少數(shù)民族多聲部民歌在視唱練耳中的應(yīng)用

齊艷紅（遼寧民族師范高等專科學(xué)校 ，遼寧 阜新 123000）

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少數(shù)民族多聲部民歌在視唱練耳中的應(yīng)用

齊艷紅
（遼寧民族師范高等專科學(xué)校 ，遼寧 阜新 123000）

【摘要】近代以來，我國音樂教學(xué)中的視唱練耳模式呈現(xiàn)“全盤西化”的局面，多聲部市場的曲目等也大多來源于國外。但隨著我國音樂教育體系的改革完善，少數(shù)民族多聲部歌曲在視唱教學(xué)活動中發(fā)揮了顯著的優(yōu)勢，引起了國內(nèi)外音樂界的關(guān)注。少數(shù)民族歌曲類型豐富多樣、唱法極具個性，與主流音樂教育體系中存在的視唱教材有很大的差異，是音樂教育機構(gòu)很好的選擇素材。本文將結(jié)合國內(nèi)少數(shù)民族多聲部民歌的特點展開研究，闡述其在視唱練耳技巧掌握中的作用，并提出相應(yīng)的實踐應(yīng)用技巧。

【關(guān)鍵詞】多聲部民歌；視唱練耳；少數(shù)民族；理論應(yīng)用

“多聲部”可以看作是一種演奏和演唱技巧，簡單地說，就是在某一種音樂形式中出現(xiàn)兩種以上的聲部，也被稱為“復(fù)音”。長期以來，國外音樂學(xué)界普遍認(rèn)為我國民歌中并沒有“多聲部”現(xiàn)象存在，并不具備掌握這一技巧的能力。但事實上，我國民間很早就有“公母音”和“雙音”的說法，尤其在少數(shù)民族民歌形式中更加常見。較為典型的如“勞動號子”，就是采取了領(lǐng)、合兩個聲部交錯進行而實現(xiàn)的多聲部現(xiàn)象，在我國少數(shù)民族民歌中，這一現(xiàn)象更加豐富，如侗族的“攔路歌”、苗族的“賽咳”、佤族的“玩調(diào)”等。

而“視唱練耳”則是一種音樂教育中的常規(guī)技巧，簡單地說，指的是演奏者（演唱者）通過閱讀樂譜就可以實現(xiàn)演唱的技能。而所謂的樂譜，主要是簡譜、五線譜這兩類；與西方音樂體系相比，少數(shù)民族多音部民歌由于在演奏或演唱形式上存在理論表述瓶頸，但形勢多樣，根據(jù)藝術(shù)特色，但一直徘徊在常規(guī)音樂教育和實踐之外。而隨著時代的發(fā)展，視唱的基礎(chǔ)性表現(xiàn)越來越強烈，對視唱練耳所需要的材料豐富性提出了新的要求。少數(shù)民族多聲部民歌具有清新的風(fēng)格和曲調(diào)的變化，充分利用這一資源具有重要的意義。

一、少數(shù)民族多聲部民歌在視唱練耳中的意義分析

（一）擴大少數(shù)民族多聲部民歌的傳播

“民歌”本質(zhì)上說是一類音樂或演唱藝術(shù)的代表，經(jīng)過長期的演化形成一種固定的演唱、表演、演奏形式，如原生態(tài)唱法。多聲部現(xiàn)象在民歌中應(yīng)用較多，以彌補或豐富音樂性、節(jié)奏感的不足，形成了風(fēng)格、特色獨樹一幟的藝術(shù)形態(tài)。結(jié)合多聲部歌曲而言，其本身的特質(zhì)對現(xiàn)代音樂視唱教學(xué)也具有重要的功能。

結(jié)合筆者經(jīng)驗來說，在小范圍內(nèi)的實踐表明，少數(shù)民族多聲部民歌在音樂教學(xué)中的積極作用是很明顯的，一方面，視唱教學(xué)是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生必須確定適合自己的目標(biāo)，利用有效的資源展開視覺、聽覺、感覺和情緒上的培養(yǎng)，另一方面，在音樂靈感方面，少數(shù)民族多聲部歌曲也能夠提供更多的參考，對提高基礎(chǔ)的識譜能力更有幫助。

基于這一背景，感觀的主觀性特點越發(fā)強烈，所選的曲譜內(nèi)容功能也就越發(fā)明顯。和西方引進來的視唱素材相比，少數(shù)民族的多聲部歌曲具有鮮明的節(jié)奏、明顯的風(fēng)格，從而可以有效地提升音樂知識的學(xué)習(xí)能力和感悟能力，進而提高學(xué)生的視唱水平。

（二）結(jié)合視唱教學(xué)特點進行多聲訓(xùn)練

就目前來說，大部分音樂教學(xué)活動在組織學(xué)生進行少數(shù)民族多聲部民歌視唱訓(xùn)練中，聽覺能力運用強調(diào)與表演實踐的結(jié)合，這也是大部分民歌的特點。民歌的由來源于生活、勞動層面較多，與純粹的技巧性音樂有很大的差距，學(xué)生能否掌握這種難度技巧較高的音樂轉(zhuǎn)化能力，對以后的發(fā)展具有很大的影響。

例如，在西方音樂教學(xué)模式影響下，“學(xué)”的能力會不斷增加，但“理解”的能力卻在不斷弱化。在純粹的音樂教學(xué)體系中存在固有的規(guī)律和總結(jié)，如西歐古典音樂、浪漫派音樂、傳統(tǒng)和聲作品以及卡農(nóng)等復(fù)調(diào)形式的作品，讓中國學(xué)生的思路識別變得狹窄，在日后的創(chuàng)作、掌握、表演中更加傾向于國外音樂的形式，很顯然，這對傳承中國傳統(tǒng)文化是很大的弊端。

