貴州少數民族傳統文化德育性內容探究

楊繼富 黃小娜

（黔南民族師范學院教育科學學院，貴州 都勻 558000）

貴州少數民族傳統文化德育性內容探究

楊繼富 黃小娜

（黔南民族師范學院教育科學學院，貴州 都勻 558000）

貴州是多民族聚集之地，有49個少數民族世居在這片土地上，侗族、苗族、仡佬族、布依族、水族等少數民族在此男耕女織、薪火相傳，用他們的智慧創造了厚重多姿又彌足珍貴的物質和非物質文化遺產。這些少數民族物質和非物質文化遺產中又蘊涵著豐富的德育資源。本文試圖從少數民族文化中的英雄史詩、節日文化、民族信仰、革命歷史、諺語俗語等幾個方面挖掘出豐富的德育性內容,以便豐富我國國民教育中的德育內容和方式,并提高德育的有效性，為構建和諧社會提供思想道德力量。

多彩貴州；少數民族；傳統文化；德育內容

貴州是多民族聚集之地，有49個少數民族，占全國 56個民族的 87.5%。幾千年的歷史沉淀，世居在貴州的侗族、苗族、仡佬族、布依族、水族等少數民族在這片土地上男耕女織、薪火相傳，用他們的智慧創造了厚重多姿又彌足珍貴的物質和非物質文化遺產，構成了貴州歷史悠久、多姿多彩的民間文化資源，這些民族文化中又蘊涵著豐富的德育資源。有效地開發利用其中蘊含的德育資源有助于促進社會主義精神文明的建設,促進社會主義文化大繁榮、大發展,落實“十八大”提出的“建設社會主義文化強國”，并為構建和諧社會提供思想道德力量。

經過對貴州少數民族文化一年多的研究，發現貴州少數民族中神秘的信仰崇拜、內涵的諺語詩歌、歡樂的音樂舞蹈、風格不一的民族服飾和建筑中蘊含著豐富的德育資源內容，具體表現在以下幾個方面。

一、英雄史詩文化中的德育資源

《亞魯王》是一部苗族英雄史詩，它流傳并運用于貴州麻山苗族地區，現已被國家文化部列為2009年的中國文化重大發現之一。它講述的是亞魯王一生征戰的故事，描繪了兩次大戰爭的場景，以及其創世、立國、創業及其發展的“亞魯王”這一生動形象。

貴州彝族史詩《支嘎阿魯傳》是南方少數民族英雄史詩的杰出代表,它集神話與傳說為一體，把民族英雄支嘎阿魯理想地塑造成了一位英俊瀟灑、心地善良、文明禮貌、智勇雙全、愛憎分明、神力無比、決勝一切的神人。

不管是苗族英雄史詩《亞魯王》，還是彝族英雄史詩《支嘎阿魯》等，貴州少數民族英雄史詩文化中都蘊含著正能量的文化精神內容：一是代表人們認識、征服、關愛自然的人與自然和諧共存的理念;二是在處理人與社會關系方面較為科學合理的歷史觀、戰爭觀、人生觀以及較為正確的“真、善、美”觀念;三是在處理人與人關系中傳遞和謳歌了忠貞純潔的愛情、團結互助的友情、溫暖感人的親情、和諧共生的民族感情。因此,這些史詩文化不僅深刻地反映了古代少數民族社會發展的歷史，而且能在我國社會主義核心價值體系建設中發揮重要作用。

二、傳統節日文化中的德育資源

貴州民族傳統節日的一個重要特點，是它們節日次數多，同是一個民族，同樣一個節日，由于地域不同，其時間、名稱、內容也有差異。據不完全統計，一年之中，全省有各民族節日集會 1046 次。其中按民族可分為苗族 651 次、布依族171 次、侗族 84 次、水族 43 次、彝族23次、仡佬族 11 次、回族 13 次、瑤族2 次，其他民族 48 次。以參加的人數計，千人以上萬人以下的節日集會有511 次，萬人以上的節日集會多達224 次。少數民族人民在長期生活中，在對祖先的祭祀、歌頌英雄和對美好生活祝愿中自我創造、自我組織、自我參與，逐漸形成了具有民族特色的傳統節日，這些傳動節日文化中也蘊含著豐富的德育資源。

