關于尊重少數民族風俗習慣存在的新情況探究——以日喀則為例

韓 剛（西北民族大學民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730030）

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關于尊重少數民族風俗習慣存在的新情況探究——以日喀則為例

韓 剛
（西北民族大學民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】西藏自古以來就是中國不可分割的組成部分，各族民眾世代聚居于此，相處和睦。不僅保留著本民族的傳統風俗習慣和宗教信仰，同時也吸收了他民族的優秀文化傳統，因此日喀則市的地域文化在整體上具有多元一體的特色，在新中國成立后到八十年代初各民族的風俗習慣和傳統得到了充分尊重和理解。然而在改革開放后的社會轉型時期，隨著商品經濟的發展，流動人口數量較改革開放之前大量涌入日喀則地區，外地流動人口數量不斷擴增，在遵循民族風俗習慣和尊重宗教信仰方面，日喀則地區的民族問題和宗教問題面臨著新的挑戰。

【關鍵詞】風俗；新情況；日喀則；少數民族

日喀則市以藏族居民為主，同時又有漢族、柯爾克孜族、回族、苗族等民族長期生活在此，不同民族之間的宗教信仰、語言交流、生活方式、飲食習慣、服飾穿戴等方面都存在明顯的差異。這種差異既是各個民族區別于其他民族的顯著特征，也會帶來不同民族間交流的障礙。如果這種差異被得到尊重，那么各民族之間的風俗習慣也將得到尊重和理解，就不存在民族問題；而在差異化的視角下，很容易帶來關于尊重民族風俗習慣中的一些誤解和偏見，因此造成一些新的民族問題。

一、日喀則市民族風俗習慣現狀

在日喀則地區，主要有藏族、漢族、柯爾克孜族、回族、哈薩克族、土族、東鄉族、滿族、苗族，其他民族等。在日喀則市人口占多數的主要是藏族，有671664人，占總人口數的95.50%，漢族人口數有25810，占總人口數的3.67%。從人口數來看，漢族與藏族與漢族明顯占到人口絕大多數，這就決定了在這一地區藏族和漢族兩個民族的交往比較頻繁，從而對這兩個民族的風俗習慣尊重的現狀進行調查就具有重要意義。

根據日喀則市的民族構成和人口分布狀況，主要對日喀則市桑珠孜區的民族風俗習慣現狀進行了實地調查，調查對象主要有外地旅客、藏族和漢族等。外地游客多是由拉薩轉站而來，他們主要對日喀則市的扎什不倫寺和藏族民眾多是世代生活在日喀則地區的當地人，也有部分前來轉山的青海藏民，主要對這一地區的民族教育狀況、民族風俗習慣尊重情況、民族關系和交往情況、民族政策的了解情況、對尊重民族風俗習慣的態度及看法、尊重民族風俗習慣出現的新情況新問題等進行了調查。

在外地游客心中，日喀則地區與圣城拉薩一樣，是一個神秘而又圣潔的地方。正是由于日喀則地區的較為神秘的異文化吸引了大量的外地游客前往。通過我們對一些外來游客的調查和訪談，游客之所以選擇來此地旅游，大多是為了感受和體會這一地區純樸的民風民俗。游客反映來此地后的第一感受是這一地區的文化現象受一些外來文化的影響程度很嚴重，主要是在街道兩邊隨處可見的一些外地餐館，走在大街上隨處可見的年輕一代穿著現代社會的流行服飾，以及來自外地及周邊地區的一些手工藝品店鋪等。形成鮮明對比的是具有藏族民俗文化色彩的東西越來越少，具有民俗特色的一些事象占據的市場空間已經越來越狹小。游客來此地的目的，大多數都是期待看到傳統的民風民俗，但由于受現代社會主流文化的影響，這一地區傳統的民族風俗中已經融合了較多的現代文化元素。

通過我們在這一地區的調查發現，從事商業活動、旅游業，以及受過正規教育的藏族朋友在和漢族等其他民族交流時會說一部分漢語，但是漢語水平參差不齊。牧區與農區的藏族朋友基本不會講漢語。從語言交流這一現象可以看出，藏族同胞的語言學習能力非常強，因為大部分沒有受過正規教育而會講漢語的藏族都是從自己身邊周圍的漢族朋友那里學來的漢語，可見漢語在市場經濟領域使用非常廣泛。但是在藏族的傳統生活領域中，幾乎沒有講漢語的需求，因此造成農區牧區的藏族基本不會漢語。此現象，從一個側面反映出藏族同胞們傳統的語言習俗正面臨著漢語影響的變化趨勢，藏族傳統的語言習俗正在發生一些變化。

