借鑒民族吹奏樂器演奏教學(xué)提高少數(shù)民族吹奏樂器演奏技能初探

周曉萌（中國戲曲學(xué)院，北京 100000）

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借鑒民族吹奏樂器演奏教學(xué)
提高少數(shù)民族吹奏樂器演奏技能初探

周曉萌
（中國戲曲學(xué)院，北京 100000）

【摘要】在樂器發(fā)展歷史上，吹奏樂器是獨具藝術(shù)魅力的器種。因其獨特的發(fā)聲機(jī)能，大多數(shù)的吹奏樂器都善于表達(dá)出演奏者細(xì)膩的情感與內(nèi)心，故廣泛流行于各地。我國是一個多民族國家，各民族都擁有具備其民族特色的吹奏樂器。我國吹奏樂器歷史悠久，成果豐碩。從現(xiàn)今少數(shù)民族吹奏樂器的發(fā)展?fàn)顩r來看，受到了樂器本身、社會需求、文化走向等客觀因素影響。存在著較嚴(yán)重的傳承危機(jī)。反觀民族吹奏樂器諸如笛子、笙、嗩吶等樂器發(fā)展態(tài)勢，則較為可觀。筆者試從兩者演奏技術(shù)方面探究，如何提高少數(shù)民族吹奏樂器的演奏技能，以點促面改善少數(shù)民族吹奏樂器的發(fā)展現(xiàn)況。

【關(guān)鍵詞】民族吹奏樂器；少數(shù)民族吹奏樂器；演奏技能；演奏教學(xué)

一、少數(shù)民族吹奏樂器發(fā)展概況述評

（一）概述

在人類發(fā)展歷史中， 樂器是由人類創(chuàng)造的音樂物質(zhì)文化，它甚至出現(xiàn)在文字之前，所攜帶的文化內(nèi)涵也是非常深刻。據(jù)統(tǒng)計，我國共有民族樂器700多種，而其中除漢族樂器以外，我們通常稱為少數(shù)民族樂器或其他民族樂器，就有近500種。少數(shù)民族樂器品種豐富，制作技藝多樣，根據(jù)其樂器特色具備不同的藝術(shù)魅力與文化價值。而其中少數(shù)民族吹奏樂器更是歷史悠久，據(jù)考證，1957年云南江川李家山和晉寧石寨山古墓群發(fā)掘出的銅葫蘆笙距今已有2500年歷史。而從敦煌的壁畫中我們也可以看出在當(dāng)時西域地區(qū)篳篥的盛行。這些都從實質(zhì)上闡釋了少數(shù)民族吹奏樂器的歷史地位和文化價值。在西漢時期漢武帝派張騫出使西域，開辟了歷史有名的絲綢之路，這一時期傳入中原的少數(shù)民族吹奏樂器胡笳、角、羌笛等，均受到漢族人的喜愛。在現(xiàn)今這些遺存樂器仍具備較大的研究價值與文化意義。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時間的推移，歷史的更替革新，各民族人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育發(fā)展的發(fā)展差異，都間接導(dǎo)致了少數(shù)民族吹奏樂器發(fā)展水平的滯后甚至出現(xiàn)了不同情況的傳承危機(jī)。筆者從以下幾個方面進(jìn)行了分析。

1.從社會發(fā)展的角度來看

在當(dāng)前社會，音樂的主要傳播途徑是電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)。隨著電視選秀類節(jié)目、電視劇、綜藝類節(jié)目的熱播，逐漸成為了音樂傳播的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)的方便快捷極大地促進(jìn)了音樂的傳播。但是，少數(shù)民族吹奏樂與流行音樂相比，少數(shù)民族吹奏樂器樂無疑是不具有優(yōu)勢的，因少數(shù)民族吹奏樂器的民眾普及性不大，認(rèn)可度不高。在社會的大背景下，很多藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)高校都沒有進(jìn)行招聘或者開設(shè)關(guān)于少數(shù)民族吹奏樂器的崗位和學(xué)科，由于就業(yè)前景不容樂觀，更使得主動學(xué)習(xí)少數(shù)民族吹奏樂器的人少而又少。社會供需環(huán)節(jié)是失衡的。