如：瑤族的“盤王節”是祭祀智勇雙全打退敵人，救助和造福百姓的祖先盤王的節日；傣族的“潑水節”講的是七個勇敢的姑娘戰勝惡魔勝利歸來，人們潑水為她們洗滌身上的血跡，歡慶勝利的故事；布依族的“查白歌節”是紀念為反對封建禮教爭取婚姻自由而以身殉情的青年的故事。此外，還有壯族的“螞節”“牛魂節”、彝族的“火把節”、苗族的“跳坡節”等，其中的內容也大多是教人怎樣做人，褒揚老實忠誠、勤勞勇敢、勇于奉獻、臨危不懼、艱苦樸素等。而滲透在這些節日文化中的德育資源也在每時每刻影響著人們，使人們得到情感共鳴和道德教育。

三、民族信仰文化中的德育資源

貴州是一個多民族的省份,又是一個有著多種宗教的省份，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教都有一定的信教群眾，信仰這些宗教的少數民族占70 %左右， 這些宗教中所宣揚的主要是： 倡導真善美，鞭撻假丑惡； 宣揚勤奮好學，反對愚昧無知; 主張以慈悲為懷，反對自私自利。宗教文化是少數民族早期民族文化的主流，在少數民族文化中宗教文化具有十分重要的地位和社會歷史價值，并蘊含著豐富的德育資源。

如：土家族人認為萬物有靈，都有消災造福的作用，在該少數民族舞蹈有擺手舞、毛谷斯、八寶銅鈴舞、喪鼓舞、儺舞。“擺手舞”主要反映了先民對龍神、井水神、鷹神、土地神及白虎神的崇拜。跳喪舞舞姿多模仿白虎動作形態，鮮明地反映了土家族人對白虎神的崇拜，白虎乃是獸中之王，品種極其稀少，它性格溫順，所以白虎是仁義與力量的象征，一直被土家族所崇拜。

四、革命歷史文化中的德育資源

在我國民族歷史中，少數民族也不缺乏反抗民族壓迫、維護祖國統一的愛國英雄，他們同漢族人民共同抵御外敵入侵，為國家繁榮昌盛做出了不可磨滅的貢獻，形成了少數民族人民所獨有的民族氣質和民族精神，并成為傳統道德的基本內容。

如：“對敵斗爭很，反腐不容情；臨難不茍免，憾望南雁行”的鄧恩銘，他是中國共產黨第一次全國代表大會的少數民族代表，又是中國共產黨創建人之一。五四愛國運動中，他曾組織學生參加罷課和抵制日貨，他還組織勵新學會，并向勵新學會進步青年介紹俄國十月革命，抨擊社會現狀并鼓勵進步青年參加愛國運動。1925年震驚全國的青島膠濟鐵路大罷工與青島紗廠工人大罷工就是鄧恩銘同志組織領導的，他是 “五卅運動”的先驅。

還有許多貴州各個民族的英雄兒女為建立新中國而前赴后繼、流血犧牲的身影：吳通明、盧濤、莫鳳樓、蒙素芬、楊初桂、王秉鋆、安毅夫、梁旺貴、韋茂文，他們為貴州解放做出突出貢獻。他們為國為民、矢志不渝的精神，永遠激勵著貴州各族同胞英勇奮進在實現中華民族偉大復興道路上。

再如號稱“陸麻二”的陸瑞光，積極組織農民武裝，成為劫富濟貧、保衛家鄉的農民領袖。他曾在極短的時間內將幾萬萬農民從中國中部、南部和北部各省組織起來，沖破敵人封鎖，把帝國主義、軍閥、貪官污吏踩在腳下，朝著解放的路上迅跑。這一切一切的革命歷史對我們后世子孫教育充滿了寶貴的德育性內容。

五、少數民族諺語中的德育資源

少數民族的諺語俗語是歷代少數民族生活經驗的結晶，它不僅體現出少數民族人民的智慧，更體現出他們對基本價值觀的一種追求，其中也蘊含著豐富的德育資源。

“奸詐的聰明人，不如忠厚的傻子”（土家族）、“不做強中強，愿為善中善”（彝族）、“善事多作，惡事莫為”“善教得民心,善政得民財”（仡佬族）、“清水不渾，清官民安”“得人心者得天下，失民心者失天下”（侗族）、“有水才有魚，無水就無魚;有民才有官，無民官不成”(瑤族)，體現了少數民族忠恕、孝悌、克己、自愛以及智、勇、恭、寬、信、敏、惠等美德。