通過我們在這一地區的調查發現，在日喀則大街小巷、旅游景點，隨處可見琳瑯滿目的手工藝品店鋪，材質各異、價位不等。包括各種具有傳統民族風格的掛件、首飾、宗教用品。這些工藝品看上去很有當地的風土特色，但是通過我們的了解，一些手工藝品的產地和加工場所并不在當地，大多數都來自尼泊爾和內地一些城市，真正源于本地手工生產的工藝品數目極少。而且我們發現在這一地區從事手工藝品銷售的店鋪和攤位較多的從業人員主要是內地的漢族商人和其他民族的一些朋友，少之又少的是本地藏族從業人員。從這一現象可以看出一方面旅游開發刺激了銷售手工藝品行業的繁榮，外來游客數量不斷增多，旅游紀念品市場潛力巨大，促進了當地手工藝品市場的繁榮；而另一方面，假貨充斥市場，行業規范模糊，為當地群眾帶來的經濟效益微乎其微，亟待相關部門規范旅游紀念品市場法律法規。

二、日喀則市尊重民族風俗習慣存在的新情況

個案：李女士，23歲，女，四川人，大學生，父母在日喀則做小商品銷售。李女士目前在成都讀大學，暑假則陪同父母待在日喀則，說起對周圍族群的看法，李女士表示：“大學里就有挺多西藏來的藏族同學，他們大都不怎么學習，字寫得卻都很漂亮，挺善良，就是妒忌他們考大學分數線好低啊。”接著李女士告訴我們，她們高中如何拼命學習，“當時每天早上五點多就要起來，一直上課到晚上十點鐘，回到宿舍還有繼續看書，在被窩里看到兩點，這三年就這么過來的。”“他們（班里的西藏生源同學）說他們高中就不咋學習，而且現在大學里也是，但是他們畢業后回他們老家考公務員特別容易，都是一個班級里的學生憑啥啊！”不同區域的高考政策，引起李女士的無法接受。李女士又說：“我聽我班藏族同學說，他們家里蓋房子政府還給補貼的，種地也有補貼，他們畢業回去找工作也那么容易。”李女士又羨慕又無奈：“我們輔導員說，他們也就是回老家找工作，又不能留在成都。”

國家對邊遠民族地區一直有政策上的扶持，比如高考分數線較低，比如事業企業單位招工時要求按比例招收少數民族職工，比如提拔干部時候按比例考慮少數民族同志、少數民族允許生育二胎等。國家政策有利于民族團結以及邊遠地區少數民族進步，但是不可否認的是，在邊遠地區創造了人為的不平等。在民族地區，無法通過民族身份獲得利益的個人，反而變成“少數”，此處少數指代分層中處于劣勢地位的邊緣群體。現有民族政策與民族法律是存在部分會引起利益分配不均衡因素，由于利益分配不均而導致人為不平等，從而引起對少數民族的不尊重，影響民族團結，值得反思。

三、尊重少數民族風俗習慣的對策及建議

針對這一地區在尊重民族風俗習慣方面存在的問題，關鍵是要從教育著手，重視民族地區的學校教育工作，在五千年歷史演進中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。因此以學校教育為基礎，增加尊重民族風俗本土化課程，培養愛國主義精神。十八大報告明確指出：“大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農村、邊遠、貧困、民族地區傾斜，支持特殊教育。”注重師資培訓，提高西藏地區教育水平。社會主義核心價值體系認為：中華民族的民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。隨著社會經濟和科技的發展，人們生活水平的普遍提高。在我國這樣一個多民族國家，加強民族團結工作和充分認識尊重民族風俗習慣的重要性顯得尤為重要，這就需要政府、社會各界以及個人充分認識尊重民族風俗習慣的重要意義。因此，黨政部門要大力加強民族團結教育宣傳工作，切實為維護民族團結和發展民族地區的社會主義各項建設事業服務。

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作者簡介：韓剛（1982-），男，滿族，蘭州城市學院助教，西北民族大學2013級民族學碩士研究生。

【中圖分類號】D633

【文獻標識碼】A