2.從教學(xué)科研的角度來看

對于專業(yè)從事少數(shù)民族吹奏樂的師資力量十分薄弱，從數(shù)量上和質(zhì)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到樂器發(fā)展的具體要求。一方面，在高校的學(xué)校音樂教育中，專門從事少數(shù)民族音樂的教育機(jī)構(gòu)比例相對較低，少數(shù)民族吹奏樂作為少數(shù)民族器樂的分支更是缺乏專業(yè)的教學(xué)科研人才。缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)少數(shù)民族吹奏樂音樂的環(huán)境和氛圍，不可避免地會造成音樂專業(yè)工作者對少數(shù)民族吹奏樂器樂的研究力度達(dá)不到一定高度。并且少數(shù)民族吹奏樂器的專業(yè)教材的嚴(yán)重缺失，這些因素都影響著少數(shù)民族吹奏樂器的傳承發(fā)展。這些發(fā)展現(xiàn)況造成了專業(yè)院校與團(tuán)體對少數(shù)民族吹奏樂教育與表演的缺失。另一方面，對于少數(shù)民族吹奏樂器掌握程度比較深的專業(yè)人士，其多為民間藝人，從理論上掌握少數(shù)民族吹奏樂器的程度不高。作為專業(yè)傳承少數(shù)民族器樂的核心環(huán)節(jié)高校教學(xué)對于少數(shù)民族吹奏樂器的忽視，不但降低了高校少數(shù)民族吹奏樂教師師資水平，還危及整個少數(shù)民族吹奏樂器的傳承。

3.從少數(shù)民族吹奏樂器作品的角度來看

好的演奏作品對一種樂器的發(fā)展至關(guān)重要。是樂器發(fā)展的重要推動力。樂器本身的藝術(shù)特色需要優(yōu)秀的作品來推動，諸如人們往往通過《十面埋伏》認(rèn)識了琵琶， 通過《高山流水》知道了古琴，通過《賽馬》認(rèn)識二胡。但如果對少數(shù)民族吹奏樂器作品進(jìn)行梳理，不難發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族吹奏樂器的曲目存在著數(shù)量少、質(zhì)量低、器樂化程度不高等問題。多數(shù)為技巧性簡單的民歌，以及合奏曲譜。分析其原因有三點，一是相對于歌曲創(chuàng)作，器樂作品的創(chuàng)作難度更大，對作曲家的要求更高。二是對于少數(shù)民族吹奏樂器外，在音域、變調(diào)、演奏技法和表現(xiàn)力方面，相對于竹笛、笙等可替代樂器方面，缺乏其優(yōu)勢。三是專業(yè)少數(shù)民族吹奏樂器演奏員在數(shù)量質(zhì)量、普及程度、社會認(rèn)可程度上的巨大差異，少數(shù)民族吹奏器樂作品數(shù)量少就不難理解了。

4.從樂器制作工藝角度來看

與西洋管樂器和漢族吹管樂器相比，從廠家規(guī)模、市場前景大小到制作手法、制作工藝、制作程序和產(chǎn)品質(zhì)量，少數(shù)民族吹奏樂器都缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，制作隨意性很大，處于劣勢地位。并且受少數(shù)民族地區(qū)、文化、語言的差異性影響，主動鉆研樂器改良的人員是比較匱乏的。

二、少數(shù)民族吹奏樂器與民族吹奏樂器的有機(jī)關(guān)系

（一）從發(fā)聲方式上

都從屬于氣鳴類樂器范疇，氣鳴樂器一般是以空氣柱的粗、細(xì)、長、短的振動頻率來決定聲音的高低。按照我國民族民間吹奏樂器發(fā)音方法大致分為兩種。

1.邊棱吹孔（口）

當(dāng)氣流進(jìn)入吹孔中，形成兩股運(yùn)動的旋渦，沿著邊棱滑動，并周期性地散開，形成空氣脈動，這個聲源帶稱為邊棱音。如漢族傳統(tǒng)的笛、蕭，苗族的夜蕭和展青角（缺口蕭）、新疆的鷹骨笛等都是邊棱音吹奏氣鳴樂器。

