傳統(tǒng)少數(shù)民族器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作述評(píng)——以蒙古族彈撥樂(lè)器火不思為例

崔 健（中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100081）

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傳統(tǒng)少數(shù)民族器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作述評(píng)——以蒙古族彈撥樂(lè)器火不思為例

崔 健
（中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100081）

【摘要】20世紀(jì)80年代，在國(guó)家大力支持下開(kāi)展了對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器的發(fā)掘、保護(hù)與研制工作。內(nèi)蒙古、吉林延邊、新疆等少數(shù)民族地區(qū)的專業(yè)演出團(tuán)體及院校均開(kāi)展了少數(shù)民族器樂(lè)教學(xué)工作。針對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器的音樂(lè)作品創(chuàng)作自此開(kāi)始。按照不同時(shí)期與不同樂(lè)器的發(fā)展?fàn)顩r，依據(jù)樂(lè)器發(fā)展程度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族器樂(lè)音樂(lè)作品創(chuàng)作大體可分為五個(gè)階段：恢復(fù)期、萌芽期、初創(chuàng)期與發(fā)展期。立足于少數(shù)民族民間音樂(lè)文化，以此為創(chuàng)作源泉。不斷探索創(chuàng)作更加成熟并具有一定技術(shù)性與藝術(shù)性的演奏作品。最終形成符合樂(lè)器演奏性能的少數(shù)民族器樂(lè)演奏風(fēng)格。這是少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的典型特點(diǎn)。本文以蒙古族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器火不思音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展為例進(jìn)行研討述評(píng)。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族器樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作；火不思；演奏作品

一、少數(shù)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作發(fā)展概述

我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器的恢復(fù)與發(fā)展開(kāi)始于20世紀(jì)中葉。興起于80年代。其推廣普及離不開(kāi)國(guó)家大力開(kāi)展傳承保護(hù)少數(shù)民族文化的政策支持。許多已經(jīng)逐漸式微的少數(shù)民族樂(lè)器重新登上舞臺(tái)。隨之少數(shù)民族樂(lè)器的演奏作品創(chuàng)作與之配套進(jìn)行。在演奏曲目發(fā)展歷程上有著明顯的階段性的演變痕跡。根據(jù)不同樂(lè)器發(fā)展，我們?cè)谘杏懝残缘耐瑫r(shí)，試尋出一條少數(shù)民族器樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn)。進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)更多適合少數(shù)民族樂(lè)器演奏的優(yōu)秀作品。而少數(shù)民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作大致可分為：恢復(fù)期、萌芽期、初創(chuàng)期與發(fā)展期。

（一）恢復(fù)期

20世紀(jì)的中國(guó)包含了戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩和變革等一系列復(fù)雜的社會(huì)變革。少數(shù)民族樂(lè)器也隨之步入了低潮。部分樂(lè)器的消失、教學(xué)演奏的斷層缺失等一系列問(wèn)題客觀阻礙著少數(shù)民族器樂(lè)的傳承發(fā)展。在建國(guó)初期國(guó)家重視共建新型少數(shù)民族關(guān)系，促進(jìn)少數(shù)民族文化交流交融。開(kāi)始逐步恢復(fù)一些少數(shù)民族樂(lè)器的教學(xué)和演奏。20世紀(jì)60年代中央民族學(xué)院音舞系及開(kāi)展了民族器樂(lè)班教學(xué)工作。到少數(shù)民族地區(qū)招收學(xué)生進(jìn)京開(kāi)展樂(lè)器教學(xué)。教學(xué)內(nèi)容上較為單一。演奏曲目也趨于生活化、民俗化的民歌與小調(diào)。沒(méi)有成熟的大、中型演奏作品。樂(lè)器也僅僅是應(yīng)用于器樂(lè)合奏或是聲樂(lè)伴奏領(lǐng)域。但這一時(shí)期開(kāi)發(fā)整理搜集了一部分民歌素材，為后期作品發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。

（二）萌芽期

自20世紀(jì)80年代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡耀邦同志指示各民族地區(qū)積極恢復(fù)少數(shù)民族樂(lè)器，傳承文化遺產(chǎn)。各地區(qū)積極開(kāi)展針對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器的研制與恢復(fù)革新。諸如四胡、馬頭琴、火不思、熱瓦甫、冬不拉等樂(lè)器得到了極大地發(fā)展和完善。這時(shí)期的曲目相對(duì)以其較為豐富。從數(shù)量上更多的少數(shù)民族民間音樂(lè)被應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中。從質(zhì)量上來(lái)看各個(gè)樂(lè)器基本基于樂(lè)器演奏特性創(chuàng)編出一首到兩首的樂(lè)器代表曲目。至此少數(shù)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作已有了一定起色。開(kāi)始向正規(guī)化、系統(tǒng)化邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步。

