云南民歌對我國鋼琴創(chuàng)作的影響

路 遠（玉溪師范學(xué)院，云南 玉溪 653100）

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云南民歌對我國鋼琴創(chuàng)作的影響

路 遠
（玉溪師范學(xué)院，云南 玉溪 653100）

【摘要】研究云南民歌對我國鋼琴創(chuàng)作影響的目的在于找到東西方音樂之間藝術(shù)的共通點，從而使民歌與鋼琴創(chuàng)作之間的結(jié)合更為緊密。本文介紹了云南民歌改編為鋼琴曲的特點；分析了不同改編技法的效果以及民歌豐富鋼琴表現(xiàn)力的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】云南民歌；鋼琴創(chuàng)作；影響

鋼琴曲作為西方音樂藝術(shù)中最重要的門類之一已經(jīng)發(fā)展了超過三百年，作為深受音樂家和普通音樂愛好者喜愛的鋼琴曲在西方國家歷史發(fā)展的每個時期幾乎都有過對其他音樂藝術(shù)形式的大量改編，比如將歌劇、舞劇、交響樂、聲樂、室內(nèi)樂等改編為鋼琴曲。這樣的改編不僅使鋼琴創(chuàng)作有了更為廣闊的素材和靈感來源，同時讓原有的音樂形式拓展出更加豐富和別樣的藝術(shù)表現(xiàn)力，也在很大程度上將原有的音樂內(nèi)容普及和推廣到了更大的范圍空間內(nèi)。

一、云南民歌改編為鋼琴曲的特點

鋼琴進入中國后的發(fā)展歷程中也經(jīng)歷了與西方鋼琴改編曲極其類似的過程。在中國五千年文明史發(fā)展中，音樂是華夏藝術(shù)中一朵炫麗的奇葩。民族音樂作為中華民族傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分，并不局限于娛樂和欣賞的范圍。我國的民族音樂，尤其是各少數(shù)民族音樂往往與人民群眾衣、食、住、行和生產(chǎn)生活方方面面密不可分。中國廣袤大地上56個民族中不同民族音樂各自具有的獨特魅力讓鋼琴曲的改編擁有了營養(yǎng)豐富的土壤和施展無盡想象的空間。

從新中國剛剛成立開始，云南各少數(shù)民族民歌就陸續(xù)成為我國音樂家們改編創(chuàng)作的最主要資源。早在五六十年代，根據(jù)云南民歌創(chuàng)編的鋼琴曲就有《火把節(jié)之夜》《小河淌水》《流水》等；七十年代以后的改編曲目更多，比如《滇湖琴聲》《苗嶺笙舞》《猜調(diào)》《南國印象》《阿細跳月》《傣族山歌》《童謠》等。通過這些曲目可以發(fā)現(xiàn)，云南民歌彰顯了西南地區(qū)各族人民群眾生于南國邊陲的民族文化之根，展示了苗、黎、傣、侗各民族生活背景、是最“原生態(tài)”云南文化的具體體現(xiàn)，是組成云南各民族精神與物質(zhì)世界基礎(chǔ)的核心部分。民歌既是民族精神文化的原創(chuàng)基因之一，又體現(xiàn)了中國各民族文化多元性的特點，是中華民族文化大家庭中漁獵文明與農(nóng)耕文明有機融合的典范。以云南民歌為基礎(chǔ)改編的鋼琴曲本質(zhì)上延續(xù)了山歌、民謠的本質(zhì)內(nèi)涵，只是在具體演奏技法、和聲、線條、音色等環(huán)節(jié)進行了創(chuàng)新性的改編，有些地方甚至有炫技的成分，目的在于將山歌、民謠最富民族性的部分通過鋼琴演奏加以突出和強化，使鋼琴曲更有張力和飽滿的情緒。