2.簧、唇振動：又分為軟簧和硬簧

如嗩吶、管子、新疆木嗩吶、篳篥的簧固定在吹孔的一端，用唇含著吹，氣流通過時振動發(fā)音的是軟簧。如鉚合在簧框上，再嵌到音板或簧盒上，由空氣通過振動發(fā)音則是硬簧，如巴烏、葫蘆絲等，這類樂器都被稱為簧動振動吹奏氣鳴樂器。

（二）從演奏技藝上

這里說的演奏技巧，是指演奏時裝飾旋律音的各種演奏技巧。在民族吹奏樂器和少數(shù)民族吹奏樂器中在演奏技法上大都運(yùn)用了氣、指、口這三大要素。“氣”是樂器發(fā)音的源泉，“口”是發(fā)音的中介，“指”是樂器發(fā)音的執(zhí)行者，要通過吹奏樂器演奏出優(yōu)美的旋律三大要素缺一不可。

用氣技法中主要有長音、氣震音、氣滑音、循環(huán)換氣等，通過氣息控制音樂的強(qiáng)弱變化。

用指技法是在吹奏樂器技法里種類較多且靈活的一項，最常見的是指顫音（長指顫音和短指顫音）、歷音、滑音、打音、等。

用口技法，此技法可再細(xì)分為“唇”“舌”“喉”三個部位方式的演奏產(chǎn)生的演奏效果，主要技法依次為唇顫音、蕭音、花舌、吐音、喉音（又稱嗓音）。

從演奏技術(shù)體系和分支上來看分屬同源，不存在大的差異。

（三）從樂器制作上

無論民族吹奏樂器制作或是少數(shù)民族吹奏樂器制作，其核心技術(shù)都是吹奏樂器的鑄管拼接、尺寸校對、外形構(gòu)造設(shè)計等通用的吹奏樂器制作技術(shù)。

（四）從演奏作品類型上

演奏作品上大同小異，從織體、演奏法、配器等方面都可以平行過渡，甚至有一些經(jīng)典演奏曲目可以互相置換，不需修改即可移植演奏。

（五）從教學(xué)傳承環(huán)節(jié)上

兩者同屬于吹奏樂器，在教學(xué)模式、方法、環(huán)節(jié)、理論上是同屬一支。少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)則偏向于民間藝術(shù)傳承，存在一定隨意性與隨機(jī)性。而民族樂器的教學(xué)環(huán)節(jié)與少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)也相仿。

三、借鑒民族吹奏樂器演奏技法教學(xué)的意義與可行性分析

（一）借鑒意義

1.提高少數(shù)民族吹奏樂器的演奏技術(shù)水平

民族吹奏樂器是傳統(tǒng)民族樂器率先走出器樂化、演奏化的演奏器種。其發(fā)展脈絡(luò)清晰、系統(tǒng)。從傳統(tǒng)的絲竹樂器大膽革新，吸收西方音樂教學(xué)體系和演奏體系中優(yōu)勢部分，彌補(bǔ)其樂器環(huán)節(jié)不足。增強(qiáng)了民族吹奏樂器的演奏技術(shù)水平，豐富了整體樂器的演奏技巧與樂器魅力。提高了民族吹奏樂器的整體藝術(shù)競爭力。對民族吹奏樂器的傳承發(fā)展與提高起到了不可磨滅的作用。少數(shù)民族吹奏樂器解決現(xiàn)今發(fā)展問題的核心環(huán)節(jié)也在于整體演奏技術(shù)水平的革新、與時俱進(jìn)的同時尊重傳統(tǒng)。將樂器的藝術(shù)風(fēng)格特色巧妙地與先進(jìn)的事物融合在一起。通過對于民族吹奏樂器演奏技術(shù)的發(fā)展借鑒，間接解決其傳承發(fā)展的危機(jī)問題。

