論社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯理路與行為過程*

謝迪斌

論社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯理路與行為過程*

謝迪斌

社會主義核心價值觀；社會思潮；邏輯理路；行為過程

社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮有著內(nèi)在的客觀規(guī)律。社會思潮的特征和社會主義核心價值觀的結(jié)構(gòu)功能決定了引領(lǐng)的邏輯起點；社會主義核心價值觀功能體現(xiàn)與作用發(fā)揮決定了引領(lǐng)的邏輯演進；社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮從邏輯規(guī)律變成實踐行動，必須進行方案的設(shè)計與過程的管控，主要從媒體的傳播、教育的引導(dǎo)、學(xué)術(shù)的推動三個方面實施。

社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮有著意識形態(tài)發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律，同時也受到黨和國家思想文化建設(shè)的主觀政策影響，是一個多重因素合力推動的過程。這一過程有著其特定的復(fù)雜性、曲折性和長期性。要加快推進這一進程，就必須深入考察其中的邏輯起點與演進理路，同時又要思考和設(shè)計社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行為過程。只有這樣，才能在遵循邏輯生成和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，更好地實施社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的實踐行動。

一、社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯起點

社會主義核心價值觀與社會思潮之間是部分與全部的關(guān)系，社會主義核心價值觀是社會思潮的組成部分。社會主義核心價值觀又是社會思潮中最先進的部分，代表和體現(xiàn)了社會發(fā)展的方向和動力。因此，從群體動力學(xué)的觀點上看，[1]二者的本質(zhì)特征及其聯(lián)動關(guān)系就成為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯起點。

(一)社會思潮的分散與滯后特征生成引領(lǐng)的邏輯必然性

從廣義上來說，社會思潮就是指所有社會成員思想觀念的匯總和集合；從狹義上看，社會思潮也是具有代表性的，反映了社會成員對思想觀念的概括。[2](P2)總體來看，社會思潮具有以下三個方面的特征。

首先是自發(fā)性。社會思潮是社會成員在社會生產(chǎn)、生活與交往中自發(fā)產(chǎn)生的觀念和思想，是對社會存在的最原始和本能的反映，這種原始和本能的反映就帶有自發(fā)的色彩。[3]有些社會思潮處于社會意識形態(tài)低端和初始的位置，這部分社會思潮帶有較強的自發(fā)性特征。自發(fā)性特征具有辯證的意義，一方面反映了社會成員生存的真實鏡像，體現(xiàn)社會成員最基本的生存需求，因而它具有積極的作用和意義；另一方面，它大多是生存鏡像而不是發(fā)展場景，主要體現(xiàn)生存的訴求而不是發(fā)展的愿望。因此，社會思潮的本能自發(fā)性對于社會存在的反作用主要體現(xiàn)在社會大眾的生存狀況及其需求上，而對于社會發(fā)展的理性思考與目標(biāo)預(yù)設(shè)就顯得不夠，不能夠體現(xiàn)社會意識形態(tài)對于社會存在與發(fā)展的推進作用。

其次是分散性。[4]社會思潮一般是沒有經(jīng)過概括和加工提煉的，只是不同的社會成員(主要以不同的階級、利益群體表現(xiàn)出來)思想觀念生存狀態(tài)的基本反映。由于社會成員之間的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會地位和精神狀況的區(qū)別，社會成員之間的思想觀念也就必然表現(xiàn)出巨大的差異，就是面對同一社會現(xiàn)象，不同社會成員之間的看法和結(jié)論有可能是不同的，甚至是完全相反的。這就使得社會思潮呈現(xiàn)出了明顯的分散性甚至是對立性。這種分散性在利益分化的社會現(xiàn)實催化下，很有可能走向社會意識形態(tài)的分裂甚至對抗，不利于社會共識的形成，影響社會發(fā)展合力的產(chǎn)生。