二、不同改編技法的效果

盡管同樣以云南民歌為鋼琴曲改編的素材，但不同音樂家進行改編的著眼點和角度各不相同。不同風格的音樂家將云南民歌改編為鋼琴曲時雖然都在反映和展現(xiàn)滇地少數(shù)民族文化特色與內(nèi)容，但由于其對山歌、民謠理解方式與程度的差異以及音樂家試圖以鋼琴曲重塑民歌特質(zhì)的側(cè)重點各不相同，故而改編后的鋼琴曲在體現(xiàn)音樂家強烈的個人風格的同時也讓原本相同的民歌基調(diào)呈現(xiàn)出了百花齊放式的演奏效果。欣賞這樣的鋼琴改編曲時，雖然可以從曲調(diào)整體上感受到這是來自于相同地域少數(shù)民族的音樂與文化藝術(shù)，但落實到具體的和聲、技法、音色等環(huán)節(jié)時卻是迥異的表現(xiàn)力和感染力。

比如同樣對彝族民歌《猜調(diào)》進行改編，王建中采用的的是“五聲”調(diào)式改編，將不同音程進行配搭與組合，以這種調(diào)式構(gòu)成的和聲模擬出幽默的碰撞聲響，使曲調(diào)中的趣味性更甚。儲望華則走了一條傳統(tǒng)路線，在改編中保留了更大比重的歐洲傳統(tǒng)鋼琴和聲成分，通過對曲調(diào)進行中國傳統(tǒng)民族音樂的轉(zhuǎn)換，強化了中國民樂的“多聲”特色。陳怡與朱踐耳對鋼琴曲的改編則選擇了保留更多山歌、民謠的旋律，以更加突破常規(guī)的現(xiàn)代和聲技法明晰地再現(xiàn)了民歌原生態(tài)的屬性，使鋼琴演奏呈現(xiàn)的是更具少數(shù)民族風情的特殊音效。劉郭南的改編思路則轉(zhuǎn)向了彝族的方言，將語言中的韻律節(jié)奏融入了音樂的曲調(diào)節(jié)拍，以相當精確的“本位”四級與“升”四級放大了民歌的區(qū)域性特征。改編后的鋼琴曲能夠使欣賞者較為容易地理解曲調(diào)試圖表達的潛在意義，比如兒童在猜謎時思維的跳躍性以及在競答和對歌時歡快、活躍的場面等。

這些基于云南民歌改編的鋼琴曲之所以能夠為廣大民眾喜愛，原因在于其植根于傳統(tǒng)文化和基層民眾的基本思路。這些源于“草根”階層的山歌民謠在被改編為代表了西方優(yōu)雅藝術(shù)的鋼琴曲時，并沒有被拔苗助長式地離開原本生養(yǎng)它們的土地，故而其中蘊含的豐富生命性與生活性得以較為完整的保存。因此，雖然鋼琴的曲調(diào)、聲線、演奏技法充滿了異域文化特有的外向力，但基本旋律猶存，這旋律就是云南民歌一以貫之的民族文化之根。有了這種根基的存在，雖然通過了鋼琴的轉(zhuǎn)換，卻也同樣凝聚著云南民族地區(qū)人們愛族、愛國的精神，同樣在強化各民族人民的情感追求，使其具有相同的價值觀與生命追求，并引導(dǎo)著人們共同的精神文化意識追求。

經(jīng)過鋼琴改編的曲調(diào)在使傳統(tǒng)民歌擁有了更加新穎的表現(xiàn)形式的同時也讓古老的山歌民謠煥發(fā)了時代的新生命，同樣成為凝聚云南地區(qū)各民族人民情感的精神紐帶和維系及提升民族認同感的重要渠道，使這一邊陲地區(qū)各族人民具有成為民族大家庭一員的自覺并強化了與其他族人的情感交流與聯(lián)系，密切了本民族的人際關(guān)系。

三、民歌豐富鋼琴表現(xiàn)力的體現(xiàn)

