星火燎原——歷史發展中的“蝴蝶效應”

王昱霖（山東淄博實驗中學，山東 淄博 255000）

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星火燎原——歷史發展中的“蝴蝶效應”

王昱霖
（山東淄博實驗中學，山東 淄博 255000）

【摘要】在大事件發生之初，一些細小的差別，就會造成截然不同的結果；開始時一個比較微小的事件，不斷放大之后，就會發生巨大的改變。可謂是失之毫厘謬以千里；面對紛繁的歷史事件，人們往往發生感慨，當時如果沒有怎么樣，現在就不會這么樣。歷史有著較強的戲劇性，結果的造成原因往往十分的微小，卻造成了星火燎原之勢。本文從幾個事件淺談了歷史發展中的蝴蝶效應，希望能夠提供一些有價值的參考意見。

【關鍵詞】歷史發展；小事件；蝴蝶效應

蝴蝶效應最早是由美國一個氣象學家提出的，巴西的一只蝴蝶輕輕拍動翅膀，一段時間之后，可以導致龍卷風發生于美國的德克薩斯州。諸多的細節構成了歷史，這些細節看起來十分渺小，卻可以對歷史的巨輪有效推動。

一、《史記》中的一些蝴蝶效應

（一）細小事件的蝴蝶效應

在司馬遷的《史記》中，記錄了十分豐富復雜的歷史事件，既有壯闊宏偉的，也有一些細小瑣事；如果單單分析某一個事件，如韓信的胯下之辱，抑或是齊桓公和蔡姬共同蕩舟游河，都無法看出深層含義，也不會知曉這些事件影響到了整個宏大歷史。在《史記》中，記錄了很多的事件，一些十分細小的事情，最終竟導致了一些重大的政治軍事變化。

以《魯周公世家》為例，在本故事中，魯國出現了重大的政治事件，昭公被孟孫、叔孫、季孫聯手驅逐，在較大程度上影響到了日后魯國的政治局勢，經過這個事件之后，這三家掌握了魯國政權；但是對本事件的原因進行調查，發現原來在斗雞過程中，郈氏和季孫氏出現了作弊行為，逐漸懷恨在心；矛盾慢慢放大，開始訴諸于武力，并且又加入了一些友軍，最終達到了一個頂峰，魯國的五家大夫和國君都被卷入進來。魯昭公錯誤地估計了形勢，最終戰敗，被聯手驅逐。

再以《鄭世家》為例，子家和子公一塊兒去朝見鄭靈公，在路上子公動了一下食指，這個舉動就是無意做出來的；子公看到之后，說食指動了一下，就會吃到異物；說完之后，見到靈公之后居然驗證了這個說法。子公十分得意，但是靈公可能是想開玩笑，也可能是嫉妒他料事如神，于是沒有將預料的異物給子公。子公預測對了，十分開心，但是這個時候，發現除了自己，別人都有龜膏，感覺比較生氣和沒有面子，于是用手指蘸了一下煮食的大鼎，之后舔了手指。這個舉動十分不禮貌，更何況現在面前是國君，十分不尊重國君。看到這個舉動之后，靈公氣憤異常，想要把子公除掉；子公聞到風聲之后，搶先動手，殺了靈公。在《史記》中，司馬遷十分簡略地描寫了靈公被殺過程，但是卻詳細記錄了事件的起因。正是因為動了一下食指，造成了后面的殺君事件。

從這些案例我們可以看到，一些細小的事件，最終導致了重大政治軍事斗爭和變故的發生，任何一個小摩擦，都可能會導致動亂的出現。歷史是偶然和不確定的，老百姓、王公貴族都身處于歷史長河之中，他們都是弱者，無法對自己的命運有效把握，因為一些無法意料的細小事件，很可能被卷入到重大的斗爭之中。

（二）細小事件反映人物性格

在《史記》中的人物傳記中，通過一些細小事件，將人物性格給反映出來，并且這些小事有著獨立的結構，幾乎沒有影響到歷史進程，但是通過這些日常小事，可以展現人物性格。司馬遷將這些小事給記錄下來，通過對人物性格進行描述，以便對歷史長河中本人的興衰榮辱原因進行研究，也可以將其看作蝴蝶效應。

以《李斯列傳》為例，從游說秦王開始踏入歷史舞臺，他的政治一生也從此開始。在書中對李斯出山之前的兩次嘆息進行了描寫，將其極度渴望功名富貴的內心欲望給表現了出來；在學習帝王之術時，看到老鼠處于兩種不同的境地，發出了一次感嘆；而與老師告別時，又對遠離世俗的人生態度進行了否定。他為了擺脫卑賤和困苦境地，用盡一生努力，去追究人生富貴。趙高威逼利誘李斯以及李斯阿諛奉承秦二世，都可以將其性格給淋漓盡致地表現出來。李斯的這兩次嘆息都是獨立存在的，與其政治行動沒有關系，但是司馬遷卻花了很多的筆墨來描述，就是要向讀者展示李斯那種貪圖富貴的性格，指導了其日后的行動。

