馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下的傳統(tǒng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的關(guān)系

李　莉

成都理工大學(xué)，四川　成都　610059

馬克思主義生態(tài)觀指導(dǎo)下的傳統(tǒng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的關(guān)系

李莉* 1

成都理工大學(xué)，四川成都610059

摘要：隨著科技與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人與自然、人對經(jīng)濟(jì)技術(shù)的追求與環(huán)境資源之間的矛盾日益凸顯。馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義的重要組成部分，深入分析了人、自然、社會三者之間的關(guān)系，并揭示了引起生態(tài)問題的原因。黨的十七大報告首次提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，十八大報告又明確將社會主義生態(tài)文明提升到中國特色社會主義“五位一體”的新高度，在人類社會發(fā)展史上，首次提出“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，標(biāo)志著中國特色社會主義生態(tài)文明理論的逐漸完善和系統(tǒng)化，是馬克思主義在當(dāng)代中國最新發(fā)展成果的重要體現(xiàn)。本文首先簡單介紹了什么是馬克思主義生態(tài)觀，然后淺析了傳統(tǒng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)觀；傳統(tǒng)技術(shù)；新媒體技術(shù)

一、馬克思主義生態(tài)觀

作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義生態(tài)觀，深刻揭示了當(dāng)今社會引起生態(tài)問題的原因。在馬克思、恩格斯看來，自然界是人類生存和活動的基礎(chǔ)，人是自然界的產(chǎn)物，也是自然界的一部分。馬克思、恩格斯在其生態(tài)觀中，將人與自然、人與社會、社會與自然的關(guān)系進(jìn)行了非常深刻的分析。人是社會和自然界的主體，雖產(chǎn)生于自然，卻具有高于自然的社會屬性，比如人具有理性思考的能力，具有遵守道德和倫理的能力和通過勞動改造世界的能力，并且積極的與人進(jìn)行溝通和交流，這一切形式都表現(xiàn)在人進(jìn)行社會生產(chǎn)與生活的生產(chǎn)、社會關(guān)系中。作為依賴于自然生存的具有社會屬性的人，應(yīng)具有保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的大智慧，以上就是馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容。

二、生態(tài)觀與傳統(tǒng)技術(shù)

傳統(tǒng)，主要是指從社會、歷史傳承下來的(世代相傳的)精神或意識形態(tài)，比如思想、道德、倫理、文化、風(fēng)俗、美學(xué)、制度等。傳統(tǒng)體現(xiàn)了歷史發(fā)展繼承性。在有階級的社會里，傳統(tǒng)具有階級性和民族性，有一定的排外性。每一門傳統(tǒng)技術(shù)都是對悠久歷史文化背景和知識的學(xué)習(xí)，烙著民族和階級的印記。在傳統(tǒng)社會和前工業(yè)時代，由于高精尖技術(shù)的不發(fā)達(dá)，人們在創(chuàng)造技術(shù)改造世界的時候只是為了解決實際遇到的問題。如在造紙術(shù)發(fā)明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布，而后為了便于書寫，蔡倫進(jìn)行了進(jìn)一步的改進(jìn)因而有了造紙術(shù)。再如，從紙在漢朝發(fā)明以來，書寫的用具非常輕便，但人工抄寫還是非常費事費時的，遠(yuǎn)不能滿足正在發(fā)展的社會的需要，而為了能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足社會和人民的需要，大約在公元600年前后的隋朝，人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。還有，遠(yuǎn)古時期的人偶然被一些尖硬物體刺傷了身體的某個部位，會出現(xiàn)意想不到的傷口愈合疼痛被減輕的現(xiàn)象。后來演變?yōu)橹袊尼樉寞煼ǎ钤缫娪趹?zhàn)國時的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書。

中國的傳統(tǒng)技術(shù)都是在高精尖技術(shù)很不發(fā)達(dá)的情況下產(chǎn)生的，基本在維持生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上而進(jìn)行技術(shù)的創(chuàng)造，只是為了滿足社會和人們的生活的最基本需求，沒有破壞環(huán)境和資源，沒有對自然進(jìn)行掠奪式的索取，技術(shù)的發(fā)展在環(huán)境和資源的可承載范圍內(nèi)。

三、生態(tài)觀與新媒體技術(shù)

新媒體技術(shù)是在新媒體互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的情況下興起的，是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與傳媒市場實現(xiàn)連接的最佳選擇。新媒體技術(shù)具有社會屬性，必須傳遞傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)理念，又具有經(jīng)濟(jì)屬性，肩負(fù)為人類創(chuàng)收的責(zé)任。在新媒體語境下，新媒體技術(shù)在逐漸改變現(xiàn)代人的生活、生存、交流方式、文化傳播形式，發(fā)揮了非常重要的作用。新媒體技術(shù)是新興的技術(shù)，是眾多如電子雜志、數(shù)字廣播、移動電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等自媒體的技術(shù)支撐。

如今，人們已經(jīng)意識到生態(tài)資源被破壞后的災(zāi)難性后果，開始走可持續(xù)發(fā)展道路和中國特色社會主義道路。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的生態(tài)文明含義已經(jīng)被打破，新媒體技術(shù)對人們的生活帶來極大的便利的同時也帶來了系列的倫理和道德問題。而生態(tài)文明不僅僅指傳統(tǒng)的生態(tài)和諧，還包括了社會和諧和人民幸福的精神風(fēng)貌。在解決這些問題的過程中，新媒體技術(shù)依然扮演了重要的角色。例如，微博反腐、大數(shù)據(jù)反饋、傳播正能量的等。2013年6月25日，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合發(fā)布了新媒體藍(lán)皮書《中國新媒體發(fā)展報告(2013)》，顯示新媒體是最為主要的反腐倡廉事件的首次曝光媒介類型。

四、傳統(tǒng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的關(guān)系

在以前我們所生活的封閉的社會世界里，我們有著相同的傳統(tǒng)氛圍，相同的傳統(tǒng)文化。而在新媒體技術(shù)搭建的后工業(yè)時代，新媒體技術(shù)將不同的文化氛圍和傳統(tǒng)文化緊密的連接在一起。不同的宗教信仰、不同的價值觀念、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的政治態(tài)度開始碰撞，而新媒體下的技術(shù)也因此表現(xiàn)出不一樣的態(tài)度。而傳統(tǒng)技術(shù)與新媒體技術(shù)是能夠統(tǒng)一于馬克思主義生態(tài)觀之下的，我們要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人自由而全面的發(fā)展，只有建立人與自然的和諧關(guān)系，倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。

*作者簡介：李莉(1988-)，女，漢族，四川達(dá)州人，文學(xué)學(xué)士，成都理工大學(xué)研究生在讀，四川傳媒學(xué)院講師，研究方向：科技與社會。

中圖分類號：X2；A811

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0096-01