萬榮花鼓在山西民間舞蹈的傳承與發展

潘 虹（山西傳媒學院編導系 ，山西 晉中 030619）

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萬榮花鼓在山西民間舞蹈的傳承與發展

潘 虹
（山西傳媒學院編導系 ，山西 晉中 030619）

【摘要】萬榮花鼓，興起于我國中西部，繁榮于黃土高坡，具有上百年的悠久歷史。無論是過去還是現在，每當人們有喜慶或者重大的事時，花鼓都是一種必不可少的慶祝方式。人們會在腰間和腿上綁好數個花鼓，系好紅綢，隨著陣陣鑼聲，跳起強勁有力、優美而富有民族特色活力的舞蹈，鼓聲在舞蹈中響起，場面十分熱鬧，深受百姓熱愛，以至代代流傳至今。

【關鍵詞】萬榮花鼓；山西民間舞蹈；傳承和發展

在萬榮花鼓表演的傳統形式中，是具有鬧社火或節慶表演的方式。它具有三種形式，分別是低鼓、高鼓、多鼓。在舞蹈時，配合其套路技術和動作，難度有高有低，套路多樣，富有美感，舞蹈時表現力十足，場面十分震撼。在經過數百年的積累沉淀，萬榮花鼓也在漫長的發展演變中，集合了體育、戲劇、舞蹈、民俗于一體，風格別具，到現在影響深厚久遠，并且具有濃重的地方特色，擁有著偉大的文化藝術價值，它的文化內涵豐富，能反映出當地歷史發展的社會狀況和民族風情。并且萬榮花鼓在舞蹈、音樂、民俗等方面都有特別重要的研究價值，是研究民俗文化的重要參考。

一、萬榮花鼓的發展現狀

然而隨著百年逐漸演變，萬榮花鼓也慢慢經歷了由初期萌芽、緩慢發展到成長為十分繁榮燦爛的民俗文化，到現在已經踏入沒落衰敗時期。究其原因，除了現在現在科技文化飛速發展，各種新興的電子文化大行其道，以致越來越少的人能用心去關注傳統文化中燦爛瑰麗的精粹之外，萬榮花鼓舞蹈需要的時間地域限制極大。曾經萬榮花鼓的發展離不開當地獨特的文化環境，它的開展是以社火和節慶日為載體，由于社火和節慶日是由古時人們一代又一代傳下來的，不可改變，而現在的年輕人已經極少關注傳統的社火，節慶日也更注重于通過電子媒體表達喜悅祝福的情感，因此萬榮花鼓舞蹈的表演機會大大減少。再加上其使用范圍僅限于黃土高原地區，傳播度不高，更是阻礙了其進一步發展。除此之外，萬榮花鼓的傳承方式落后單一、由老一輩的花鼓舞者親自一對一地帶徒弟，花費數年的時間和精力培養一個或幾個傳人，并且具有極大的親緣選擇性，往往由于家族傳人的問題而不愿意大范圍教授[1]。

（一）生態人文環境惡化，發展條件不佳

河東，具有獨特的人文、地理、歷史環境，孕育著萬榮花鼓的興起、興盛，環境的重要性不言而喻[4]。

在改革春風的沐浴下，城市化如火如荼，傳統的房屋村舍逐漸被高樓橋梁取代，加之社會新鮮思潮的涌入，促使傳統的思想觀念發生了較大的改變。人們更加看重新技能的學習，以適應社會發展的需求，生活方式愈發的現代化，對于傳統的文化沒有足夠的重視，這些因素交錯影響，改變了之前深厚、多樣、藝術性的人文環境，花鼓在新形勢下也顯得不合群，發展受到了深刻的阻礙。

（二）發展模式單一，形式固化

萬榮花鼓的傳承多是民間由老人傳給自己的子女，子女再傳給子女，在具有學院關系的人群中進行傳承，這種傳承模式不僅范圍有限，而且效率較低。年輕人更喜聞樂見于社會中新奇的事物，對傳統藝術往往興致不高，學習的主動性自然不高，多數情況下是在老一輩的強烈要求下學得一知半解，沒有對于花鼓負責任的認識，這對于傳統花鼓的隔代發展是較為不利的。

（三） 市場狹小，難以形成規模化

萬榮花鼓最為民間傳統藝術形式，在當前的社會市場中認可度不足，受眾人群較少，成為發展壯大的一大掣肘。花鼓更多的是人民出于自身情感，自發性的進行一定傳承，沒有合理有序的市場化的運作，更沒有社會資金的支持，諸多因素，都限制了萬榮花鼓在社會中影響力的擴大[2]。