（三）初創(chuàng)期

20世紀(jì)末中央民族大學(xué)與各地區(qū)民族院校少數(shù)民族器樂(lè)專業(yè)紛紛正式開(kāi)設(shè)。包括師資培養(yǎng)、招生就業(yè)等因素相對(duì)完善。在少數(shù)民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作上思路相對(duì)開(kāi)闊。在吸收西方作曲技法的同時(shí)。針對(duì)以前的作品進(jìn)行重新整理、創(chuàng)編。立足于少數(shù)民族人文歷史的基礎(chǔ)。對(duì)一些民族民間素材、民歌重新編配整理發(fā)展。形成了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)佳作。對(duì)于提高少數(shù)民族器樂(lè)作品系統(tǒng)化、規(guī)范化、藝術(shù)化、體裁化有極大地歷史意義。產(chǎn)生了數(shù)目眾多適合樂(lè)器演奏特性、表現(xiàn)了不同少數(shù)民族文化特征、具有鮮明少數(shù)民族音樂(lè)文化特點(diǎn)的器樂(lè)獨(dú)奏、協(xié)奏作品。

（四）發(fā)展期

受到了文化市場(chǎng)需求與人們對(duì)于少數(shù)民族文化的推崇。少數(shù)民族器樂(lè)也隨之越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視線之中。并頻繁出現(xiàn)在舞臺(tái)熒幕為眾人所了解。少數(shù)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作不僅僅局限在對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)素材之中。更多地帶有現(xiàn)代派曲目創(chuàng)作風(fēng)格，流行音樂(lè)風(fēng)格，少數(shù)民族民間歌曲二度編配創(chuàng)作革新等諸多創(chuàng)作風(fēng)格派生出來(lái)。相對(duì)形成了比較系統(tǒng)化、多元化的少數(shù)民族器樂(lè)演奏曲目庫(kù)。至此少數(shù)民族器樂(lè)創(chuàng)作相對(duì)成熟。從數(shù)量上、質(zhì)量上都達(dá)到了一定水平。對(duì)于少數(shù)民族樂(lè)器的傳承、少數(shù)民族器樂(lè)學(xué)科的完善有著彌足輕重的作用。

二、以蒙古族彈撥樂(lè)器火不思音樂(lè)作品創(chuàng)作發(fā)展為例進(jìn)行分析

（一）恢復(fù)期

蒙古族彈撥樂(lè)器火不思的重生是二十世紀(jì)八十年代初，火不思的演奏作品創(chuàng)作萌芽期大致約為八十年代至九十年代十年之間。作品創(chuàng)作主要以移植蒙古族民間歌曲曲調(diào)為主。諸如《小黃馬》《山鷹》《身段修長(zhǎng)的棗騮馬》等傳統(tǒng)蒙古族長(zhǎng)短調(diào)歌曲。樂(lè)器還尚未上升至獨(dú)奏樂(lè)器的樂(lè)器地位。多為樂(lè)隊(duì)伴奏使用。缺乏大中型獨(dú)奏、協(xié)奏樂(lè)曲。

（二）萌芽期

約于二十世紀(jì)八十年代末至九十年代中期是火不思音樂(lè)作品創(chuàng)作的萌芽期。隨著專業(yè)演奏人員和火不思學(xué)習(xí)者日益增多，火不思的樂(lè)曲從數(shù)量上來(lái)看有了極為顯著的增長(zhǎng)。能夠從單一演奏部分經(jīng)典蒙古族民歌曲目發(fā)展至蒙古族各盟市民歌長(zhǎng)短調(diào)和其他器樂(lè)部分代表曲目，恢復(fù)發(fā)展了火不思的傳統(tǒng)曲目《阿其圖》《奈門(mén)阿音》。并且，幾種整理了大部分蒙古族各盟市旗縣不同風(fēng)格的阿斯?fàn)栆魳?lè)元素作品。切實(shí)提高充實(shí)了蒙古族彈撥樂(lè)器火不思的曲目演奏范圍。

