中無法體驗的情感或者是矛盾。這種想象和藝術(shù)體驗?zāi)茉诤艽蟪潭壬弦饘徝朗鼙姷墓缠Q，在欣賞聲樂藝術(shù)中得到心靈和靈魂的滿足，聲樂藝術(shù)不僅是一門藝術(shù)，它還是一種促進欣賞者和音樂作品交流的創(chuàng)造性活動，在聲樂藝術(shù)欣賞中，欣賞者可以盡情地陶醉，優(yōu)秀的聲樂作品能給欣賞者帶來很大的感染力，這也是聲樂藝術(shù)的最大魅力所在。

（三）審美留余

聲樂藝術(shù)欣賞者在欣賞的過程中是一種主觀性很強的欣賞過程，聲樂藝術(shù)的表演能給欣賞者帶來精神和心靈上的共鳴，感染欣賞者，這種共鳴和感受不僅不會立即消失還會很長時間存在，逐漸給欣賞者形成一種審美余韻，隨著欣賞者的審美活動、審美實踐的增加這種審美余韻會一直積累，并在日常生活中對欣賞者產(chǎn)生一種無聲地影響，這種影響會長期的給欣賞者的精神世界帶來滋養(yǎng)，豐富著欣賞者的精神世界，并不斷地改變著人的精神世界，給人帶來精神力量。

審美余韻對欣賞著會有很長時間的影響，為欣賞者的下一次藝術(shù)欣賞打下了基礎(chǔ)，做好了鋪墊。

二、接受美學(xué)理論給聲樂表演藝術(shù)帶來的啟示

（一）全面觀照表演者

每一個欣賞者由于其年齡、性別、社會地位、身份、以及生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷不同，由此產(chǎn)生的人生觀、世界觀和價值觀也都不同，在審美活動中三觀給欣賞者帶來的影響很大，基本上是以其為導(dǎo)向，三觀對受眾進行藝術(shù)欣賞時的心理感受以及理解都是起著決

定性作用的，他們會把自己的三觀作為衡量藝術(shù)活動好壞的標準。

一個成功的聲樂藝術(shù)的表演者不能只從主觀或者客觀的角度來對自己的表演進行審視，而是要把握好主客觀之間的聯(lián)系，在主客觀的角度下審視自己的表演，一個聲樂藝術(shù)表演者要具備自我反思與反省的能力，具備了這樣的能力才能對自己的每一次的藝術(shù)演出做出合理地評價，認識到自己的不足和需要改進的地方，而不能一味地狂妄自大，這是從演唱者主觀的角度對表演的衡量；另外，一場表演成功與否最重要的還是觀眾的客觀反應(yīng)，這是對表演藝術(shù)進行衡量的客觀標準。只有把主觀和客觀統(tǒng)一起來審視自己的表演藝術(shù)才能對自己的表演做出一個合理的評價，要直面自己的不足和缺憾，并在下一次的表演中積極地改正和完善，這樣才能不斷地出現(xiàn)好作品，才能不斷地進行自我突破。

（二）表演過程中的留白

留白在接受美學(xué)中是一個很重要的概念，任何藝術(shù)都需要留白，任何藝術(shù)都不能表現(xiàn)得太過于完滿，要給審美受眾留下想象的空間，從而使藝術(shù)活動更加完美，使藝術(shù)作品達到其實際意義。

對于接受美學(xué)來說，留有空白的藝術(shù)作品才是好作品，這種空白可以讓藝術(shù)作品變得開放不拘謹，欣賞藝術(shù)之時給欣賞者留下空間讓他們根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗以及情感進行補充，從而使藝術(shù)作品變得更加完善，更加充實，藝術(shù)作品中的留白可以激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造力和想象力，使欣賞者的藝術(shù)審美活動和接受活動變得更加具有創(chuàng)造力。留白給藝術(shù)作品提供了一種不確定性，可以充分調(diào)動欣賞者的想象。作為聲樂藝術(shù)的演唱者，在演唱時也要靈活多變，要善于根據(jù)欣賞者的審美水平以及其它的一些客觀因素適當?shù)馗淖冏约旱难莩呗裕瑥亩_到更好的藝術(shù)效果。

（三）表演過程中的對話

在聲樂藝術(shù)表演中，欣賞者和演唱者、以及音樂作品之間有著緊密的聯(lián)系，是不可分割的一個整體，一旦缺少了哪一方就不能開展完整的藝術(shù)欣賞活動。一場成功的聲樂藝術(shù)表演離不開歌唱技術(shù)高超的演唱者，以及具有一定欣賞水平的藝術(shù)欣賞者，在聲樂藝術(shù)表演中，演唱者和欣賞者之間就能形成一種相互交流的對話。這種交流對于演唱者和欣賞者來說都是一種益處，通過對話能夠極大地調(diào)動欣賞者的積極性和審美熱情，從而營造出一個良好的氛圍；通過對話與交流，可以使演唱者更好地把握自身演唱的狀態(tài)、控制自已的演唱技巧。這種良性的互動使整個的藝術(shù)表演過程更加順利，同時也提升了藝術(shù)表演的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語

接受美學(xué)在文藝研究領(lǐng)域有著重要的地位，它能給藝術(shù)研究提供重要的指導(dǎo)。接受美學(xué)在聲樂藝術(shù)中也有很大的指導(dǎo)作用，它作為一種獨特的藝術(shù)門類，有巨大的藝術(shù)魅力，人民群眾對于這種藝術(shù)形式也是喜聞樂見的。從接受美學(xué)的視域探討聲樂表演藝術(shù)，對其表演中的受眾心理和接受過程進行分析，接受美學(xué)還給聲樂表演藝術(shù)帶來啟示，這些都更有利于聲樂藝術(shù)的進一步發(fā)展。

[1]鄭璐.接受美學(xué)觀照下的聲樂表演藝術(shù)及其美學(xué)特征[J].江西社會科學(xué),2011,(06):188-191.

[2]付莉.從接受美學(xué)理論視域探討聲樂表演藝術(shù)的美學(xué)特點[J].戲劇之家,2015,(18):80.

[3]李晶瑛.接受美學(xué)視域下研究聲樂的表演藝術(shù)性與美學(xué)價值[J].戲劇之家,2015,(20):87.

作者姓名：李蓉蓉（1978—），女，云南賓川人，碩士研究生，公安消防部隊高等專科學(xué)校副教授，研究方向：音樂教育。