2.架構(gòu)少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)體系

少數(shù)民族吹奏樂器作為我國珍貴的少數(shù)民族器樂文化遺存，有著其不可比擬的藝術(shù)地位與意義。如何做好其繼承與集成，主力在于其專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)的不斷發(fā)展。反觀現(xiàn)今專業(yè)少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)水平十分堪憂。缺乏教材、師資、專業(yè)招生等問題都桎梏著整個大局的改善。借鑒民族吹奏樂器演奏教學(xué)，十分利于通過模仿學(xué)習(xí)整理出適合自身發(fā)展的路數(shù)，取長補(bǔ)短架構(gòu)適用于少數(shù)民族吹奏樂器的教學(xué)體系。提高少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)的專業(yè)性與規(guī)范性。為大力培養(yǎng)更多的少數(shù)民族吹奏器樂專業(yè)人才奠定實質(zhì)性的基礎(chǔ)性工作。

3.加快推進(jìn)少數(shù)民族吹奏樂器器樂化發(fā)展進(jìn)程

從當(dāng)代少數(shù)民族吹奏樂器發(fā)展現(xiàn)況出發(fā)，整體呈現(xiàn)出的是“半器樂化”的狀態(tài)。即從演奏性能、演奏曲目、樂器制作等方面都存在著硬性問題。這是既不利于少數(shù)民族吹奏樂器獨奏化發(fā)展，又不利于樂器傳承的重要隱患。民族吹奏樂器在上世紀(jì)在眾多行業(yè)專家開展的樂器改革、曲目創(chuàng)作等努力下已經(jīng)基本實現(xiàn)了器樂化。演奏性能的提高，保證了樂器的藝術(shù)性與實用性兼?zhèn)洹Ｑ葑嗲繌V泛開發(fā)多種風(fēng)格、領(lǐng)域的演奏曲目，總曲目數(shù)量與質(zhì)量上增強(qiáng)樂器的藝術(shù)廣度與深度。樂器制作上，演奏專業(yè)人才與制作師聯(lián)合協(xié)作，大力改進(jìn)傳統(tǒng)樂器的制作不足，研討開發(fā)新技術(shù)，在基于傳統(tǒng)樂器的基礎(chǔ)上，力爭提高樂器的整體制作技術(shù)水平。少數(shù)民族吹奏樂器應(yīng)以此為師，大跨步地邁進(jìn)器樂化發(fā)展路程中。

（二）可行性分析

1.教學(xué)模式的相似性

少數(shù)民族吹奏樂器的教學(xué)模式多以民間文藝傳承的形式進(jìn)行。課堂教學(xué)模式以一對一的小課教學(xué)模式為主，課堂知識也以口傳心授，通過曲目教學(xué)實現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)是其主要內(nèi)容。而民族吹奏樂器的教學(xué)模式也基本近似。少數(shù)民族吹奏樂器應(yīng)當(dāng)借鑒民族吹奏樂器相對專業(yè)的教學(xué)模式與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置，以提高專業(yè)教學(xué)的水平。民族吹奏樂器無疑是少數(shù)民族吹奏樂器借鑒的最佳對象。

2.演奏技術(shù)的同一性

前文中論述了少數(shù)民族吹奏樂器與民族吹奏樂器都同屬于吹奏樂分支。在演奏技術(shù)上都是相對一致的，在演奏技術(shù)訓(xùn)練中更為明顯，包括呼吸法規(guī)范教學(xué)、發(fā)聲教學(xué)、音準(zhǔn)教學(xué)等諸多演奏技術(shù)環(huán)節(jié)，都是有著本質(zhì)的吻合的。故為二者的融合交互起到了基礎(chǔ)作用。

四、具體實踐構(gòu)想

（一）在少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)中引入民族吹奏樂器基本功練習(xí)內(nèi)容

