粵北采茶戲文獻綜述

韓 東（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

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粵北采茶戲文獻綜述

韓 東
（凱里學院音樂學院，貴州 凱里 556011）

【摘要】粵北地區是采茶戲比較集中的地方之一，它也是客家文化主要代表之一，在粵北采茶戲中蘊含豐富的民族風情和文化，值得當地人關注、繼承和發展。本文將通過“源”、歷史階段、在當下的發展等幾方面進行綜述,以便引起人們對于它有一個客觀的認識。

【關鍵詞】粵北；采茶戲；文獻綜述

引 言

關于采茶戲，本人是在上大學之后才知道的，大學期間僅僅是一個模糊的概念；研究生期間，對采茶戲也僅僅是略知一二，但是對于它一直沒忘記，一直縈回在腦子中。2010 年6月畢業來到南方工作后，才逐漸接觸到這個藝術品種，在給本科班講授《中國音樂史與名作賞析》時，收集了關于采茶戲的一些資料。其中粵北采茶戲引起了我的興趣，但是，由于本人在這方面懂得不多，心有余而力不足， 僅僅能把收集到粵北采茶戲的文獻資料給予綜述，這也算是實現了我的一個愿望吧。

筆者收集到的、比較有代表性的關于粵北采茶戲的文獻資料共33篇，經過本人的分類整理，將從以下八個方面進行綜述：

一、粵北采茶戲淵源及歷史沿革

饒紀州的《漫話粵北采茶戲》和蒲濤的《粵北采茶戲尋源》連篇文章中，對于粵北地區的采茶戲的淵源從宏觀上給予了剖析和解說。蒲濤老師從“劇種之源”和“音樂之源”的角度探析其來源，認為粵北采茶戲在發展過程中，主動地吸收眾多的外來比較優秀的因素，并巧妙地融于自身的發展過程中，形成并保持了自己的風格和特色，出現了眾多優秀作品和人才，成為中國戲曲大家庭的一個重要角色。

二、粵北采茶戲改革、傳承、發展的探析

關于粵北采茶戲如何改革和發展、如何繼承的文章比較多，筆者在中國知網上面收集到的大概有17篇之多，文章中，大部分有識之士對于粵北采茶戲都身懷憂慮，也都提出了相對的策略，下面選取有代表性的文章進行論述：

《后現代語境下采茶戲的生存和發展——以粵北采茶戲為例》一文，作者把粵北采茶戲放到當下后現代語境中進行了探析，發現“無論是從價值歸趨，還是審美內容和形式等方面都與后現代藝術有相通處”。并提出了當下我們要客觀地面對這樣的狀況，以樂觀的態度，采取行之有效的手段使粵北采茶戲向著健康的方向發展。

王群英、曹廣濤在《粵北采茶戲的藝術特色、生態環境與發展走向》文章中，作者帶著思考的問題，從“藝術特色、生態環境和發展走向”三個方面探析了粵北采茶戲當前和未來之路如何走及其策略，指出粵北采茶戲的發展不能以破壞其生態環境為代價，不然就失去了其特色；未來發展是在全力維護、保存它的藝術特色的基礎上進行的，在與時俱進的時代適當地進行改革，培育觀眾和市場。

葉丹蓉的《改革創新是粵北采茶戲的振興之路》一文中，根據路遙的小說《人生》為素材二度創作的采茶戲《人生路》為例，肯定了它成功之處在于利用眾所周知的故事內容，利用粵北采茶戲特有的表現方式，通過對表演藝術的革新創造，使二者有機地結合在一起，演繹了具有歌舞和戲劇藝術的人生，作者認為改革創新是粵北采茶戲的振興發展的必由之路。

肖著華、謝娜的《文化建設視野下粵北采茶戲的價值與發展》中指出粵北地區的采茶戲在廣東歷史文化中是一枝獨秀的，它具有多方面的文化內涵，在當下文化建設視野中，對于當地區的紅色文化、精神文化的宣傳教育、潛移默化、全民健身運動等方面具有舉足輕重的作用。面對當前粵北采茶戲的發展面臨的困境，作者提出了內因是“粵北采茶戲要整合資源，培養觀眾和演藝人才”、“在與時俱進的發展中，要勇于去探索、創新，獨立自主、豐衣足食”；外因是“當地政府相關部門要給予支持，提供粵北采茶戲發展的物質和精神上面的保障”等與之相對應的對策。

三、粵北采茶戲板腔體音樂的發展思考

毛翠萍《粵北采茶戲板腔體音樂的新思考》和張明月《粵北采茶戲曲板腔體音樂的發展思路》文章中， 認為粵北采茶戲要想獲得生機和發展，最好是借鑒中國戲曲中的板腔體形式的發展路子，板腔體的戲曲善于表達豐富的感情和氛圍，也能夠把一個比較完整的故事演繹出來。因為兩位作者認為粵北采茶戲隨著歷史發展，有其自身的局限性，如詞曲結構太短，簡單，不利于表達當下多元化生活的時代內容和審美趣味。他們從粵北采茶戲的表演內容、表演形式、伴奏樂器、詞句結構、節奏類型等方面提出各自的見解和認識。針對粵北采茶戲在當下經濟發展中的不足和實際情況提出了相對應的構想和策略。

