我筆寫我心*
——從身份立場看唐朝詩歌流派

王雪凝

西藏大學文學院，西藏　拉薩　850000

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我筆寫我心*

——從身份立場看唐朝詩歌流派

王雪凝**

西藏大學文學院，西藏拉薩850000

唐朝詩人流派眾多，而傳統的流派劃分并不能將詩人們盡數概括，若從詩人的身份立場角度來劃分詩人群體則能將涵蓋范圍擴大很多。試設定宮廷詩派、士人詩派和布衣詩派三個大的群體，在初唐、盛唐、中唐和晚唐四個時期，這三個群體都相應地有著不同的創作特點，本文試通過這一角度總結出一條較為清晰的梳理唐朝詩歌的脈絡。

唐詩；流派；宮廷；士人；布衣

唐詩流派的劃分存在不同角度，例如山水田園派與邊塞派是后人針對詩歌內容風格提出的，而“韓孟詩派”、“元白詩派”等則是創作者因相同創作理念聚集形成的。這些流派的劃分有其相當大的優勢存在，但筆者認為不可因此忽略其缺點：即其針對的對象有限，譬如李白、杜甫此類的大家很難被歸納進去。唐朝詩人創作的一大特點是，他們往往是基于自己政治人的性質，而不是純粹意義的詩人(不僅唐朝，縱觀整個中國古代文學史，也鮮少有純粹的詩人，而唐詩的政治倫理性表現得尤為強烈)。筆者嘗試通過詩人的身份立場對詩人進行群體劃分從而對相應詩人的作品流派做一歸納，希望能從這一角度對唐朝詩歌做一整體分析。

袁行霈先生在《唐詩風神及其他》一書中，將盛唐詩人分為三大類：宮廷中的詩人、在地方擔任官職的詩人、在野詩人，每一大類中又可分出若干小類。[1]現試借鑒這一概念，將其擴展到整個唐朝，以傳統的初唐、盛唐、中唐、晚唐的劃分作為研究的時間段，考察各個時期的宮廷詩派、士人詩派和布衣詩派的創作情況。

一、初唐

初唐大致是指公元618年-713年，即高祖武德至玄宗開元初。初唐是唐詩的準備階段，最初是南朝綺麗的形式文學的延續，后期逐漸顯露唐音之象，近體詩的形制也得到了確立。

初唐的詩歌創作主體主要集中在宮廷詩派。貞觀年間，唐太宗及其身邊文人促進了南北方詩風的融合，他們中有如虞世南、陳叔達、袁朗、褚亮、謝堰等直接接受過南北朝文風影響的“三朝元老”，也有由隋入唐的如楊師道、許敬宗、孔紹安、陳子良、李百藥等“兩朝元老”。這些老臣的詩歌中體現出濃厚的御用風氣，多是應制詩、奉和詩，如“翻飛未肯下，猶言惜故林”(孔紹安《落葉》)，他們在聲律、辭藻的運用方面日趨精妙。貞觀、龍朔年間，上官儀嶄露頭角，風格綺錯婉媚，形成了“上官體”。這類詩無論是應制奉和的寫作目的，還是歌功頌德、體物圖貌的寫作內容，都帶有深刻的貴族文學的烙印。得益于上官儀提出的“六對”、“八對”等名目，詩歌的形式因此有了進一步的發展。到了唐高忠、武后時期，出現了以“文章四友”、沈宋為代表的臺閣體，內容依舊是應制酬唱、詠物贈別。在詩藝方面，沈佺期、宋之問對永明體進行了改進，完成了五律的定型。在中宗景龍年間，杜審言、李嶠、沈佺期、宋之問又完成了七言律詩的定型。初唐的宮廷詩派是當時最為流行的詩派，詩歌內容思想上未有大的建樹，主要成就在于對詩歌藝術形式的形成做出了貢獻。

