馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合探析

孫 嘉

山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000

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馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合探析

孫 嘉

山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041000

馬克思主義是一種帶有哲學(xué)辯證意識(shí)的理論形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化則是中華民族在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上形成的文化物質(zhì)和文化形態(tài)。馬克思主義雖然與中國傳統(tǒng)文化是在不同的軌道上成長(zhǎng)起來的，但是兩者卻存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，兩者的結(jié)合具有一定的必要性和客觀性。文章結(jié)合馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，分析了兩者結(jié)合的必要性和可能性，最后指出了兩者結(jié)合發(fā)展的路徑。

馬克思主義；中國傳統(tǒng)文化；結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化是中華民族賴以存在的根基，在中華民族幾千年的發(fā)展史上，傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。馬克思主義是以現(xiàn)代唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義為核心的理論體系，在中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程中，馬克思主義則發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，將馬克思主義和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說有著重要意義。

一、馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

(一)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)精神領(lǐng)袖、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)馬克思關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說。馬克思主義是一個(gè)完整的思想理論體系，它是近代思想解放運(yùn)動(dòng)的重要成果，也是指引全世界勞動(dòng)者為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗的理論武器。馬克思主義學(xué)說涉及范圍極廣，包括政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，至今已有一百多年的歷史，在這一百多年的發(fā)展歷程中，馬克思主義經(jīng)受住了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，顯示了強(qiáng)勁的生命力。馬克思主義學(xué)說具有科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性、普遍適用性等特點(diǎn)，它在實(shí)踐中是不斷發(fā)展的，馬克思主義的發(fā)展速度和能力是其他學(xué)說所不能比的。在近現(xiàn)代歷史中，中國共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中，首先將馬克思主義與教條主義做出了明顯的區(qū)分，并對(duì)馬克思主義進(jìn)行批判繼承，要求革命黨人在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，走馬克思主義中國化發(fā)展道路，嚴(yán)防馬克思主義經(jīng)驗(yàn)化、教條化。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還結(jié)合不同時(shí)期的歷史任務(wù)，將黨的革命理論、建設(shè)理論融入到了馬克思主義中去，發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，馬克思主義也因?yàn)椤氨恢袊倍鴰в絮r明的中國特色。

(二)中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化意識(shí)、文化傳承和文化創(chuàng)作的總和。我國文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是道德的外延，是經(jīng)濟(jì)的反映，文化與經(jīng)濟(jì)制度有著密切關(guān)聯(lián)。我國傳統(tǒng)文化是在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的依附物。中國傳統(tǒng)文化以漢民族文化為主線，以宗法家庭為背景，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以老子道德文化、儒家思想文化、道家文化為核心。中國傳統(tǒng)文化具有大眾性、雙向性、盲目性和明顯的革新能力。中國傳統(tǒng)文化最為看重的是民本思想、大同思想和中和思想。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)是它能從哲學(xué)角度去揭示宇宙奧秘，解讀人生真諦，它比宗教和科學(xué)更有說服力，這既賦予中國傳統(tǒng)文化以強(qiáng)大的親和力，也使得中國傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起了民族特質(zhì)的重任。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在中華民族發(fā)展史上，中國傳統(tǒng)文化在外族入侵和國家重建中發(fā)揮了超強(qiáng)的凝聚力，它自身獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)也被保留下來，這也為中國傳統(tǒng)文化繼承和延續(xù)打好了基礎(chǔ)。

二、馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必然性和可能性

(一)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的必然性

作為一種外來文化，馬克思主義要想在中國扎根發(fā)芽，必須要作用于中國社會(huì)實(shí)踐并為其提供幫助，還必須與中國本土文化結(jié)合起來，走整體統(tǒng)一的發(fā)展道路。換而言之，馬克思主義要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須要融入中國文化體系中去，要與中國民眾的價(jià)值取向保持一致，同時(shí)要使自己更具中國風(fēng)情和中國氣派。確切來說，馬克思主義要想發(fā)展壯大，必須走馬克思主義中國化發(fā)展道路。這就要求我國理論建設(shè)者和實(shí)踐指導(dǎo)者必須用民族語言和民族化的表達(dá)方式來闡述馬克思主義的意義和內(nèi)涵，使馬克思主義為更多的人所接受。傳統(tǒng)文化是民族文化的本質(zhì)，傳統(tǒng)文化雖然具有強(qiáng)大的生命力和感染力，但是如今孕育它、扶持它發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)被摧毀，傳統(tǒng)文化要想超越傳統(tǒng)，必須深化其自強(qiáng)不息的民族精神，并加快轉(zhuǎn)換、提速、升級(jí)的步伐，從自身角度對(duì)社會(huì)先進(jìn)思想進(jìn)行解讀，以實(shí)現(xiàn)自身的良性發(fā)展。馬克思主義是社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想之一，這也要求傳統(tǒng)文化一方面以馬克思主義為指導(dǎo)思想，為社會(huì)變革指明方向，一方面用傳統(tǒng)文化思維去解讀和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義以中國化、地域化特征。