再次是滯后性。[5]有些社會思潮是社會存在的被動反映，從總體上看，每個社會成員總是在社會客觀活動發(fā)生之后，才會對這一活動進行觀念性的加工，形成思想認識。從這個角度上說，有些社會思潮與社會實踐活動之間存在一定的時間滯后性。這種時間滯后性，在發(fā)展速度較為緩慢的傳統(tǒng)社會中，表現(xiàn)得還不是十分明顯，但在高速發(fā)展變化的現(xiàn)代社會中，就表現(xiàn)得十分突出。它會影響社會成員對社會客觀存在的解釋力與適應(yīng)力，如果不是有意識地去調(diào)整這種滯后性，跟上時代前進步伐的話，一些社會成員就會出現(xiàn)個體與社會之間的時差矛盾，從而引起心理和精神上的分裂。

從上述討論可以看出，社會思潮的原生性所產(chǎn)生出來的三個特征，決定了社會思潮中含有大量負面的成分。這些負面成分會造成兩方面的消極影響：首先，對社會發(fā)展缺乏推動作用。歷史唯物主義認為，社會意識對社會存在具有反作用：積極的推動作用和消極的束縛作用。[6](P15)顯然，社會思潮上述三個特征的反作用主要體現(xiàn)在消極的束縛作用方面：它映射了社會現(xiàn)實，但不能體現(xiàn)社會存在的本質(zhì)，表達了社會發(fā)展的規(guī)律，但不能預(yù)測社會發(fā)展的趨勢與方向。相反，社會思潮中大量存在的消極因素，反而成為社會成員專注于當(dāng)下或個體的利益，而忽略了超越個人或集團利益的社會總體需求，影響社會的整體發(fā)展和進步。其次，對社會認同產(chǎn)生消極影響。社會思潮中的負面因素會對社會成員社會共識與集體邏輯形成消解作用。[7](P34)社會思潮的分散性容易將社會成員個體的精神狀態(tài)局限在一個較窄的微觀世界內(nèi)，總是以個人的物質(zhì)利益來觀察和認知世界，評判和估價社會現(xiàn)象，缺乏對社會大局與總體的觀察和把握。因此，容易產(chǎn)生個人價值觀與社會整體的矛盾與差異，導(dǎo)致個人行為與社會主流價值觀不能同步，容易造成個人精神世界的邊緣化與疏離感，從而降低社會成員共識的形成和身份的認同。

(二)當(dāng)下中國社會思潮的現(xiàn)狀生成引領(lǐng)的邏輯迫切性

前面從理論上討論了社會思潮內(nèi)在特征對社會存在與發(fā)展的功能和影響，那么，當(dāng)下中國社會思潮的實然狀態(tài)如何？它對社會存在與發(fā)展起到了怎樣的作用呢？在肯定當(dāng)下社會思潮總體基本適應(yīng)社會的估計下，也要看到當(dāng)下社會思潮與社會存在特別是社會發(fā)展的需要之間存在一定的反差，這種反差實際上已經(jīng)影響到社會成員共識的達成，危及社會發(fā)展合力的產(chǎn)生。

首先，社會思潮的負面因素導(dǎo)致了社會成員共同價值的脆弱甚至撕裂。在社會利益分化不斷加快的客觀現(xiàn)實下，當(dāng)下中國社會思潮被動地受到裹挾，沒有從精神層面起到縫合與粘連的作用，甚至認同和強化了利益的差異，導(dǎo)致了精神上的更大分野，從而使人際關(guān)系庸俗化，社會風(fēng)氣物質(zhì)化。這可以從當(dāng)今中國社會的許多數(shù)據(jù)與個案中得到驗證和體現(xiàn)。[8](P240)

其次，社會思潮中的消極因素加劇了少數(shù)社會成員精神世界的荒漠化。當(dāng)下中國，個人思想與社會思潮出現(xiàn)了相互消極影響的局面，個人思想的片面性加劇了社會思潮的碎片化，社會思潮的負面因素又加劇了個人認知的扭曲。社會思潮的空洞與功利，使得個人精神家園的建構(gòu)缺乏堅實的基礎(chǔ)，凸顯了個人精神世界的脆弱。如社會思潮中流行的物質(zhì)主義，就直接強化社會成員個體消費至上的價值觀，通過物質(zhì)的消費對內(nèi)感受到自己的存在意義，對外展示和炫耀自身存在的價值。[9]離開了消費，自身的存在就失去合理性與合法性，精神世界不再為這種合理性與合法性提供支撐。

