舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律性研究

李莎莎（天津音樂(lè)學(xué)院，天津 300000）

?

舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律性研究

李莎莎
（天津音樂(lè)學(xué)院，天津 300000）

【摘要】舞蹈作品是生活之美和編導(dǎo)造美的結(jié)合物，是編導(dǎo)在了解繽紛復(fù)雜的生活現(xiàn)象后，對(duì)其篩選、概括、美化的結(jié)果，是一種按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的勞動(dòng)。編導(dǎo)只有掌握一定的創(chuàng)作規(guī)律，才能在創(chuàng)作時(shí)不陷入盲目性，創(chuàng)造出富有意義的舞蹈精品。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作；題材形象；動(dòng)作調(diào)度

前言

舞蹈來(lái)源于生活，生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，但從生活到舞蹈創(chuàng)作，絕非直白地照搬和復(fù)制。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，從它的孕育到誕生包含了許多因素，不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論但也不是深?yuàn)W莫測(cè)的。舞蹈編創(chuàng)者們應(yīng)該了解生活與舞蹈的本質(zhì)關(guān)系，遵循舞蹈的創(chuàng)作規(guī)律，掌握科學(xué)的創(chuàng)作原則和方法，最終創(chuàng)造出高質(zhì)量的舞蹈藝術(shù)作品。

每個(gè)舞蹈作品在創(chuàng)作初始皆由編導(dǎo)對(duì)舞蹈進(jìn)行前期的思維分析。筆者認(rèn)為舞蹈創(chuàng)作是融題材選擇、形象塑造、動(dòng)作設(shè)計(jì)、編排調(diào)度四位一體的綜合思維過(guò)程，四者在創(chuàng)作過(guò)程中是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，任何一處的疏忽都會(huì)影響舞蹈整體的藝術(shù)效果。首先，作品題材的選擇是舞蹈創(chuàng)作的核心；其次，塑造人物形象是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)；再次，動(dòng)作設(shè)計(jì)是舞蹈作品創(chuàng)作的關(guān)鍵；最后，舞臺(tái)調(diào)度是舞蹈作品創(chuàng)作的亮點(diǎn)。筆者將舞蹈編創(chuàng)的技法結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程及方法進(jìn)行一個(gè)梳理。一方面可以為讀者對(duì)舞蹈創(chuàng)作方面有個(gè)全面的認(rèn)知，另一方面可以為舞蹈編導(dǎo)提供一定的理論借鑒與參考。

一、作品題材選擇是舞蹈創(chuàng)作的核心

舞蹈題材的選擇不僅是對(duì)舞蹈主題、形式、風(fēng)格等最直接的定位，也對(duì)是對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)素養(yǎng)、審美品位的綜合考量。選材得當(dāng)與否，對(duì)作品能否取得成功至關(guān)重要。筆者認(rèn)為舞蹈選材應(yīng)該具備三個(gè)特征：可舞性，創(chuàng)新性，外延性。

可舞性，支撐舞蹈題材的基點(diǎn)是題材中所蘊(yùn)含的可舞因素，而選擇題材的可舞因素，也是為人物，情節(jié)選擇的契機(jī)。不是所有的題材都適用于舞蹈創(chuàng)作，是否具有可舞性是對(duì)題材取舍的關(guān)鍵。

創(chuàng)新性，創(chuàng)新是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，舞蹈藝術(shù)經(jīng)過(guò)了百年洗禮如何推陳出新？筆者認(rèn)為舞蹈創(chuàng)作要關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材，只有密切貼近現(xiàn)實(shí)才會(huì)真正關(guān)注生活，只有真正關(guān)注現(xiàn)實(shí)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題才會(huì)取得真正意義上的創(chuàng)新。只有關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，才能擺脫慣有的“思維模式”。

外延性，舞蹈的外延性是指除了舞蹈作品的表現(xiàn)內(nèi)容之外的思想性、文化性、民族性、藝術(shù)性等。如《中國(guó)媽媽》，在這個(gè)題材上，編導(dǎo)不只是為觀眾講述了遺孤和母親的故事，而是通過(guò)作品表達(dá)對(duì)人性的思考，對(duì)大愛(ài)的贊美。題材的外延度決定創(chuàng)作的高度。真正成功的舞蹈,應(yīng)當(dāng)與所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣,擁有一個(gè)寓意深刻、發(fā)人深省的主題。應(yīng)該是產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響力,在時(shí)間與時(shí)空上都經(jīng)得住考驗(yàn)的藝術(shù)成果。