云南本地音樂家根據(jù)民歌改編鋼琴曲的效果則展現(xiàn)了民歌豐富鋼琴表現(xiàn)力的重要作用，這些土生土長的音樂家對于家鄉(xiāng)音樂的深刻理解使其在改編鋼琴曲時有了更加厚重的文化依托，比如滇地的傳統(tǒng)氐羌文化。氐羌文化自古就在滇西高原上繁衍興盛，這里的高原地貌、崎嶇交通、部落式生活形式不僅孕育了神秘的氐羌民族，也使山歌民謠形成了別具一格的風貌。以這樣的民歌改編而成的鋼琴曲不僅民族風味十足，且在鋼琴特有的表現(xiàn)形式下，音樂也具有了畫面感。

例如《云南民歌五首》之二的“牧羊腔”就充分利用了鋼琴音域廣泛的優(yōu)勢，在一步到位地展示了民歌的主題后，鋼琴采用了重復(fù)升八度的技法，織體與和聲形式立即顯現(xiàn)出悠遠而深長的背景基調(diào)，猶如演奏場地正位于遼闊草原的腹地，陣陣回聲在一望無際的天地間逡巡徘徊。而在《南國印象》組曲中，根據(jù)布依民歌《好花紅》改編的《花之舞》與根據(jù)納西民歌改編的《阿哩哩》分別以變奏的手法展現(xiàn)了布依族和納西族的生活場景與舞蹈場面。通過和調(diào)式處理節(jié)奏以及以調(diào)性復(fù)合來裝飾旋律，《花之舞》營造了一種朦朧遙遠的銅鼓喧囂之感，仿佛能透過音樂看到布依族人正在銅鼓略顯喑啞卻又雄渾的金屬質(zhì)音樂的伴奏聲中從容又灑脫地耕作或漁獵；《阿哩哩》卻不同，納西人熱愛歌舞的天性在鋼琴曲毫不掩飾的熱烈揮灑中表現(xiàn)得淋漓盡致，仿佛正有一群身著艷麗民族服飾的納西人圍成圓圈載歌載舞，人人臉上都洋溢著發(fā)自內(nèi)心的歡樂，手舞足蹈間更散發(fā)出他們對生命的熱愛與對幸福的向往。

不僅如此，傳統(tǒng)民族樂器笛、箏、阮、鑼、嗩吶、揚琴、鈴板等既充滿民族性又個性的音質(zhì)音效更被中國智慧的音樂家不遺余力地在鋼琴上竭力予以展現(xiàn)。將云南地區(qū)溫潤多雨的亞熱帶風情、艷麗又熱烈的民族生活場景、水光瀲滟的丘陵濕地以及春耕夏作的慢生活節(jié)奏紛紛通過鋼琴多變的音域、音調(diào)和音色立體地呈現(xiàn)在聆聽者面前。聽者猶如與一幅幅充滿少數(shù)民族情調(diào)的生活畫面零距離接觸，音樂旋律從耳中到眼中再到心中，曲調(diào)和音色在使人動容時同時，質(zhì)樸而純粹的民族情感更使人感慨。

四、結(jié)束語

云南省自古以來就是苗、壯、彝、藏、景頗等多個少數(shù)民族共同居住與生活的大家園，這里呈現(xiàn)著整體上各民族雜居但不同民族又在局地相對獨立聚居的狀態(tài)。不同民族悠久的歷史和文化傳統(tǒng)使云南形成了有別于其他省份的全方位、立體式的民族大融合局面，而相對獨立的生存環(huán)境又使各民族擁有只屬于本民族的語言、音樂、舞蹈、生活方式。這是一塊神秘、古老、美麗、能夠引發(fā)無數(shù)幻想的土地，其民歌民謠更是無數(shù)音樂家改編鋼琴曲的理想源泉和創(chuàng)作基地。云南民歌對我國鋼琴創(chuàng)作的影響由來已久，從建國開始至今從未中斷，無論是民歌的曲調(diào)或旋律，還是民族器樂的個性與特色都在滋養(yǎng)著這片土地上的音樂人。隨著時代發(fā)展，彩云之南的傳統(tǒng)民族音樂必將對現(xiàn)代的中國鋼琴創(chuàng)作帶來更多既古老又時尚、既民族又世界的創(chuàng)作靈感。

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作者簡介：路遠（1987-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士，助教，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。

【中圖分類號】J624.1

【文獻標識碼】A