當(dāng)下中國社會思潮的現(xiàn)實狀況與社會發(fā)展及社會成員的要求之間存在著較大的差距，已經(jīng)嚴重地影響到了社會的和諧發(fā)展與社會成員的日常生活，[10]這就迫切地提出了需要對社會思潮進行正確引領(lǐng)的問題。而這種差距是社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯生成動力。

(三)社會主義核心價值觀內(nèi)在結(jié)構(gòu)與功能生成引領(lǐng)的邏輯可能性

社會思潮需要引領(lǐng)，無論從理論上來說，還是從現(xiàn)實需要來看，都已是非常必要和十分迫切。那么，用什么來引領(lǐng)社會思潮呢？從社會思潮存在與發(fā)展的一般邏輯規(guī)律來看，一套觀念體系要承擔(dān)起引領(lǐng)社會思潮的任務(wù)，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外在功能，必須具備以下兩個方面的特征。社會主義核心價值觀是符合這兩個方面特征的。

首先，社會主義核心價值觀的先進性和科學(xué)性。一套觀念體系要發(fā)揮引領(lǐng)社會思潮的作用，自身必須是居于社會思潮前列的，其境界與標(biāo)準是高于一般的社會思潮的。社會主義核心價值觀是建立在社會主義核心價值體系基礎(chǔ)之上的。它有著先進和科學(xué)的理論體系作為支撐，反映了人類社會發(fā)展和進步的最本質(zhì)規(guī)律。社會主義核心價值觀是基于馬克思主義的基本理論的，它的世界觀和方法論能夠解釋復(fù)雜的社會現(xiàn)象，能夠指引社會成員的前進方向。因此，社會主義核心價值觀所包含的評價標(biāo)準和價值取向，是高于當(dāng)下中國社會一般社會思潮的。這就為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮提供了邏輯可能性。

其次，社會主義核心價值觀的階段性和現(xiàn)實性。一套觀念體系除了其先進性和科學(xué)性，高于一般社會思潮之外，還必須具備階段性和現(xiàn)實性特征，必須和社會思潮之間有著緊密的聯(lián)系，如果僅僅只有自身的先進性和科學(xué)性，而沒有與一般社會思潮之間的聯(lián)系紐帶，引領(lǐng)作用就失去了傳導(dǎo)機制，社會主義核心價值觀的先進性和科學(xué)性就無法輻射和影響一般社會思潮。社會主義核心價值觀既高于一般社會思潮，又源于一般社會思潮。它的基本內(nèi)容反映了當(dāng)下中國社會大眾的共同價值追求和發(fā)展目標(biāo)。例如，社會主義核心價值觀將富裕放在第一位，充分體現(xiàn)了階段性和現(xiàn)實性，是與當(dāng)下一般社會思潮相關(guān)聯(lián)的。正因為這種關(guān)聯(lián)性，使得社會主義核心價值觀與社會思潮之間產(chǎn)生了內(nèi)在的聯(lián)系，也就為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮提供了強勁的紐帶。

二、社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯演進

社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯起點生成之后，就會導(dǎo)入引領(lǐng)的進程。這種進程是具有內(nèi)在邏輯規(guī)律的，是按照一定的邏輯理路去演進的。認清這一演進過程，探索這一邏輯理路，對于把握社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，具有極其重要的作用。