在練習(xí)民族吹奏樂器的基礎(chǔ)階段，首先應(yīng)該掌握正確的呼吸方法，雖然呼吸方法就我們每個人而言是一種下意識的行為，但是在吹奏管樂器時要求的呼吸方法是不同于我們平時因維持生命所需要的呼吸方法。

吹奏管樂器的呼吸方法大致分為兩個步驟，即吸氣和呼氣。

吸氣時 口鼻應(yīng)同時快速將空氣吸入，這時胸腔、兩肋、腹壁、橫膈膜都有明顯的擴(kuò)張感，此時注意各個部位的肌肉協(xié)調(diào)，以求完成合理的吸氣，即胸腹式結(jié)合吸氣。

呼氣時，是管樂器真正的發(fā)音階段，樂器的音量、音色的各種變化在一定程度上都取決于呼氣的技巧練習(xí)是否到位。在民族吹管樂器中最常見的氣息練習(xí)是長音練習(xí)，在練習(xí)長音過程中要求呼氣時氣息平穩(wěn)、氣息量均勻、氣流集中，這樣練習(xí)的目的可以鍛煉學(xué)習(xí)者的唇部肌肉、腹部肌肉能夠靈活控制氣息的變化演奏聲音飽滿充實，無雜音，音色干凈。

民族吹奏樂器在呼吸方法和氣息練習(xí)這一項已有較為科學(xué)的理論依據(jù)和成熟的訓(xùn)練項目，反觀少數(shù)民族吹奏樂器基本功氣息的練習(xí)，尚未發(fā)展成熟，大可以借鑒、引用民族吹奏樂器的基本功練習(xí)模式，以促進(jìn)少數(shù)民族吹奏樂器的基礎(chǔ)訓(xùn)練更加系統(tǒng)、科學(xué)、有效。

（二）在少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)中引入民族吹奏樂器技術(shù)技巧練習(xí)曲

在練習(xí)基本功的過程中，如果只依靠反復(fù)演奏樂曲進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，我個人認(rèn)為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，樂曲相對于基本功練習(xí)曲而言，缺乏針對性、系統(tǒng)性，過于籠統(tǒng)，而這樣練習(xí)的結(jié)果往往會導(dǎo)致演奏者基本功不扎實，而無法較好地完成更高難度的樂曲。在對于練習(xí)曲的教學(xué)實踐中，民族吹奏樂經(jīng)過多年的探索已掌握了一套科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練模式，反觀少數(shù)民族吹奏樂器基本功練習(xí)曲系統(tǒng)還未建立。個人通過吹奏樂器演奏技術(shù)三大元素概括整理了民族吹奏樂器練習(xí)曲的幾條訓(xùn)練方向。我們可以根據(jù)不同樂器的演奏性能和樂器特點出發(fā)，編寫較有針對性的技術(shù)訓(xùn)練曲目，解決演奏中出現(xiàn)的技術(shù)難點與障礙。

1.手指運(yùn)動快速流暢

2.氣息控制靈活可控

3.舌頭演奏機(jī)能性較強(qiáng)

（三）在少數(shù)民族吹奏樂器作品創(chuàng)作中借鑒民族吹奏樂器作品創(chuàng)作打開新思維

從少數(shù)民族吹奏樂器創(chuàng)作現(xiàn)況出發(fā)分析，少數(shù)民族器樂創(chuàng)作素材大多局限于本民族傳統(tǒng)民族民間器樂曲目與民歌曲目的開發(fā)與應(yīng)用。這是一種存在較長時間的創(chuàng)作思維，這是舊的少數(shù)民族吹奏樂器創(chuàng)作延續(xù)的思維。我們應(yīng)該借鑒民族吹奏樂器作品創(chuàng)作的思路，廣泛吸取不同素材與創(chuàng)作元素，積極開發(fā)新的演奏曲目創(chuàng)作套路。從實質(zhì)上解決少數(shù)民族吹奏樂器曲目匱乏的現(xiàn)況。以民族吹奏樂器作品創(chuàng)作為例，我們應(yīng)該架構(gòu)少數(shù)民族吹奏樂器作品創(chuàng)作的三條新思路：第一，積極大力開發(fā)民族民間傳統(tǒng)音樂素材，基于少數(shù)民族文化歷史土壤，創(chuàng)作符合少數(shù)民族音樂文化審美的優(yōu)秀作品。第二，基于少數(shù)民族樂器的演奏特性，大膽革新吸收西方音樂元素，進(jìn)行有機(jī)過渡與借鑒，移植創(chuàng)作西方曲目。第三，吸收時代元素，從符合時代審美的角度，創(chuàng)作適合大眾欣賞的流行音樂，提高樂器的藝術(shù)市場競爭力，為少數(shù)民族吹奏樂器的普及起到推動作用。