題材的選擇是舞蹈編導(dǎo)面對(duì)紛紜復(fù)雜的生活現(xiàn)象，主觀興趣與客觀情景發(fā)生撞擊后的選擇，并確定表現(xiàn)內(nèi)容的心理過(guò)程。舞蹈題材來(lái)源于直接生活，也來(lái)源于間接生活，無(wú)論是直接還是間接，都是編導(dǎo)感受的客觀對(duì)象。這需要舞蹈編導(dǎo)多觀察、感受生活。舞蹈編導(dǎo)只有對(duì)生活有所感悟、才能激起編導(dǎo)的審美情感，繼而成為舞蹈創(chuàng)作的題材和內(nèi)容。

二、人物形象塑造是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)

如果沒(méi)有好的舞蹈人物形象,舞蹈作品就失去了它所具有的舞蹈藝術(shù)欣賞價(jià)值。我們這里所說(shuō)的“形象”,其含義十分寬廣,它可以是人物的情感、情緒、性格特征等。

人物形象在舞蹈創(chuàng)作中占有非常重要的地位。人物形象“典型化”是塑造人物形象的一個(gè)重要方法。典型化，就是揭示人物性格所獨(dú)有的某些鮮明特點(diǎn)，以形象鮮明、突出而特異的典型性，來(lái)充分表現(xiàn)這類人物的普遍性。如舞蹈《希望》，通過(guò)對(duì)一個(gè)身處逆境的人物一系列復(fù)雜情感的描繪，展現(xiàn)了他“從渺茫、迷惘、痛苦、斗爭(zhēng)、失望、期望，再到希望”，一直行走在艱難曲折人生道路上，不斷探索真理的過(guò)程，此舞蹈的成功之處在于塑造出了一個(gè)經(jīng)歷了十年動(dòng)亂后自強(qiáng)不息，艱苦奮斗的人物形象，這是具有中華民族精神的典型形象。

根據(jù)“典型人物”的創(chuàng)作原則，塑造人物形象的前提是編導(dǎo)對(duì)所要塑造的人物角色有深入的了解，對(duì)特定時(shí)代背景下的人物形象進(jìn)行分析，抓住歷史當(dāng)中不同人物在不同時(shí)期受不同文化熏陶所形成的人物心態(tài)。只有對(duì)人物原型有深刻、全面的認(rèn)知，才能使單一、扁平的人物形象變得更加立體，更加飽滿，更加具有生命力和代表性。其次，舞蹈編導(dǎo)要從人物原型最富有特征的東西，如一個(gè)表情、一個(gè)神態(tài)、一個(gè)行為去提煉加工，通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)手法去強(qiáng)化，創(chuàng)造出典型性格特征的人物形象。這樣的人物性格在舞蹈表現(xiàn)中才具體，生動(dòng)具有獨(dú)特性。最后，盡量選取性格鮮明的人物去塑造，如果選取的人物自身的形象特點(diǎn)已格外突出，那么就便于舞蹈編導(dǎo)利用和發(fā)展，在舞臺(tái)只要稍加渲染點(diǎn)綴，這一性格就會(huì)描繪得淋漓盡致，才能感染觀眾，引起觀眾內(nèi)心深處的情感共鳴。

三、動(dòng)作設(shè)計(jì)是舞蹈作品創(chuàng)作的關(guān)鍵

舞蹈是一個(gè)動(dòng)的世界，動(dòng)作是舞蹈思維的材料，也是舞蹈思維的工具，又是舞蹈思維的物質(zhì)載體，只不過(guò)作為思維材料，思維工具的動(dòng)作，只是一種原始素材，經(jīng)過(guò)舞蹈家思維過(guò)程的分解、變化、發(fā)展、重組，成為形式和內(nèi)容不可剝離的整體之后，這時(shí)的動(dòng)作就具有了表情達(dá)意、溝通情感、引起共鳴的“語(yǔ)言”的作用。

舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的前提條件是準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)舞蹈語(yǔ)言，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該花費(fèi)大量的時(shí)間去尋找能準(zhǔn)確表現(xiàn)人物情感，表達(dá)舞蹈主題的舞蹈語(yǔ)言，因?yàn)橐坏┪璧刚Z(yǔ)言出了問(wèn)題，會(huì)直接影響到觀眾對(duì)舞蹈思想內(nèi)涵的理解，乃至失去舞蹈創(chuàng)作的意義。著名舞蹈編導(dǎo)家王舸，在他的講座中曾談到“用舞蹈講故事能否為人所接受，關(guān)鍵是還是在動(dòng)作的提煉上，我的創(chuàng)作會(huì)通過(guò)想辦法把很多生活化的語(yǔ)言提煉成舞蹈語(yǔ)言，而不拘泥這些動(dòng)作是不是我們以前訓(xùn)練過(guò)的，是不是舞蹈——生活化的語(yǔ)言產(chǎn)生了節(jié)奏，產(chǎn)生了空間的變化，就能讓觀眾在沒(méi)交代故事情節(jié)的時(shí)候也能體會(huì)到我講的故事”。由于生活化的動(dòng)作是從生活中提煉出來(lái)，用在舞蹈中會(huì)使舞蹈更人性化，人物化，并真實(shí)地反映生活，它可以生動(dòng)表現(xiàn)人物情緒，突出主題思想，更準(zhǔn)確地表達(dá)編導(dǎo)的意圖。生活化的動(dòng)作不僅是舞蹈語(yǔ)匯的基礎(chǔ)，也是作品形成的基礎(chǔ)。這就需要舞蹈編導(dǎo)在生活中仔細(xì)地觀察體會(huì)，逐步積累大量的生活素材，同時(shí)對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析，從中篩選出獨(dú)特性，典型性，有象征意義的“生活化動(dòng)作”。