(一)社會主義核心價值觀對社會思潮中負面因素的阻抗

從邏輯發(fā)生機制上來說，社會思潮具有較強的動態(tài)性特征，它總是處于分化與演變中。這種分化與演變有兩個不同的方向：一是在正面積極的主流意識形態(tài)引導(dǎo)下，向著積極健康的方向演變；二是在沒有主流意識形態(tài)的引領(lǐng)或者牽引力度不夠的環(huán)境下，社會思潮放大和強化某些負面因素，朝著更加消極的方向演變，不斷挑戰(zhàn)社會道德的底線。從社會思潮演變的邏輯機理和歷史實證的經(jīng)驗來看，社會思潮內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，存在著一種負面因素自我復(fù)制與放大機制，而且在復(fù)制放大中，其消極性還會不斷地強化和擴散，就像自然和人體中的病毒，在每一次傳播和擴散中，毒性就會提升和強化。所以，在社會發(fā)展過程中，為了防止社會思潮的自發(fā)性向著消極與負面方向的復(fù)制和擴散，就需要用積極的觀念體系與思想方法來加以阻抗。

首先，以判斷標(biāo)準與識別工具體現(xiàn)對社會思潮的負面因素阻抗作用。社會思潮是復(fù)雜的，而且是基于一定的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生的，社會思潮中的一些負面消極因素也是如此。從局部的空間視角和短期的時間視角看，社會思潮中的消極負面因素似乎有著存在的必要性和發(fā)展的合理性。正因為這種特征，社會思潮的負面因素，就不容易為人特別是一些辨別能力較低、判斷能力較弱的社會群體所認識，容易簡單地接受甚至運用這些負面因素來指導(dǎo)自身的行動。[11]所以，就要給這些社會群體一套明確的識別工具和判斷標(biāo)準，面對復(fù)雜的社會思潮困惑而無法辨別的時候，用社會主義核心價值觀的基本標(biāo)準去檢驗社會思潮，就能夠認清社會思潮中一些負面消極因素的實質(zhì)與危害，從而在思想上提高對這些負面消極因素的警惕。[12](P214)

其次，以剖析和批判工具體現(xiàn)和發(fā)揮對社會思潮負面消極因素的阻抗作用。社會思潮中的負面消極因素，基于一定的社會基礎(chǔ)產(chǎn)生，同時也有著其自身存在與發(fā)展的傳播空間，它不會因為人們對它的識別和判斷而自動消亡。因此，就要對其進行批判和駁斥，將其落后、反動的性質(zhì)描述出來，展現(xiàn)給社會大眾，將其對社會的危害表現(xiàn)及其嚴重后果具體地羅列出來，讓社會大眾除了識別其本質(zhì)之外，還能夠進一步認清其危害社會的后果形式，從而為社會大眾自覺抵制社會思潮中的負面消極因素提供強有力的思想支撐。

再次，以空間擠壓的邏輯路徑對社會思潮中的負面消極因素產(chǎn)生阻抗作用。社會思潮的負面消極因素對社會大眾產(chǎn)生影響的邏輯路徑是進入人們的思想空間之中，占據(jù)人們的頭腦并影響人們的思維，進而左右人們的行動。如果一個社會成員頭腦中沒有其他的思想，或者少有其他的思想，社會思潮中的負面消極因素就會占據(jù)更多的空間，產(chǎn)生更大的影響。相反，一個社會成員的頭腦中，已經(jīng)有了很多思想觀念，特別是一些正確的思想觀念，社會思潮中的負面消極因素就很難再進入頭腦中。從這一原理出發(fā)，社會主義核心價值觀在社會成員頭腦中的比例越高，社會思潮中的負面消極因素進入的比例就越低，反之亦然。所以，用社會主義核心價值觀充實社會成員的思想空間，就會對社會思潮中的負面消極因素產(chǎn)生很強的阻抗作用。

(二)社會主義核心價值觀對社會思潮中正面因素的引導(dǎo)

社會主義核心價值觀如果僅僅只發(fā)揮其對社會思潮中負面消極因素的阻抗作用，其功能還遠遠沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，社會思潮中的負面消極因素也不會因為社會主義核心價值觀的阻抗而自動消失，它只不過在阻抗作用下，擴散和惡化的趨勢得到了一定程度的限制，正面積極的因素并不會因為這種限制就在社會思潮中擴散和壯大起來。社會主義核心價值觀要真正發(fā)揮引領(lǐng)社會思潮的作用和功能，還需要對社會思潮中的積極因素進行正面引導(dǎo)。