在人物列傳中，還有很多這樣的例子，如在《陳涉世家》中，陳涉大呼一句“燕雀安知鴻鵠之志哉？”將陳涉的胸懷大志給充分體現了出來；而在《淮陰侯列傳》中，韓信為了實現夢想，甘愿忍受奇恥大辱。此外，在秦始皇盛大排場時，對劉邦和項羽的兩種截然不同的反應進行了描寫，也將兩位風云人物的性格給表現了出來，甚至對其日后成敗都有直接的揭示。

二、《辛亥百年》中的一些蝴蝶效應

在傅國涌的《辛亥百年》中，本書借助于親歷者的日記和書信等形式，將歷史細節給生動地再現出來，全新解讀了辛亥革命。其中剪辮一章是本書的重點；一般來講，在對辛亥革命失敗原因進行講述時，經常采取一些模糊和抽象的結論，包括沒有將群眾廣泛依靠和發動起來，沒有深入貫徹民主共和理念等，理解起來難度較大；而通過剪辮子這個細節，我們就可以從多個視角來理解辛亥革命。

（一）魯迅眼中的辮子

魯迅在留學日本時將辮子剪掉了，并且將《自題小像》寫在了照片背面；大部分留日學生對于辮子處于尷尬的境地，別人笑話自己留著辮子，但是卻沒有勇氣去剪掉，因此，往往會在頭頂盤著辮子，然后將學生制帽給戴上去，魯迅將其稱之為富士山。

（二） 黎元洪眼中的辮子

黎元洪在10月12日剪辮，但是在剪辮前兩天，心煩意亂，飯也吃不下；剪辮子的那天，黎元洪十分坦率，前天、昨天，甚至是今天上午都沒有下定決心，這時方才下了決心。

（三）袁世凱眼中的辮子

袁世凱讓蔡廷干十分的討厭，因為其不肯剪掉辮子；直到1912年2月，袁世凱方才決定剪掉辮子，但是卻沒有讓理發師動手，因為覺得十分難看，最終由蔡廷干來動手。

（四）普通人眼中的辮子

以法學家吳經熊的口述為例，經過辛亥革命之后，社會上開始流行剪辮子這種風尚；但是年紀較大的人依然接受不了；同學們剪掉了吳經熊的辮子，回到家后，大娘看到就開始號啕大哭；這條辮子是大娘幾十年打理的，十分不舍。

（五）辜鴻銘眼中的辮子

雖然在比較先進的歐洲留學多年，但是辜鴻銘卻一直堅持留著辮子；在北大教書時，他的辮子甚至還成為了一道風景；有同學回憶，辜鴻銘的辮子十分焦黃，并不是又長又大；辜鴻銘在北大校園里走過，有學生對其辮子小聲議論；辜鴻銘聽到后回頭說，雖然我留著辮子，但是你們都拖著一條精神辮子。

從這一系列細節中，我們可以看出，革命的非常重要的一個標志就是剪掉辮子；這些細節中，魯迅作為堅定的革命派，在1903年就將辮子剪掉了，象征著要擺脫封建傳統和種族壓迫，并且寫了一首詩，將自己那種愛國主義精神給充分體現了出來；迫于武昌起義的槍口壓迫，黎元洪經過幾天的思考和斟酌，最終承受著痛苦的心情剪掉了辮子，將封建舊官僚的矛盾心理給體現了出來；袁世凱的剪辮行為發生于就任民國大總統前夕，說明其內心深處依然向往著專制王權，但是表面上卻推崇共和。而對于普通民眾來講，孩子割了辮子之后，家長痛哭一場，將民眾那種懷舊和矛盾的心理給體現了出來。辜鴻銘比較的特別，對于剪辮行為他十分贊成，但是別人都剪掉了辮子之后，他依然留著辮子；并且利用自嘲的語氣說明了一個事實，雖然國人都剪掉了有形的辮子，但是精神辮子依然束縛著中國社會的發展。在面對剪辮這個事件時，堅定的革命派十分堅決地處理，而包括舊官僚、舊知識分子以及普通民眾等則被迫、矛盾、冷淡或者留戀看待這個事件，將復雜萬千的社會眾生相給表現了出來。在革命期間，雖然部分人將辮子剪掉了，但是還會戴上一個假辮子。革命日趨深入，國人都將辮子剪掉了，但是并不意味著國民的精神心態也得到革新。

三、結語

綜上所述，主流歷史敘事通常都是從革命視角開展，敘事結構比較的宏大，這樣歷史側面、深處以及社會心態就遭到了忽略；其實，在歷史主線上，還有很多不同的角度，存在著諸多微小細節，這些細節也可以呈現燎原之勢，產生蝴蝶效應，積聚起來，導致重大歷史事件的發生。在蝴蝶效應的理念下，我們需要擁有一種大歷史觀，但是卻不放過每一個細節，能敏銳捕捉到大海中的一滴水花。

參考文獻：

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【中圖分類號】I206

【文獻標識碼】A