(二)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的可能性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化都具有較強(qiáng)的開放性、包容性，中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展進(jìn)程中，廣泛吸收了各民族文化的優(yōu)秀成果，也始終保持著強(qiáng)勁的生命力。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系，它其中的許多觀點(diǎn)都與中國傳統(tǒng)文化具有相似相同之處。如馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義自由平等的理論與傳統(tǒng)文化所提倡的“大同社會(huì)”有著高度的一致性，馬克思唯物論、辯證法與道家唯物思想都一致肯定了世界的物質(zhì)性。兩者內(nèi)在的契合性，減少了人們將兩種理論融會(huì)貫通起來的障礙，也為兩者的互動(dòng)提供了可能。兩者的有效互動(dòng)，是促使兩者進(jìn)一步契合的前提。在兩者的社會(huì)理想都未實(shí)現(xiàn)的情況下，兩者都要以平等、寬容的態(tài)度去對(duì)待對(duì)方，并加強(qiáng)有效互動(dòng)，共同為遠(yuǎn)大理想而奮斗。

三、馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合發(fā)展的路徑

(一)在馬克思主義指導(dǎo)下，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

在世界文明發(fā)展中，中國的傳統(tǒng)文化曾起到了重要作用。但是，隨著社會(huì)發(fā)展和西方文化的強(qiáng)勢(shì)來襲，中國傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中日趨被邊緣化，許多中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容已無法滿足社會(huì)發(fā)展需求，已經(jīng)被大眾拋之腦后，如傳統(tǒng)文化關(guān)于“三教九流”的言論，民間在婚喪嫁娶之事上的一些禁忌等，都被視為落后、庸俗的象征。作為中國近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的啟蒙文化和理論武器，馬克思主義哲學(xué)不僅具有中國傳統(tǒng)文化向往趨同的普世價(jià)值，并且它在舊文化改造上也顯示出了巨大的能力。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是黨在當(dāng)前的政治要求。堅(jiān)持馬克思主義，首先要堅(jiān)持馬克思主義世界觀、方法論。中國傳統(tǒng)文化要想永葆活力，必須要重視自我反思，必須要在馬克思主義指導(dǎo)下，剔除一些過時(shí)的無用的東西，接收更多的新事物、新內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)自我改造和重建，發(fā)展和彰顯傳統(tǒng)文化的新特質(zhì)、新形態(tài)。惟其如此，中國傳統(tǒng)文化才能沿著正確的發(fā)展道路不斷前進(jìn)。

(二)科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化與馬克思主義

馬克思主義發(fā)展道路表明，我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，決定了它在中國的發(fā)展?fàn)顩r和前景。而歷史發(fā)展實(shí)踐告訴我們，只有我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義，中國社會(huì)才能更好地發(fā)展，反之，社會(huì)進(jìn)程必然會(huì)受到影響。同樣，傳統(tǒng)文化是我們的祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化中的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，帶有較強(qiáng)的遺傳性，這些都給民眾的價(jià)值觀、人生觀和世界觀帶來了深遠(yuǎn)的影響。科學(xué)對(duì)待馬克思主義，就是要從根本上掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和立場(chǎng)，用馬克思主義觀點(diǎn)、方法去解決問題。但是，馬克思主義是方法，而不是萬能的機(jī)器，也不是僵化的教條，科學(xué)對(duì)待馬克思主義首先要將抽象的理論具體化，然后是將其科學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，不斷豐富和發(fā)展科學(xué)原理。科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，就是不能大肆宣傳文化復(fù)古論，也不能走文化極端路線，將傳統(tǒng)文化全盤否認(rèn)。科學(xué)對(duì)待馬克思主義和傳統(tǒng)文化，以對(duì)兩者科學(xué)認(rèn)識(shí)、合理運(yùn)用為重點(diǎn)。兩者都可以從自身出發(fā)，運(yùn)用哲學(xué)觀念和方法對(duì)另一方作出新的解釋，同時(shí)豐富自身的文化內(nèi)涵，這是兩者共融共生的必由之路。

(三)將兩者與生活實(shí)際結(jié)合起來

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是社會(huì)大眾用來改造主客觀世界的重要思想武器。馬克思主義的發(fā)展，需要群眾的支持和肯定。馬克思主義只有被人民群眾應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，才能發(fā)揮其價(jià)值和作用，彰顯其生命力。早在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思主義在中國的廣泛傳播應(yīng)用，就是中國人民正確選擇的結(jié)果，也是改造舊社會(huì)的需要。如今，我國正處于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要時(shí)期，要想提高青年一代的民族意識(shí)和愛國熱情，我們必須深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然后從長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā)，準(zhǔn)確把握馬克思主義和傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，然后通過對(duì)二者的整合、加工，加強(qiáng)青少年愛國主義、集體主義教育，宣傳仁愛精神，教導(dǎo)青少年群體尊師愛人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，不斷進(jìn)步。與此同時(shí)，在社會(huì)范圍內(nèi)大力弘揚(yáng)“重家庭”的倫理道德風(fēng)，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，圍繞家庭觀念教育、法制教育開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育，以使先進(jìn)文化走進(jìn)民眾生活過，指導(dǎo)民眾去創(chuàng)造未來。

綜上所述，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合是兩者共同發(fā)展的需要。這就要求我們?cè)诮窈蟮陌l(fā)展中，必須將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)汲取傳統(tǒng)文化的智慧和力量，健全社會(huì)主義文化發(fā)展機(jī)制，建設(shè)和傳播先進(jìn)文化，以不斷提高國家文化軟實(shí)力。

[1]梁永.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系[D].河北師范大學(xué)，2008.

[2]孟德陽.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系研究[D].東北石油大學(xué)，2014.

[3]唐芳利.馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的契合與提升[D].河南大學(xué)，2014.

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