首先，激活社會思潮中潛在的積極進步因素。如前所述，社會思潮的結(jié)構(gòu)是非常復(fù)雜和多元的，其中正面積極部分的思想觀念，可能是人的頭腦固有的一些意識，或者潛伏在每個社會成員意識深處的觀念，如每個人在社會化的過程中，都會生成一些積極正面的觀念。但是，這些觀念在現(xiàn)實社會生活中，由于各種原因長期存在于人的深層次意識之中，被遮蓋和屏蔽，不再在社會思潮和人的日常行為中顯現(xiàn)出來。例如，每個人都會有善良、同情之心。正如古代先賢所說，惻隱之心，人皆有之。但這種惻隱之心，在復(fù)雜的社會現(xiàn)實中，一部分人的惻隱之心沒有能夠表現(xiàn)出來，所以，在社會思潮中，自私、冷漠就反而有了存在和發(fā)展的空間。社會主義核心價值觀就是要通過自己的存在和作用，對社會成員的思維過程產(chǎn)生一定的影響，從而將社會成員意識深層次中潛在的一些正面積極因素挖掘、激活、張揚，讓其從每個社會成員的意識深處走出來，變成社會思潮和共識。[13](P9)

其次，為社會思潮中正面積極因素的存在提供支撐。在復(fù)雜多元的社會思潮中，正面積極因素被挖掘激活之后，并不一定就能夠順利地生存下去，它還會受到客觀和主觀多種原因的影響，失去生存的條件，還有可能退回到潛伏屏蔽狀態(tài)。所以，社會主義核心價值觀在此時就需要為已經(jīng)出現(xiàn)的正面積極因素在社會思潮中的生存，提供必要的環(huán)境條件和制度支撐。如通過社會主義核心價值觀的宣傳與弘揚，為社會思潮中的正面積極因素提供存在的合理性與合法性，通過輿論氛圍的營造，為社會思潮中正面積極因素提供支撐。

再次，為社會思潮中正面積極因素的傳播開辟空間。社會思潮中的正面積極因素，不僅要能夠存在下去，而且還必須在社會思潮中所占有的空間越來越大，發(fā)揮的影響越來越強。只有這樣，社會思潮對社會存在和個人行為的積極作用才會真正顯示出來。因此，社會主義核心價值觀，必須為社會思潮中正面積極因素的擴散和壯大，開辟更為廣闊的發(fā)展空間。這種功能是通過兩個方面的邏輯路徑來實現(xiàn)的：一是社會主義核心價值觀在社會成員個體意識中的認同度越來越高，在人們的頭腦中占據(jù)越來越重要的地位，這就為社會思潮中正面積極的因素在人們頭腦中的強化和壯大提供了更大的空間。在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，人們會更多地將社會思潮中的正面積極因素吸收到自己的思想意識中來。二是社會主義核心價值觀通過自身的宣傳，讓認同、接受和運用社會主義核心價值觀的群體不斷擴大，從而為社會思潮中正面積極因素注入強勁的上升動力，能夠讓社會思潮中正面積極因素，更進一步地上升為與社會主義核心價值觀相并行的平臺上，同時，通過對社會思潮中更多正面積極因素的推動和牽引，橫向朝更多的群體擴散，縱向往更高的標(biāo)準提升，從而實現(xiàn)社會思潮中正面積極因素的擴散和壯大。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行為過程