“互助合作能勝天，單人獨馬力不全”（苗族）、“瑤人交朋友，重情不重金”（瑤族）、“愿做死去的人，不做活著的鬼”（彝族）、“人講仁義，馬講力氣”（侗族），與儒家文化中“義”（“宜”和“善”）遙相呼應。

“土司掌官印，黑彝騎駿馬，白彝背犁頭”（彝族）、“沒有禮貌的人，像沒有窗戶的屋”（土家族）、“皇帝大，一手遮天”“禮無邊，情無際”（水族）、“煮飯要有米，做人要講禮” “人有幾等，官有幾等”（苗族）、“刀有鋼才快，人懂禮才乖”（侗族）、“地方若無規矩，哪來安寧富裕”（瑤族），都體現了少數民族對“禮”的追求。

“聰明謂之圣，正直謂之神”（土家族）、“不講信用，麻煩頭痛”（布依族）、“講好不如做好，嘴甜不如心誠”（瑤族），體現了少數民族“誠實不欺，守信用”的傳統美德。

“背上背把量天尺，先量自己后量人”（仡佬族）、“天大還有地，無地天不寬”“責人先責己，拿著自己比”（侗族）、“山講山高還有峰，水講水深還有潭”（苗族）、“越謙虛越感不足，越自滿越感突出”“自滿是求知的攔路虎，自謙是智慧的引路人”（彝族），體現了少數民族追求“謙敬”。

“敬老是德，愛幼是福”“親兄親弟，給田撒秧;親妯親娌，給布補衣”（布依族）、“孝順吃不了，忤逆不夠吃” （土家族）、“兄好弟賢”（水族）、“兒女以孝順為高，父母以慈愛為本” （苗族）、“見老要尊，見客要迎”（侗族），體現少數民族“尊老愛幼”。

“火要空心，人要忠心”（侗族）、“天大地大，國事為大”（水族）、“生是國家的人，死是國家的鬼”（布依族），體現了少數民族追求“忠誠”理念。

“魚離不開水， 雁離不開群”（土家族）、“心往一處熱，眼往一處盯”（苗族）、“不怕巨浪再高，只怕劃槳不齊”，這些又體現了少數民族集體主義精神。

在少數民族傳統文化中，不僅是英雄史詩、傳統節日、民族信仰、革命歷史、諺語俗語中蘊含豐富的德育內容，在民族服飾、民族建筑、民族歌舞等這些民族文化中也蘊含著豐富的德育性內容。少數民族服飾的顏色具有豐富的內涵，寓意尤為深刻，耐人尋味，并且它與本民族的傳統文化水乳交融。如：有很多少數民族喜歡白色，所以民族服飾以白色為主，體現其渴望吉祥如意，追求理想光明的強烈愿望；喜歡藍色象征著永恒、堅貞和忠誠；喜歡紅色，象征太陽和太陽的光輝，象征著喜慶、吉祥，代表著人們的熱情。再如：羌族建筑碉樓是羌族人民不屈不撓、與山川共舞的民族精神；鼓樓、風雨橋，又是侗家民族智慧的結晶，象征著興旺、團結、吉祥，并是侗族人民對聲譽和富有追求的一種標志等。

總之，德育是當代中國社會思想政治教育的基礎，它有利于促進中國社會反腐倡廉工作的展開，有利于促進生產力的發展。少數民族傳統文化多姿多彩，其中所蘊含的德育性內容更值得我們去學習、去借鑒。

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G40

A

貴州省教育廳2016年高等學校人文社會科學研究項目（項目編號：2016szk37）；黔南民族師范學院2016年省領導指示圈示戰略合作課題項目（項目編號：QSZL2016013-2）。

楊繼富（1981-），男，漢族，河南省新鄉市人，碩士，黔南民族師范學院，講師，研究方向：學校文化、民族文化等；黃小娜（1982-），女，漢族，河南省南陽市人，博士，黔南民族師范學院，副教授，研究方向：水生浮游動物。