少數民族多聲部民歌在視唱練耳中的應用

齊艷紅（遼寧民族師范高等專科學校 ，遼寧 阜新 123000）

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少數民族多聲部民歌在視唱練耳中的應用

齊艷紅
（遼寧民族師范高等專科學校 ，遼寧 阜新 123000）

【摘要】近代以來，我國音樂教學中的視唱練耳模式呈現“全盤西化”的局面，多聲部市場的曲目等也大多來源于國外。但隨著我國音樂教育體系的改革完善，少數民族多聲部歌曲在視唱教學活動中發揮了顯著的優勢，引起了國內外音樂界的關注。少數民族歌曲類型豐富多樣、唱法極具個性，與主流音樂教育體系中存在的視唱教材有很大的差異，是音樂教育機構很好的選擇素材。本文將結合國內少數民族多聲部民歌的特點展開研究，闡述其在視唱練耳技巧掌握中的作用，并提出相應的實踐應用技巧。

【關鍵詞】多聲部民歌；視唱練耳；少數民族；理論應用

“多聲部”可以看作是一種演奏和演唱技巧，簡單地說，就是在某一種音樂形式中出現兩種以上的聲部，也被稱為“復音”。長期以來，國外音樂學界普遍認為我國民歌中并沒有“多聲部”現象存在，并不具備掌握這一技巧的能力。但事實上，我國民間很早就有“公母音”和“雙音”的說法，尤其在少數民族民歌形式中更加常見。較為典型的如“勞動號子”，就是采取了領、合兩個聲部交錯進行而實現的多聲部現象，在我國少數民族民歌中，這一現象更加豐富，如侗族的“攔路歌”、苗族的“賽咳”、佤族的“玩調”等。

而“視唱練耳”則是一種音樂教育中的常規技巧，簡單地說，指的是演奏者（演唱者）通過閱讀樂譜就可以實現演唱的技能。而所謂的樂譜，主要是簡譜、五線譜這兩類；與西方音樂體系相比，少數民族多音部民歌由于在演奏或演唱形式上存在理論表述瓶頸，但形勢多樣，根據藝術特色，但一直徘徊在常規音樂教育和實踐之外。而隨著時代的發展，視唱的基礎性表現越來越強烈，對視唱練耳所需要的材料豐富性提出了新的要求。少數民族多聲部民歌具有清新的風格和曲調的變化，充分利用這一資源具有重要的意義。

一、少數民族多聲部民歌在視唱練耳中的意義分析

（一）擴大少數民族多聲部民歌的傳播

“民歌”本質上說是一類音樂或演唱藝術的代表，經過長期的演化形成一種固定的演唱、表演、演奏形式，如原生態唱法。多聲部現象在民歌中應用較多，以彌補或豐富音樂性、節奏感的不足，形成了風格、特色獨樹一幟的藝術形態。結合多聲部歌曲而言，其本身的特質對現代音樂視唱教學也具有重要的功能。

結合筆者經驗來說，在小范圍內的實踐表明，少數民族多聲部民歌在音樂教學中的積極作用是很明顯的，一方面，視唱教學是音樂學習的基礎，學生必須確定適合自己的目標，利用有效的資源展開視覺、聽覺、感覺和情緒上的培養，另一方面，在音樂靈感方面，少數民族多聲部歌曲也能夠提供更多的參考，對提高基礎的識譜能力更有幫助。

基于這一背景，感觀的主觀性特點越發強烈，所選的曲譜內容功能也就越發明顯。和西方引進來的視唱素材相比，少數民族的多聲部歌曲具有鮮明的節奏、明顯的風格，從而可以有效地提升音樂知識的學習能力和感悟能力，進而提高學生的視唱水平。

（二）結合視唱教學特點進行多聲訓練

就目前來說，大部分音樂教學活動在組織學生進行少數民族多聲部民歌視唱訓練中，聽覺能力運用強調與表演實踐的結合，這也是大部分民歌的特點。民歌的由來源于生活、勞動層面較多，與純粹的技巧性音樂有很大的差距，學生能否掌握這種難度技巧較高的音樂轉化能力，對以后的發展具有很大的影響。

例如，在西方音樂教學模式影響下，“學”的能力會不斷增加，但“理解”的能力卻在不斷弱化。在純粹的音樂教學體系中存在固有的規律和總結，如西歐古典音樂、浪漫派音樂、傳統和聲作品以及卡農等復調形式的作品，讓中國學生的思路識別變得狹窄，在日后的創作、掌握、表演中更加傾向于國外音樂的形式，很顯然，這對傳承中國傳統文化是很大的弊端。