前面討論了社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯發(fā)生起點與邏輯演進路徑，這只是從社會意識形態(tài)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律上的理論描述和邏輯推演，但邏輯起點不是行為的起點，邏輯演進更不是行動的推進。規(guī)律是要依靠人的認識，并通過人的行動，將某些要素加以改進和組合之后，才能發(fā)生作用。就像自然規(guī)律一樣，水能發(fā)電是有內(nèi)在邏輯起點和邏輯規(guī)律的，但并不是說，只要有水就會有電，還需要人們修水壩，裝電機。社會意識形態(tài)建設(shè)更是如此，所以，在弄清楚了社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯規(guī)律之后，還需要采取恰當(dāng)合理的行動，將邏輯規(guī)律變成現(xiàn)實成效。而這些實際的工作比認識邏輯規(guī)律要復(fù)雜、艱巨得多。正如馬克思所說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[14](P57)社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行動過程主要從三個方面依次推進。

(一)媒體的傳播

從前面討論的社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯規(guī)律可以看出，社會主義核心價值觀作為社會思潮中最先進、最科學(xué)的觀念和價值體系，它并不是社會成員在日常生活中自動生成的原生態(tài)思想觀念，而是在社會存在和日常生活的基礎(chǔ)上，經(jīng)過提煉和概括，基于社會大眾的思想觀念同時又高于社會大眾的思想觀念。這種思想觀念不會在社會大眾頭腦中固有存在或者自動生成，需要從外界輻射和傳導(dǎo)到社會大眾的頭腦中去。如果沒有這種輻射和傳導(dǎo)，社會主義核心價值觀就無法達到社會大眾的頭腦意識中去，就不能對社會大眾的思維和行動產(chǎn)生影響，這種傳導(dǎo)和輻射作用主要是依靠大眾傳播媒介來完成的。

首先，大眾傳媒能夠通過最簡潔和最快捷的方式，將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容傳達到社會大眾中去。當(dāng)然，這種傳達不是系統(tǒng)和全面的，受眾的接受程度與效果如何，也還充滿著許多不確定的因素。但是，大眾傳媒能夠形成一種思想氛圍，通過不同側(cè)面的反復(fù)傳播，使社會大眾知曉這一觀念體系的存在，從而為社會大眾進一步深入了解和學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀確立行動上的起點。大眾傳媒能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯起點變成行動起點。

其次，大眾傳媒能夠?qū)€人行動變成公共話題，從而與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，將社會主義核心價值觀作為識別工具和判斷標(biāo)準，對社會日常生活進行有意識的敘述、評判和指引。[15]這就使得社會大眾不再是在日常生活的狀態(tài)下，自動地用社會思潮中的一些低層次標(biāo)準來評判公共事件，并在這種評判生成新的行動指引。在大眾傳媒的反復(fù)敘述與宣傳下，社會大眾也會逐漸養(yǎng)成用大眾媒體所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的標(biāo)準來分析公共事件。媒體傳播的這種功能主要從兩個方面表現(xiàn)出來：一是對正面公共事件的描述、褒獎。讓社會大眾從公共事件的描述中得到正面的引領(lǐng)，從而擴大社會主義核心價值觀在自己思想意識中的空間分量，降低和消除自己思想意識中一些負面消極的因素；二是通過對公共事件的描述和批判，從反面襯托社會主義價值觀的重要意義：一些極端的社會事件，通過媒體以社會主義核心價值觀為標(biāo)準進行批判性的評述，其本質(zhì)和危害就展示在社會大眾的面前，社會大眾就會通過對事件本身的了解，并隨著媒體的分析，認識到這些負面事件背后的思想原因和價值基礎(chǔ)，從而厭棄社會思潮和自身頭腦中與這些負面事件相關(guān)聯(lián)的思想觀念與價值標(biāo)準。

(二)教育的引導(dǎo)

大眾傳媒在社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行動過程中，所發(fā)生的作用是分散的、單向的。它面對所有的社會成員，只能用比較抽象和普適的話語來進行傳播和引導(dǎo)，其面向不同社會群體的針對性必然不高，而且對于受眾的反應(yīng)程度比較難以把控。所以，僅僅依靠大眾傳媒來推進社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行動是遠遠不夠的，它只是為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮確立一個行動的起點。因而，具有規(guī)范與針對意義的教育過程，就必然要發(fā)揮更為重要的作用。