（三）從多聲部民歌中汲取更多的技巧

西方音樂素材較多地在視唱練耳技巧中應(yīng)用，得益于其理論系統(tǒng)的完善，在教學(xué)中更加方便、更加實用、更加有效。但相對應(yīng)地，這種教學(xué)也十分的狹隘，尤其在技巧掌握方面，幾乎是千篇一律。

少數(shù)民族多聲部民歌中的音樂、聲樂以及其他的技巧，都具有小眾化的特點，即基于一個民族生存環(huán)境、文化認(rèn)知繁衍而來，技巧更加多樣化、風(fēng)格差異性更大，音樂的內(nèi)涵也更加豐富。每一部分的音樂都有不同的情感，在國內(nèi)外不同音樂領(lǐng)域中具有鮮明的特點。這種多樣化的技巧，對于音樂學(xué)習(xí)而言是十分寶貴的財富，讓學(xué)生在視唱練耳技巧中理解音樂的本質(zhì)，加深對民族音樂的認(rèn)識。

二、少數(shù)民族多聲部民歌在視唱練耳中的應(yīng)用策略

狹義地說，民歌就少數(shù)民族人民在勞動、生活中自然形成的一種音樂藝術(shù)，從更寬領(lǐng)域的音樂認(rèn)知層面上分析，不需要過分強調(diào)聲樂、器樂的分別，而應(yīng)該關(guān)注特立獨行的音程表現(xiàn)，甚至一些不和諧的部分，也具有自然、樸實的情感和技巧，這種與眾不同也恰好形成了音樂教育素材的優(yōu)越性地位。在具體的應(yīng)用中，可以結(jié)合以下的策略開展。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂教學(xué)觀念、提高民歌民樂研究地位

長期以來，我國的音樂教學(xué)中普遍認(rèn)為西方唱鳴法是最為科學(xué)合理的，“美聲”長發(fā)是最正規(guī)、最藝術(shù)的，但這種觀點具有本質(zhì)性的錯誤。任何一種藝術(shù)形式都是在漫長的發(fā)展中形成的，它的存在就意味著合理，根深蒂固的“全盤西化”思想是阻礙中國音樂發(fā)展水平的重要瓶頸。音樂教育機構(gòu)必須扭轉(zhuǎn)自身的觀點，對現(xiàn)有“千篇一律”的音樂教育方法進行改革，提高民歌民樂的研究地位，從實踐入手，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂體系相結(jié)合，讓中國的少數(shù)民族音樂震撼世界。

（二） 改革現(xiàn)有音樂教學(xué)方法、豐富視唱練耳內(nèi)容技巧

在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上，視唱部分主要是鍛煉和提高學(xué)生對照五線譜所進行的識譜、記譜、唱譜。通過引進民歌曲目作為視唱曲目進行多聲部民歌的視唱，在音程聽辨上把音像作品和數(shù)字多媒體技術(shù)引入教學(xué)，以原生態(tài)歌手的現(xiàn)場演唱形式開展，用鋼琴為主進行定音，民族樂器為輔助的形式進行教學(xué)，增強學(xué)生對視唱練耳能力的技巧掌握。

（三）加強民族音樂教材建設(shè)、構(gòu)建科學(xué)教材教學(xué)體系

種類豐富、風(fēng)格多樣、藝術(shù)迥異，是少數(shù)民族民歌的重要特點，展現(xiàn)在世人面前的音樂形式、音樂風(fēng)格和對音樂的理解與主流音樂形式大相徑庭；結(jié)合多聲部民歌的研究數(shù)據(jù)，在我國南部、西南地區(qū)的少數(shù)民族聚集區(qū)中，存在大量的復(fù)音技巧民歌，但由于缺乏整理和歸納，很多寶貴的資源沒有得到開發(fā)利用，并面臨失傳的危險。

只有積累了豐富的資源和體系化的民族音樂教材，才能在現(xiàn)有西方化的教學(xué)環(huán)境中展開民族音樂的研究；實事求是地說，長期的歐洲體系教材，對我國的音樂教育體系化建設(shè)發(fā)揮了重要的作用，使之更加符合國際音樂規(guī)律；同時，想要建立屬于自己的民族音樂體系，不能完全照搬西方音樂模式下建立的視唱教學(xué)體系，必須結(jié)合自身的特點進行創(chuàng)新、摸索、攻關(guān)，這是一個長期性的工作。優(yōu)秀的民族音樂所具有的藝術(shù)性、技術(shù)性和規(guī)范性，是開展實踐教學(xué)的重要素材，從體系規(guī)范角度出發(fā)，實現(xiàn)教材和教學(xué)體系的完善，是下一步的重要工作內(nèi)容。

三、結(jié)束語

綜上所述，“視唱練耳”是音樂學(xué)習(xí)過程中必要的技能，也是重要的教學(xué)方式，在當(dāng)前我國音樂教育領(lǐng)域是不可或缺的內(nèi)容。其中音樂視唱是音樂學(xué)習(xí)者實踐中的必經(jīng)過程，必須不斷地豐富、擴充它的內(nèi)容。少數(shù)民族多聲部民歌的加入，可以進一步豐富音樂學(xué)習(xí)的素材，提高在技術(shù)性、藝術(shù)性和實用性方面的有效性，為我國的音樂人才奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，也可以讓國內(nèi)外更多的音樂界人士了解到中國少數(shù)民族多聲部民歌的精彩，實現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

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【中圖分類號】J607

【文獻標(biāo)識碼】A