隨著科舉制度的推廣，初唐也逐漸開始涌現出一批才高官微的士人詩派。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王被后世并稱為“初唐四杰”，他們“行為脫俗而浪漫，遭遇悲慘，……其詩作的內容則楔入社會實際及世俗人情，詩風世俗化、人間化，給詩的發展帶來一股新鮮的氣息。”[2]四杰在作詩方面強調抒發一己之情懷，反對纖巧綺靡，把詩歌寫作的范圍從宮廷拓展到了民間，王、楊二人更是將創作題材移到了江山與塞漠。陳子昂的創作表現出明顯而強烈的復古意識，處處體現著“達則匡救于國”的忠義立場，被杜甫贊為：“千古立忠義，感遇有遺篇”。初盛唐之際，張若虛、劉希夷在創造意境方面獨具特色。張若虛以《春江花月夜》孤篇橫絕，這首詠物詩融入了詩人對生命的體悟：“人生代代無窮已，江月年年只相似”，被聞一多盛贊為“宮體詩的自贖”。劉希夷《代悲白頭翁》的意境與此相近。初唐時期的士人詩派創作在宮廷詩派奠定的詩歌體制中耀眼的亮出了個人意識的風采，將詩歌題材引導向社會現實生活，更創造出了情景交融的全新詩境。他們在詩歌的思想內容方面做了突出貢獻。

相比而言，初唐的布衣詩派則顯得人丁單薄，則其中成就最高的當屬王績。他在隋唐之際三仕三隱，終在“相顧無相識，長歌懷采薇”的喟嘆中遠離了官場。王績詩作不多，但其寧靜淡泊而又樸厚疏野的風格在初唐獨樹一幟，是唐朝隱逸詩風的發端。

二、盛唐

盛唐大致是指公元713年-766年，即玄宗開元年間至肅宗寶應。盛唐是唐詩的繁榮時期，有大量的詩人和詩歌涌現，藝術水平達到巔峰。士人詩派與布衣詩派的爭奇斗艷是其主流。

盛唐宮廷詩派以唐太宗為領袖。太宗現存詩60余首，“其詩不再(或者說幾乎沒有)以后宮女性為重點，以享樂生活為重心，而是題材廣泛，格力雄壯，從宮廷擴展到了外部世界，表現了自己的治國方略、思想取向與胸懷氣度，詩藝上也達到較高水平，為當時的文臣樹立了榜樣。”[3]聚集在太宗周圍參與文學活動的朝廷重臣主要有張說、蘇颋、張九齡、賀知章、裴淮、徐堅、許景先、席豫、徐安貞、孫逖等人。這些學者型的詩人更擅長于文章，其詩也有不少是御用詩或應酬詩，承續初唐的宮廷詩風，但多了一些剛健氣。

盛唐的士人詩派在人數上占了絕對優勢，他們是主要的創作隊伍。“唐詩的基本作者是通過考試途徑進入上層建筑領域的中小地主階級的知識分子。”[4]這種情況到了盛唐之后表現的最為明顯。盛唐士人詩派包括李邕、房琯、王維、張子容、常建、儲光羲、李頎、祖詠、閻防、薛據、王灣、盧僎、綦毋潛、王之渙、王翰、崔顥、王昌齡、張謂、高適、岑參等。這時期的士人詩派又可分為兩類。一類是比較接近權力中心，在長安或較富庶地方為官，以王維為代表，相對于宮廷詩人來說，他們的詩作包含了更為深刻和廣泛的生活層面，除了表現薄宦之悲，也有寄情山水、向往隱逸的作品；不過這類士人較少關注民生和社會矛盾。另一類則是游宦于各節度使幕中，有過邊塞生活經驗的詩人，以王之渙、高適、岑參為代表。盛唐開元四年至天寶末年有邊塞詩傳世的詩人共71位[5]，他們幾乎都是具有北方陽剛氣質的豪俠才士。其詩歌多展現邊塞風光，歌頌將士、反映戰爭、抒發抱負，格調雄渾豪放、壯闊大氣。盛唐士人詩派的詩人雖多有屈原“發憤以抒情”之意，但對大唐帝國并未絕望，往往身處逆境而不氣餒。