首先，教育能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀系統(tǒng)全面地推送到教育對象的頭腦中去，通過過程的反復(fù)和強化，從占據(jù)頭腦中的物理空間轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂扑枷胍庾R的精神空間，從而真正達到社會主義核心價值觀內(nèi)化于心的目的。教育的過程是可控的，教育對象也是相對固定的。因此，在內(nèi)容設(shè)計與過程的管控中，就可以確立與教育對象思維特征相吻合的內(nèi)容，從而能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀最核心和最本質(zhì)部分，有效地傳達到受眾之中去。[16](P174)

其次，教育能夠?qū)⑸鐣汲敝械呢撁嫦麡O因素從教育對象的頭腦中清除出去。教育就是有意識地為教育對象解疑釋惑，通過用社會主義核心價值觀的識別工具和判斷標(biāo)準，讓教育對象看清存在于自己思想意識中的、社會思潮中的落后消極因素，認識到這些負面消極因素的本質(zhì)及其危害，從而逐漸放棄自己思想意識中這些消極因素，以騰挪更多空間給社會思潮中正面積極的因素來占領(lǐng)。

(三)學(xué)術(shù)的推動

社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮是一個復(fù)雜而長期的過程，它既屬于意識形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域，同時又與社會制度的設(shè)計與執(zhí)行相配合，有著自身的客觀規(guī)律，同時又隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，不斷出現(xiàn)新的情況和問題。要準確把握內(nèi)在規(guī)律，面對和解決新矛盾、新問題，就必須有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，就要進行研究與思考。所以，深入進行學(xué)術(shù)研究和實證分析就成為引領(lǐng)行動的基礎(chǔ)性前提，從而為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮提供有力的學(xué)術(shù)支撐，以學(xué)術(shù)的力量更好地推進行動過程。[17](P180)

首先，通過學(xué)術(shù)研究將社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的必要性描述分析清楚，并通過邏輯推理和學(xué)術(shù)表達，讓社會大眾更好地認識到社會主義核心價值觀與社會思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系。社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的必要性，二者之間的復(fù)雜聯(lián)系，需要認真思考研究之后，才能理性地表達出來，讓社會大眾真正接受并認同引領(lǐng)的必要性，這就需要研究的支撐，通過學(xué)術(shù)話語表達，讓更多的社會成員了解和認知。

其次，學(xué)術(shù)研究要不斷反思和總結(jié)社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮行動過程中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并在這一基礎(chǔ)上，提出更好的解決方案，為提高社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的針對性與實效性提供強有力的學(xué)術(shù)支撐。社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的行動過程，分散而多樣，面對的對象也十分復(fù)雜，如何準確地評價這一過程的效果，如何檢驗方案措施的成敗，都需要專業(yè)的學(xué)術(shù)方法和手段進行統(tǒng)計與分析。

總之，社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的邏輯路徑復(fù)雜，推進的行為過程艱難曲折，必須在仔細研究、理清內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計社會主義核心價值觀的行動方案與推進過程。只有這樣，社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的針對性和實效性才會增強，社會思潮中的負面消極因素才會減少，正面積極的因素才會不斷擴大與充實。

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[責(zé)任編輯 李文苓]

On the Logic Path and Behavior Process of the Socialist Core Values Leading the Trend of Social Thoughts

Xie Dibin

(School of Marxism Studies, Guangdong University of Foreign Studies, Guangzhou, Guangdong 510006)

core values; social ideological trend; logical path

The socialist core values which lead the social trend of thought has its inherent objective law. The characteristics of social thought and the structure and function of the socialist core values determine the logical starting point of the leading. The function and role of the socialist core values has determined the logic evolution of the leading. To realize the socialist core values leading the social trend of thought we must design the program mainly from three aspects: the communication of the media, the guidance of education and the promotion of the academic studies.

* 本文系中共廣東省委宣傳部重大委托課題“社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮凝聚社會共識研究”(項目號：WT1438)、廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃“新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育傳播效度研究”(項目號：2014JKDYY48)的階段性成果。

謝迪斌，廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授(廣東 廣州 510006)。