探析16世紀(jì)意大利牧歌產(chǎn)生背景

劉若男

（華東師范大學(xué)， 上海 200000）

探析16世紀(jì)意大利牧歌產(chǎn)生背景

劉若男

（華東師范大學(xué)， 上海 200000）

意大利牧歌誕生于16世紀(jì)20年代，作為文藝復(fù)興時(shí)期最為重要的的音樂(lè)體裁之一，它使意大利有史以來(lái)第一次成為歐洲音樂(lè)的領(lǐng)導(dǎo)者。本文從社會(huì)背景、音樂(lè)背景兩個(gè)層面分析、闡述16世紀(jì)意大利牧歌的產(chǎn)生背景，以期為牧歌的形成提供更全面的解讀。

意大利牧歌；社會(huì)背景；音樂(lè)背景

14世紀(jì)牧歌與16世紀(jì)牧歌只是在名稱上相似，16世紀(jì)意大利牧歌為通譜體配樂(lè)，對(duì)詩(shī)歌處理較為自由，常有三至六個(gè)或者更多的聲部。此外，它還是以世俗的詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合的多聲部音樂(lè)體裁，常以各種各樣高雅的詩(shī)詞作歌詞，并以期用音樂(lè)形式來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容、形式、情感、意義等。“牧歌與弗羅托拉一樣，是一個(gè)總稱，它包括各種各樣的詩(shī)歌類型：十四行詩(shī)、巴拉塔、坎佐納、八行詩(shī)和專門(mén)為譜寫(xiě)牧歌而作的詩(shī)。”牧歌主要在各種貴族之間演唱，同時(shí)也是一種社交音樂(lè)，可以經(jīng)常在學(xué)院聚會(huì)上聽(tīng)到。16世紀(jì)意大利牧歌產(chǎn)生有一個(gè)較長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，經(jīng)過(guò)宗教貴族、人文主義、法-弗蘭德音樂(lè)家的影響，有其特定的產(chǎn)生背景。

一、社會(huì)背景

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，意大利政治穩(wěn)定、文化繁榮。因本身特有的地理環(huán)境，意大利是擁有環(huán)繞眾多的城邦和小國(guó)家集中地，各國(guó)統(tǒng)治者為自身需求擴(kuò)大勢(shì)力，建造高大壯麗的宮殿和瓊樓；為吸引來(lái)訪的各國(guó)領(lǐng)主，供養(yǎng)世俗音樂(lè)家用音樂(lè)表演來(lái)炫耀、娛樂(lè)達(dá)到目的。由于印刷業(yè)的發(fā)展，以及家庭和業(yè)余性活動(dòng)的頻繁展開(kāi)，各國(guó)的貴族們開(kāi)始把音樂(lè)技能作為文化修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)并按照古典傳統(tǒng)藝術(shù)方式教育子女，從而獲得個(gè)人充實(shí)感以及他們的社會(huì)知名度。這樣的相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系在客觀上使得意大利形成與別國(guó)不同的社會(huì)文化氛圍，吸引著各國(guó)文化家、藝術(shù)家的前來(lái)。

意大利的執(zhí)政君主和寡頭都是音樂(lè)的慷慨保護(hù)者，15世紀(jì)80年代，洛倫佐重新組織佛羅倫薩教堂的唱詩(shī)班，并聘請(qǐng)佛蘭德的歌唱家兼作曲家海因里希·伊薩克和亞歷山大·阿格里科拉。此外，洛倫佐積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化、發(fā)展新型文化，其宮廷吸收了大批人文主義思想家、作家、畫(huà)家、音樂(lè)家等，這樣促進(jìn)了各藝術(shù)流派的博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、百花齊放的開(kāi)發(fā)姿態(tài)。

二、音樂(lè)背景

“人文主義的誕生是意大利民族獨(dú)立，領(lǐng)導(dǎo)歐洲文化意識(shí)的蘇醒。”①人文主義者反對(duì)所有以神為本的舊有觀念，提倡古典傳統(tǒng)中所流露出來(lái)以人為中心的精神信仰，追求幸福、提倡人性、反對(duì)神權(quán)。15世紀(jì)末左右，受到人文主義思想的影響各類藝術(shù)流派呈現(xiàn)繁榮興旺的現(xiàn)象，詩(shī)詞、畫(huà)作以及音樂(lè)觀念的各種創(chuàng)新和運(yùn)用。在這期間，人文主義者用新視角看待古代文化，音樂(lè)家則開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)，開(kāi)始專注研究古希臘、古羅馬音樂(lè)形式，對(duì)如何正確使用、闡述歌詞和詩(shī)歌音節(jié)與音樂(lè)的音高、節(jié)奏協(xié)調(diào)起來(lái)變得愈加關(guān)注。“古代詩(shī)人和音樂(lè)家集于一身的形象，鼓舞著詩(shī)人和音樂(lè)家尋求一種共同的表現(xiàn)目標(biāo)。作曲家們變得對(duì)自己詩(shī)文的音響更加關(guān)心，而作曲家則努力模仿這些音響。”②在人文主義影響下，法蘭西-佛蘭德作曲家足跡在16世紀(jì)早期遍及整個(gè)西歐，同時(shí)帶來(lái)了這個(gè)樂(lè)派的民族風(fēng)格音樂(lè)，意大利尤為明顯。大約到了1480年，意大利產(chǎn)生了兩種主要世俗音樂(lè)體裁：佛羅倫薩的狂歡節(jié)歌和曼圖亞的弗羅托拉。