（四）西方文化思想沖擊，年輕人后繼乏力

隨著社會經濟的發展，西方思想滲透到我國社會的各個方面，圣誕節、情人節等國外節日在我國的興盛，端午節、中秋節的相對冷清，反映出時下的年輕人受西方思想影響之深。在西方文化大行其道的今天，萬榮花鼓的傳承與發展更是遇到前所未有的挑戰，年輕人越來越多地進入城市工作生活，留守當地的人數日益減少，原始村落中的年輕人不愿接觸更不愿去學習傳統的花鼓，人口結構的變化加上學習意愿的降低，是萬榮花鼓進一步發展中面臨的巨大難題[6]。

二、萬榮花鼓創新發展的建議

起源于唐宋，興盛于清朝民國的萬榮花鼓，時至今日仍在努力前進，然而舉步維艱。因此，就萬榮花鼓目前的當務之急是如何恢復其往昔熱烈繁榮之景，穩固在傳統民俗中的地位。

（一）創新花鼓傳承模式

改變萬榮花鼓的傳承方式，提升傳承的效率。傳統的花鼓傳承模式下，更多地依靠言傳身教，但具有精湛技藝的花鼓人卻越來越少。例如，現年72歲的王企仁老藝術家為了讓花鼓傳承下去，對花鼓進行創新，將花鼓的表演編寫成時下流行的健身操，更是義務對大家進行講解，使表演更有觀賞性，在王企仁大師的努力下，許許多多的花鼓表演團體也得以繼續展現。

再者可以打破地域時間的限制，不再局限于僅有的社火和節慶日的表演時間，不再僅僅局限于小地方的傳承。

（二）加強政府重視程度

好的藝術傳承，離不開相關政策的支持。政府對于萬榮花鼓應該加強重視程度，整合人力、財力、物力，多措并舉，對花鼓的人文歷史進行深入研討，包括花鼓的興起、繁榮階段，技藝的變革，制造水平的變更及表演方式的演化，在此基礎上，編撰完整的傳承軌跡，為學習者及后人提供可靠的紙質資料，助力萬榮花鼓的傳承。

除此，地方教育與政府教育應當相互結合，將萬榮花鼓列入教材之中，讓學生在日常中就能時時接觸花鼓，逐漸加深了解，達到慢慢滲透的效果，以免花鼓傳承后繼無人。

（三） 優化生態文化建設

生態文化的建設與保護，已成為社會發展的共識。在新文化的不斷沖擊下，傳統生態文化不應該固化不變通，原始的環境并不適應新時代的發展，政府、地方、老一輩的人應當通力合作，對傳統的表演方式取其精華，吸收現代文化中的良好層面，在生態文化建設方面，既做到傳統的展現，又有新思想的加入，兩者的融合，才能為花鼓的發展創造好的環境。

（四） 推動產業化發展

萬榮花鼓的傳承發展，需要擴大受眾群體，在整個進步中探索一條合適、有序的產業化模式。近些年，諸如廣場舞這種原先不被主流認可的文化形式，也得到了越來越多的重視，由原先形式化的發展，融入了更多的科學性動作，不僅豐富了人們的業余生活，也提升了這種文化形式的發展。花鼓的表演方式可以序曲其他藝術形式好的發展模式，推動從源頭到受眾人群一體化的傳承，在逐步切合現代人的需求的同時，也必將帶來自身的實質進步[3]。

三、結語

河東文化得益于其悠久的文化底蘊，孕育著萬榮花鼓的興盛繁榮，它是傳統文化的藝術性展現，更是人們生活中不可或缺的組成部分。近年來，隨著社會的發展，文化的融合，西方思想的影響程度越來越深，傳統的花鼓發展受到了嚴峻挑戰，只有多部門聯合，創新萬榮花鼓的發展傳承模式，適應社會進步的需求，才能促進花鼓在日后得到充分、完整的傳承，促進藝術、文化及社會的融合發展進步[5]。

參考文獻：

[1]The editorial board of Chinese Dance Dance records.Shanxi volume.

[2]Tian Cai Feng. Shanxi dance history. Beiyue literature and Art Publishing House.

[3]Wu Xiaobang. Chinese folk dance ensemble in Shanxi. China ISBN Center.

[4]民族舞蹈研究文集編委會.民族舞蹈研究文集[M].北京：中央民族大學出版社.

[5]石裕祖.民族舞蹈文化傳承發展論綱[M].昆明：云南大學出版社，2010.

[6]趙鐵春.中國民族民間舞蹈研究[M].北京：高等教育出版社，2009.

作者簡介：潘虹（1986-），女，漢族，山西清徐人，山西大學音樂學院，舞蹈學碩士，助教，從事山西民俗民間舞蹈發展，舞蹈表演與教學，民族民間舞蹈文化研究 。

【中圖分類號】J722

【文獻標識碼】A