（三）從多聲部民歌中汲取更多的技巧

西方音樂素材較多地在視唱練耳技巧中應用，得益于其理論系統的完善，在教學中更加方便、更加實用、更加有效。但相對應地，這種教學也十分的狹隘，尤其在技巧掌握方面，幾乎是千篇一律。

少數民族多聲部民歌中的音樂、聲樂以及其他的技巧，都具有小眾化的特點，即基于一個民族生存環境、文化認知繁衍而來，技巧更加多樣化、風格差異性更大，音樂的內涵也更加豐富。每一部分的音樂都有不同的情感，在國內外不同音樂領域中具有鮮明的特點。這種多樣化的技巧，對于音樂學習而言是十分寶貴的財富，讓學生在視唱練耳技巧中理解音樂的本質，加深對民族音樂的認識。

二、少數民族多聲部民歌在視唱練耳中的應用策略

狹義地說，民歌就少數民族人民在勞動、生活中自然形成的一種音樂藝術，從更寬領域的音樂認知層面上分析，不需要過分強調聲樂、器樂的分別，而應該關注特立獨行的音程表現，甚至一些不和諧的部分，也具有自然、樸實的情感和技巧，這種與眾不同也恰好形成了音樂教育素材的優越性地位。在具體的應用中，可以結合以下的策略開展。

（一）轉變傳統音樂教學觀念、提高民歌民樂研究地位

長期以來，我國的音樂教學中普遍認為西方唱鳴法是最為科學合理的，“美聲”長發是最正規、最藝術的，但這種觀點具有本質性的錯誤。任何一種藝術形式都是在漫長的發展中形成的，它的存在就意味著合理，根深蒂固的“全盤西化”思想是阻礙中國音樂發展水平的重要瓶頸。音樂教育機構必須扭轉自身的觀點，對現有“千篇一律”的音樂教育方法進行改革，提高民歌民樂的研究地位，從實踐入手，將傳統與現代音樂體系相結合，讓中國的少數民族音樂震撼世界。

（二） 改革現有音樂教學方法、豐富視唱練耳內容技巧

在教學內容、教學方式上，視唱部分主要是鍛煉和提高學生對照五線譜所進行的識譜、記譜、唱譜。通過引進民歌曲目作為視唱曲目進行多聲部民歌的視唱，在音程聽辨上把音像作品和數字多媒體技術引入教學，以原生態歌手的現場演唱形式開展，用鋼琴為主進行定音，民族樂器為輔助的形式進行教學，增強學生對視唱練耳能力的技巧掌握。

（三）加強民族音樂教材建設、構建科學教材教學體系

種類豐富、風格多樣、藝術迥異，是少數民族民歌的重要特點，展現在世人面前的音樂形式、音樂風格和對音樂的理解與主流音樂形式大相徑庭；結合多聲部民歌的研究數據，在我國南部、西南地區的少數民族聚集區中，存在大量的復音技巧民歌，但由于缺乏整理和歸納，很多寶貴的資源沒有得到開發利用，并面臨失傳的危險。

只有積累了豐富的資源和體系化的民族音樂教材，才能在現有西方化的教學環境中展開民族音樂的研究；實事求是地說，長期的歐洲體系教材，對我國的音樂教育體系化建設發揮了重要的作用，使之更加符合國際音樂規律；同時，想要建立屬于自己的民族音樂體系，不能完全照搬西方音樂模式下建立的視唱教學體系，必須結合自身的特點進行創新、摸索、攻關，這是一個長期性的工作。優秀的民族音樂所具有的藝術性、技術性和規范性，是開展實踐教學的重要素材，從體系規范角度出發，實現教材和教學體系的完善，是下一步的重要工作內容。

三、結束語

綜上所述，“視唱練耳”是音樂學習過程中必要的技能，也是重要的教學方式，在當前我國音樂教育領域是不可或缺的內容。其中音樂視唱是音樂學習者實踐中的必經過程，必須不斷地豐富、擴充它的內容。少數民族多聲部民歌的加入，可以進一步豐富音樂學習的素材，提高在技術性、藝術性和實用性方面的有效性，為我國的音樂人才奠定堅實的基礎。同時，也可以讓國內外更多的音樂界人士了解到中國少數民族多聲部民歌的精彩，實現藝術的發展和傳承。

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【中圖分類號】J607

【文獻標識碼】A