（三）初創(chuàng)期

火不思創(chuàng)作作品基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)形成應(yīng)該是在二十世紀(jì)九十年代末至二十一世紀(jì)初。從題材上逐漸豐富，不再局限于蒙古族的音樂(lè)作品創(chuàng)作，西方經(jīng)典音樂(lè)作品、其他民族音樂(lè)元素作品、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素都出現(xiàn)在了火不思的創(chuàng)作之中。豐富了火不思演奏曲目體系的成熟發(fā)展。演奏樂(lè)曲開(kāi)始出現(xiàn)階梯化，形成了由淺入深的層次邏輯性，大、中、小型樂(lè)曲的完善促進(jìn)了火不思演奏學(xué)科的建立，令火不思更加具有藝術(shù)魅力。

（四）發(fā)展期

火不思發(fā)展在近幾年發(fā)展越發(fā)繁榮。走向了大眾熒幕，登上了藝術(shù)舞臺(tái)。火不思音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域最為凸顯的特色便是：火不思音樂(lè)創(chuàng)作與大眾音樂(lè)審美進(jìn)行了有機(jī)的融合，吸收了多種元素進(jìn)行創(chuàng)作最為適應(yīng)文化市場(chǎng)需求的演奏作品，促進(jìn)火不思這一樂(lè)器更加被人們所接受。

三、從多種角度審視少數(shù)民族器樂(lè)作品創(chuàng)作特點(diǎn)

（一）少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)是主要?jiǎng)?chuàng)作素材來(lái)源

縱觀少數(shù)民族樂(lè)器的創(chuàng)作歷程。少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)是所有作品創(chuàng)作的主要來(lái)源。對(duì)于少數(shù)民族民間民謠、器樂(lè)曲調(diào)、音樂(lè)元素的利用與使用，是構(gòu)建少數(shù)民族器樂(lè)作品庫(kù)的核心內(nèi)容與手段。少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的文化含義與文化認(rèn)同，使得其成為最能展現(xiàn)少數(shù)民族樂(lè)器藝術(shù)魅力的助力。只有從少數(shù)民族本體出發(fā)的音樂(lè)創(chuàng)作才能原汁原味地體現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)的風(fēng)貌。

（二）運(yùn)用西方音樂(lè)作曲理論，重新創(chuàng)編少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)作品形成新作品

隨著世界文化藝術(shù)的逐漸交互融合。西方音樂(lè)越來(lái)越影響本土音樂(lè)創(chuàng)作的風(fēng)向。在少數(shù)民族器樂(lè)的大中型作品創(chuàng)作上，不可否認(rèn)地是有機(jī)地利用西方作曲技法，對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)進(jìn)行發(fā)展性創(chuàng)作，才能創(chuàng)編出具備體裁化、作品化、演奏化的器樂(lè)作品。所以這也成為了少數(shù)民族器樂(lè)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)之一。

（三）立足樂(lè)器本體，結(jié)合樂(lè)器演奏特性，吸收現(xiàn)代元素開(kāi)發(fā)新風(fēng)格演奏作品

對(duì)于少數(shù)民族器樂(lè)的傳承、普及、推廣是不能離開(kāi)人民群眾的藝術(shù)審美的。在傳承傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)積極緊跟時(shí)代風(fēng)尚，迎合群眾審美需求，結(jié)合樂(lè)器的演奏特性與演奏特色，吸收流行音樂(lè)的元素去創(chuàng)作通俗易懂、符合時(shí)代風(fēng)尚的音樂(lè)作品。將少數(shù)民族器樂(lè)更加拉近與人民之間的距離。立足以此發(fā)揮少數(shù)民族器樂(lè)的獨(dú)特魅力。否則少數(shù)民族器樂(lè)的繁榮將是無(wú)根之萍。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)少數(shù)民族文化博大精深。少數(shù)民族樂(lè)器正是其中的歷史遺產(chǎn)文化瑰寶。我們?nèi)绾蝹鞒邪l(fā)展保護(hù)少數(shù)民族樂(lè)器成為了所有人研討的話題。筆者認(rèn)為一個(gè)樂(lè)器的發(fā)展是離不開(kāi)大量?jī)?yōu)秀作品的推動(dòng)的。少數(shù)民族音樂(lè)作品的創(chuàng)作應(yīng)立足于少數(shù)民族人文歷史，展示少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)風(fēng)貌，突出其特色，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，更快更好地促進(jìn)少數(shù)民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展，分析出一條適合少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展之路。筆者就此淺談個(gè)人己見(jiàn)。

作者簡(jiǎn)介：崔健，蒙古族，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族器樂(lè)系，內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員。

【中圖分類號(hào)】D92

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A