（四）在少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)中借鑒民族吹奏樂器教材，開展規(guī)范教材的編寫工作

樂器傳承發(fā)展的核心環(huán)節(jié)是教學(xué)傳承，通過教學(xué)傳承培養(yǎng)出更多專業(yè)從事少數(shù)民族吹奏樂器的人才，但是反觀少數(shù)民族吹奏樂器教學(xué)現(xiàn)況，其突出的問題就在于缺乏規(guī)范教材文本和教學(xué)資源。這是教學(xué)環(huán)節(jié)中的硬性問題。如果缺乏教材，那么在教學(xué)環(huán)節(jié)上就存著隨意性與無序性，教師缺乏教學(xué)思路，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)邏輯。那么教學(xué)效果就無法得到保證，制約著更多專業(yè)演奏、教學(xué)人才的出現(xiàn)。我們應(yīng)該借鑒其他成熟樂器的教材的編寫思路與經(jīng)驗。那么從大的背景下，結(jié)合樂器的教學(xué)環(huán)節(jié)特點，整理出一套適用于樂器教學(xué)的書籍。彌補(bǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)上的不足，為教學(xué)提供教學(xué)理論上的支持。

（五）以民族吹奏樂器作品創(chuàng)作為例，開發(fā)傳統(tǒng)少數(shù)民族民間音樂素材創(chuàng)作優(yōu)秀作品

在創(chuàng)作思維中我們提出了要基于少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)作思路。打開新方向的同時，也是對于少數(shù)民族文化歷史的縱向傳承與發(fā)展。并且少數(shù)民族吹奏樂器作為少數(shù)民族文化歷史發(fā)展的物質(zhì)成果，其帶有的少數(shù)民族文化特性，標(biāo)志著其演奏特色與演奏魅力的基點就在于少數(shù)民族音樂特色的發(fā)揮。那么其樂器發(fā)展傳承的生命原動力就是少數(shù)民族音樂的開發(fā)與集成。我們應(yīng)該基于傳統(tǒng)的作品基礎(chǔ)上，吸收不同的創(chuàng)作思維與作曲技巧，對于傳統(tǒng)的音樂素材進(jìn)行革新與二次發(fā)展。做到老曲新彈、老調(diào)新風(fēng)的藝術(shù)效果。提高樂器演奏的藝術(shù)魅力與藝術(shù)競爭力，在現(xiàn)今文化的市場大環(huán)境中，具有一席之地。

五、結(jié)語

本文試以民族吹奏樂器與少數(shù)民族吹奏樂器的內(nèi)在聯(lián)系

出發(fā)。針對于演奏技術(shù)教學(xué)層面出現(xiàn)的問題。從大的角度掌握二者的同一性與區(qū)別性，發(fā)掘出一些積極經(jīng)驗，通過實踐在現(xiàn)實教學(xué)演奏環(huán)節(jié)中，起到一定的實質(zhì)性功用。以促進(jìn)少數(shù)民族吹奏樂器的發(fā)展與進(jìn)步。為保護(hù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)少數(shù)民族藝術(shù)，推進(jìn)少數(shù)民族吹奏樂器器樂化進(jìn)程提供了一點思路，不足之處請方家指正。

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作者簡介：周曉萌，漢族，中國戲曲學(xué)院音樂系。

【中圖分類號】J632.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A