盛唐的布衣詩派人數不多，以孟浩然、李白、杜甫為代表。他們即便偶有為官，也流離在權力核心之外，總體來講都是屬于布衣身份；這不僅是后人的評斷，也是他們給自己的定位。孟浩然有著“欲濟無舟楫，端居恥圣明”的求仕欲望，但囿于種種因素一直隱逸。他的詩歌單純明凈，語淡味濃，其山水田園詩勾勒的平淡清遠為后來的不仕之人推崇，成為繼陶淵明之后又一描摹隱逸之樂的大詩人。李白杜甫并稱為大唐時代的“雙子星座”，他們的詩作或尖銳或深刻地反映著時代的混亂和人民的困苦，不同的是李白深受巴蜀文化影響，其詩作中自我意識明顯，充滿著狂放不羈、想象恢弘的浪漫主義氣息；而杜甫奉儒為業，其詩作中忠君愛國與憫時傷民融為一體，形成了沉郁頓挫的現實主義風格。在藝術形式上，李白的歌行與樂府具有蓬勃向上的陽剛之美，其絕句往往又有“天然去雕飾”的清新俊逸。杜甫的最高成就則在律詩上，形成了出神入化的渾融境界，被認為是集大成者。盛唐布衣詩派的詩人數量不多，但地位不容忽視。這些詩人雖然基本上未能進入仕途，但有強烈的用世之心。他們對各種社會矛盾有較為深切的了解，又遭遇坎坷，故而他們的詩作能表現出對現實政治的強烈關注和對民生疾苦的深切同情。他們的創作，體現了盛唐詩壇的最高水平。

“所謂‘盛唐氣象’，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌中呈現的時代風格。”[6]盛唐三大詩派的詩人們鼎力創作，形成了盛唐氣象。

三、中唐

中唐大致是指公元766年-836年，即代宗廣德初至穆宗長慶年間。中唐是唐詩的轉變期，安史之亂使中唐詩人失去了盛唐的昂揚，轉向細致省凈。韓孟與元白的出現激起了新的浪潮，形成唐詩的又一高峰。

中唐的宮廷詩派幾近衰落，可看作是初盛唐宮廷詩派的余緒。貞元、元和年間，歷任要職的權德輿及其領導的文人集團形成了交往唱和之風，這批臺閣詩人的酬唱應答之作內容并不充實，藝術性也不強，但卻促進了“元和體”的形成。

中唐的士人詩派體現了轉折的意味。大歷年間是盛唐詩風向中唐詩風演變的過渡期，韋應物可算是一代表。早期的韋應物也曾寫下“前登太行路，志士亦未平”這類帶有明朗的盛唐余韻的詩句，而在后期，這種慷慨為國的意氣全然被隱逸遁世的心理所取代，“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這種孤獨與冷漠幾乎是大歷年間詩人的通性，例如劉長卿和“大歷十才子”。“大歷十才子”詩歌主要描寫生活瑣事、自然風物和羈旅愁思，抒發清冷的孤獨情懷，常是有佳句而無佳篇。在這冷落蕭瑟的主流之外，還有兩位獨具特色的詩人：偏愛通俗明快的樂府的顧況以及善寫壯烈慷慨的邊塞詩的李益。元和年間，名家輩出，韓愈在詩歌方面提倡“不平則鳴”和“筆補造化”，看重創造性的詩思，他與孟郊領導的韓孟詩派走上了以怪奇為主的風格之路。而以白居易、元稹為代表的元白詩派則重寫實、尚通俗，其中張籍、王建繼承漢魏樂府和杜詩傳統，對新樂府創作有著直接的影響。元白詩派的創作風格在文學史上有兩個名詞：“元白體”和“元和體”。“元白體”是指在元稹、白居易領導下的通俗化、寫實性的詩歌，多敘寫時事來反映時代主題，例如《長恨歌》、《暮江吟》。“元和體”詩歌以敘寫閑情雅趣、思念問候為主，創作者都是朝廷官吏，如劉禹錫、令狐楚、崔玄亮、李德裕等，但政治熱情幾乎消失不見。當韓孟元白等人活躍在詩壇中心時，劉禹錫、柳宗元在窮僻荒遠的貶謫之地也在進行獨特的創作。劉詩風情朗麗，柳詩淡泊簡古，他們的詩歌主要書寫懷才不遇的苦悶和不肯辱志的執著。中唐士人詩派的創作帶有明顯的為官者的意識，無論是韓孟強調的“不平則鳴”還是元白倡導的“補察時政”，都是一種為國為民的思想的體現。同時，士人間也不乏閑適的唱和和苦悶的貶謫。