四、舞蹈調(diào)度是舞蹈作品創(chuàng)作的亮點(diǎn)

舞蹈調(diào)度是舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在舞蹈創(chuàng)作中有著重要的作用，舞臺(tái)上的舞蹈演員需要借助舞臺(tái)的布局和構(gòu)思，以最大限度地向觀眾展現(xiàn)想要表現(xiàn)的情感思想。

調(diào)度包括舞蹈構(gòu)圖，舞蹈路線，上下場(chǎng)等舞臺(tái)活動(dòng)。在舞蹈編排中應(yīng)該是有目的性，有含義性，應(yīng)該為主題思想服務(wù)，為塑造人物性格服務(wù)。利用得當(dāng)則可提升主題、烘托主題，而利用不當(dāng)則適得其反。舞蹈調(diào)度作為舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中的重要方法。在創(chuàng)作過(guò)程中要根據(jù)舞蹈作品的主題思想，作為處理舞臺(tái)調(diào)度的依據(jù)。在舞蹈《漢宮秋月》中的主題體現(xiàn)上，編導(dǎo)就運(yùn)用了舞者整齊的圓場(chǎng)跑動(dòng)，一直圍繞著老宮女。這種行進(jìn)中的調(diào)度，就如同高聳的宮墻，昭示了老宮女在宮廷中孤苦悲慘的一生，這樣富有寓意的調(diào)度就烘托了舞蹈主題，使觀眾從舞蹈調(diào)度中感受編導(dǎo)要表達(dá)的內(nèi)容。其次，要根據(jù)舞者的情感變化作為心理調(diào)度的依據(jù)。舞蹈演員的場(chǎng)地位置及變化，不僅會(huì)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)沖擊，也會(huì)讓觀眾揣摩其中的含義，例如舞蹈中演員從最后方走到最前方，從舞臺(tái)前端退到后端，從上場(chǎng)口穿梭到下臺(tái)口，從舞臺(tái)中央延伸到舞蹈兩側(cè)……這些調(diào)動(dòng)不單純是舞蹈位置的調(diào)度，編導(dǎo)需要根據(jù)舞者的內(nèi)心活動(dòng)，情感的邏輯變化而設(shè)計(jì)，要根據(jù)觀眾的視覺(jué)感受進(jìn)行舞蹈調(diào)度。最后，要根據(jù)舞蹈的情節(jié)變化作為舞蹈構(gòu)圖設(shè)計(jì)的依據(jù)。例如在舞蹈情節(jié)緊張，音樂(lè)節(jié)奏較快中舞蹈演員大都迅速蔓延開(kāi)或是聚集，在音樂(lè)抒情，節(jié)奏舒緩中，舞蹈演員可以緩慢拉出長(zhǎng)線條，波浪線等。每一種舞蹈調(diào)度都是富有表現(xiàn)力的，傳達(dá)著編導(dǎo)所賦予舞蹈所需的主題含義。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈藝術(shù)的先行者，必須同時(shí)擔(dān)當(dāng)編和導(dǎo)的雙重角色，因而也就決定了其職能的高難度、高要求。這就要求舞蹈編導(dǎo)在日常生活中善于用“舞眼”觀察體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，捕捉一切可舞性素材，同時(shí)遵循舞蹈的創(chuàng)作規(guī)律，掌握科學(xué)的創(chuàng)作原則和方法，將基礎(chǔ)理論與時(shí)代精神相結(jié)合，從而不斷提高舞蹈作品的藝術(shù)水平和欣賞價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]佐果.從閑郎>和江河水看舞蹈人物形象的塑造[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.

[2]胡晶瑩.以中國(guó)媽媽的主題動(dòng)作為例談舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言的運(yùn)用[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，4.

[3]于平.高粱紅的時(shí)候……大型民族舞劇紅高粱觀后感[J].藝術(shù)評(píng)論，2014，3.

[4]王舸.有寓意的群舞調(diào)度與舞蹈主題[D].東北師范大學(xué)，2012.

【中圖分類號(hào)】J711

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A