狂歡節(jié)歌專為狂歡節(jié)活動(dòng)而作，十分流行，是一種帶有意大利民族習(xí)俗風(fēng)味的音樂(lè)體裁，以其清晰的吟誦式風(fēng)格為特點(diǎn)并對(duì)之后牧歌的產(chǎn)生具有重要影響。狂歡節(jié)歌作為當(dāng)時(shí)最盛行的世俗歌曲之一，結(jié)構(gòu)通常為四聲部，詩(shī)節(jié)式，帶有疊歌，強(qiáng)調(diào)對(duì)歌詞做精確吟誦。之后在洛倫佐掌權(quán)時(shí)期通過(guò)創(chuàng)新改造，使得佛羅倫薩的狂歡節(jié)歌變得更加華美、典雅。“洛倫佐大人本人就十分喜愛(ài)托斯卡納方言，早在這種語(yǔ)言被潤(rùn)飾和整理成書(shū)面意大利語(yǔ)之前就用來(lái)寫(xiě)作勞達(dá)贊歌和狂歡節(jié)歌曲。”③早在1504-1514年間，彼得魯奇就出版了不少于11本弗羅托拉的曲集，其中大部分是意大利本地人的作品。弗羅托拉是四聲部的分節(jié)歌，用音節(jié)式的主調(diào)風(fēng)格譜曲，旋律在高聲部，節(jié)奏型明顯，配有簡(jiǎn)單的自然音和聲。選用的詩(shī)歌有多種類型如：坎佐納、三行詩(shī)、巴澤萊等，而相對(duì)典型性的歌詞是由若干六行詩(shī)詞組成的詩(shī)節(jié)，每一行有八個(gè)音節(jié)、呈揚(yáng)抑格結(jié)構(gòu)，每個(gè)詩(shī)節(jié)后均有用四行詩(shī)詞組成的疊歌形式，歌詞多以愛(ài)情性、諷刺性內(nèi)容為主，以期表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者從社會(huì)、音樂(lè)背景兩個(gè)方面闡述了16世紀(jì)牧歌興起的背景。可以清晰發(fā)現(xiàn)在人文主義思潮的影響下，人文主義者反對(duì)以神為本的舊有觀念，渴望追求個(gè)性自由和人性解放的全面發(fā)展。在音樂(lè)藝術(shù)上，作曲家注重音樂(lè)與詩(shī)詞的聯(lián)系，大膽創(chuàng)新，新的詞曲結(jié)合觀念為與之相適應(yīng)的新體裁的誕生指明了方向。同期，受人文主義思潮影響，法蘭西-佛蘭德民族的音樂(lè)語(yǔ)言逐漸上升到突出地位，其狂歡節(jié)歌、弗羅托拉等民族風(fēng)格俗樂(lè)體裁在意大利興起。可以說(shuō)，16世紀(jì)20年代意大利牧歌是在這些基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展起來(lái)的。

注釋：

①［美］保羅·亨利·朗.顧連理等譯.西方文明中的音樂(lè)［M］.貴州：貴州人民出版社，2001：112.

②［美］唐納德·杰·格勞特、克勞德·帕里斯卡.余志剛譯.西方音樂(lè)史［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，2010：126.

③［英］杰拉爾德·亞伯拉罕.顧犇譯.錢(qián)仁康、楊燕迪校訂.簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，1999：172.

［1］［英］杰拉爾德·亞伯拉罕.顧犇譯.錢(qián)仁康、楊燕迪校訂.簡(jiǎn)明牛津音樂(lè)史［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，1999.12.

［2］［美］唐納德·杰·格勞特、克勞德·帕里斯卡.余志剛譯.西方音樂(lè)史［M］.北京：人民音樂(lè)出版社，2010.9.

［3］［美］保羅·亨利·朗.顧連理等譯.西方文明中的音樂(lè)［M］.貴州：貴州人民出版社，2001.3.

［4］王晡.西方音樂(lè)史.電子版.

［5］于潤(rùn)洋.西方音樂(lè)通史［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2001.5.

劉若男（1993—），女，華東師范大學(xué)西方音樂(lè)史方向14級(jí)在讀碩士。