中唐布衣詩派的成分比較單純，從風格上來講基本屬于韓孟詩派，比如一生未仕的盧仝、任俠重義的劉叉等，他們存詩不多，但都表現出明顯的險怪傾向。此外還有因諱父名而不得參加進士考試的李賀，他的詩作追求凄艷詭激，注重內心世界的挖掘和主觀化的幻想，是真正的“不平則鳴”。

四、晚唐

晚唐大致是指公元836-907約七十年的時間段，即敬宗寶歷初至唐亡。晚唐是唐詩的衰落期，晚唐詩人普遍表現出傷悼的情調，藝術水平和思想內涵已然再不能達到盛中唐時期的高度。

晚唐的宮廷詩派幾乎不復存在，統治集團的腐敗使唐王朝陷入無法挽救的危機，宮廷中人已無意進行自覺的詩歌創作。

晚唐的士人詩派可以劃分為兩大類。一類是仍舊心懷天下，作詩抒發理想不得實現的苦悶和對國計民生的擔憂的詩人，例如懷古詠史、吊古傷今的杜牧和許渾，關注亂離、感慨深沉的鄭谷和韋莊，以及通俗快露、諷刺現實的羅隱；另一類是寄情閨閣，從男歡女愛上尋找慰藉的詩人，例如善寫華美秾麗的情愛詩的溫庭筠、善寫綺艷輕靡的香奩詩的韓偓和吳融。深受朋黨之爭連累的詩人李商隱，算的上是唐朝詩人的最后一位大家。他有著不下百首的頗具鋒芒的政治詩和詠史詩，同時也有凄艷渾融、朦朧縹緲的抒情詩，他詩歌的多義性已成為近來研究的熱點。

晚唐的布衣詩派是感情基調最為沉重的一個流派。苦吟詩人賈島、姚合及其追求者均是對社會關心不夠，閱歷范圍狹窄的詩人，缺乏博大深廣的情懷。隱逸詩人陸龜蒙、皮日休、司空圖則平安閑放，盡量在亂世中保持內心的閑適恬靜。

[1]袁行霈.唐詩風神及其他[M].香港：香港城市大學出版社，2005.

[2]張碧波.論唐代詩歌發展中的三次美學論爭——兼及唐詩流派興衰演變規律問題的探索[J].文學遺產，1985(2)：39-50.

[3]丁放，袁行霈.宮廷中的詩人與盛唐詩壇——盛唐詩人身份經歷與創作關系研究之一[J].文學遺產，2009(1)：29-41.

[4]湯貴仁.關于唐代詩歌階級基礎的幾個問題[J].文史哲，1980(3)：36-42.

[5]陳鐵民.關于文人出塞與盛唐邊塞詩的繁榮[J].文學遺產，2002(3).

[6]袁行霈.盛唐詩歌與盛唐氣象[J].高校理論戰線，1998(12)：32-39.

I207.22

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1006-0049-(2016)18-0013-02

*2016年西藏大學文學院教科研基金項目資助(項目編號：201612)。

**作者簡介：王雪凝(1993-)，女，西藏大學文學院，中國古代文學專業碩士研究生在讀，研究方向：唐宋文學。