四、粵北采茶戲的本體研究探析

所謂的本體研究探析，主要是作者從粵北采茶戲的藝術本體角度出發而進行的。大概有5篇文章，分別是：袁東艷的《粵北采茶戲演唱探析》；楊紹軍的《粵北采茶戲及其音樂歌舞特色》；黃莉麗的《粵北采茶戲唱腔音樂探析》；黃桂芳的《粵北地方采茶戲的演唱風格及表演特色》；邵歡的《淺談粵北采茶戲演唱方法發展》。

在這五篇文章中，五位作者分別從粵北采茶戲演唱、音樂歌舞特色、唱腔音樂、演唱風格及表演特色、演唱方法等幾個方面展開論述。袁東艷以粵北采茶戲發展歷史為線，分早、中、晚三個階段，從粵北采茶戲的衍演、變化中，分析其演唱的起因、機理等，并將粵北采茶戲與預期劇中的演唱進行比較研究，從而提出了當下粵北采茶戲未來發展的趨勢。楊紹軍從粵北采茶戲“喜劇”的角度出發，結合當下經濟發展和觀眾的審美趣味，提出了粵北采茶戲在改革發展中，應該傾向于以“喜劇”為重心的發展建議。黃莉麗從粵北采茶戲的唱腔音樂特點和演唱風格為主線展開論述，指出其時一種客家風格濃郁，貼近百姓生活、輕松詼諧，具有身后的群眾基礎的優秀的歌舞戲曲種類。黃桂芳通過調查與采訪得出粵北采茶戲是一種具有鄉土氣息、具有地方色彩語言和生動的演唱形式、載歌載舞的表演形式及輕松詼諧的喜劇風格的歌舞戲曲劇種。邵歡依據育才采茶戲演唱方法，分原生態階段、民間戲班演唱、二十世紀五十年代相繼成立的粵北采茶戲劇團三個階段展開論述。

五、粵北采茶戲發展的新的趨勢和途徑

新的趨勢和途徑是當今非物質文化遺產在動態保護中所采取的有效的手段之一，主要概述為三個方面：

（一）文化產業

文化產業是目前比較新興的一個產業，在和平的、經濟發展良好的時下，文化產業越來越受到有眼光的商界人士的重視和關愛，粵北地區是中國改革開放經濟發展中比較開放的一個地區，劉小毅在《粵北文化的彰顯與韶關經濟的發展》分析了粵北地區的地理位置和優勢、鮮明的地方文化特點。提出要加大文化產業的投入、體制的革新、品牌的樹立、產業發展等策略和建議。其中，旅游文化是文化產業發展中比較重要的一個渠道。

（二）紅色文化

肖著華在《粵北采茶戲在紅色文化建設中的獨特價值》一文中，以粵北采茶戲的紅色革命和獨特藝術價值為點，從粵北采茶戲在紅色革命中的作用、開展群眾藝術活動和全民健身運動三個方面展開了論述。指出粵北采茶戲在中國的紅色革命中，發揮了重要的作用，在開展群眾藝術活動和全民健身運動中靈活融入紅色革命內容的采茶戲，不僅有利于紅色文化的宣傳，同時也有利于鞏固群眾基礎、加強群眾的身體素質的提高。

（三）粵北民間音樂進課堂

學校是培養人才的地方，也是年輕人集中的地方。對于民間音樂文化的傳承和發展，是最有利、最便捷的渠道。張碧芳在《粵北民間音樂在師范大專生音樂教育中的運用》一文中指出：經粵北民間音樂日益地方性的師范類院校音樂教育中，不僅可以豐富音樂教學內容，培養學生熱愛家鄉的情感；而且還可以開發和提高學生對于本地區音樂文化的審美能力，為傳承粵北民間音樂文化打下良好的基礎。

上述的這些文章，作者們面對粵北采茶戲的發展現狀，心懷憂思，針對它的實際發展狀況，提出了自己的觀點和發展策略，這些作者要么是和粵北采茶戲有情結；要么是當地人；要么是責任和使命而去關注粵北采茶戲的命運，總之，他們的舉止言行在影響著依然關注粵北采茶戲命運的人，值得我們去學習。

參考文獻：

[1]肖著華.粵北采茶戲在紅色文化建設中的獨特價值[J].藝術教育，2012，7.

[2]張碧芳.粵北民間音樂在師范大專生音樂教育中的運用[J].韶關學院學報，2007，1.

[3]袁東艷.粵北采茶戲演唱探析[J].云南藝術學院學報，2003，2.

[4]楊韶軍.粵北采茶戲及其音樂歌舞特色[J].韶關學院學報，2012，9.

[5]黃莉麗.粵北采茶戲唱腔音樂探析[J].中國戲曲學院學報，2009，2.

[6]黃桂芳.粵北地方采茶戲的演唱風格及表演特色[J].華南師范大學學報，2010，4.

作者簡介：韓東（1978-），男，漢族，河南滑縣人，碩士，貴州凱里學院音樂學院，講師，研究方向：中國音樂史及民族音樂學。

【中圖分類號】J825.562

【文獻標識碼】A