代孕相關(guān)問題的法理分析

何文奎

長春理工大學(xué)，吉林　長春　130000

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代孕相關(guān)問題的法理分析

何文奎*

長春理工大學(xué)，吉林長春130000

伴隨著不孕不育患者的增多以及代孕技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在越來越多的人選擇代孕。而自從代孕這項技術(shù)誕生以來，它就一直是法律和倫理上的難題。現(xiàn)如今我國關(guān)于代孕的法律并不完善，我國衛(wèi)生部頒布過相關(guān)管理辦法，但它起到的作用并不理想，社會上關(guān)于代孕產(chǎn)生的問題可謂是層出不窮。可見完善我國關(guān)于代孕問題的相關(guān)法律是非常有必要的。在道德方面，人們對此也是褒貶不一。因此，關(guān)于代孕的法理問題值得我們深思。

代孕；相關(guān)問題；法理分析

在相關(guān)科技的帶動下，代孕這一人工生育方式已經(jīng)被逐漸應(yīng)用到人們的現(xiàn)實生活中，但是正如所有的事情都有兩面性一樣，它也并不完美，在給眾多不孕不育患者帶來希望的同時也沖擊著現(xiàn)有的法律和倫理道德。長期以來，國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對此持有完全相反的兩種觀點，立法也很難讓各方同時滿意。填補法律空白以及修補道德漏洞雖是迫在眉睫卻也無法一蹴而就。近年來關(guān)于代孕問題產(chǎn)生的糾紛已經(jīng)不在少數(shù)，我們需要從實情出發(fā)對代孕的相關(guān)問題做法理上的分析。

一、代孕相關(guān)問題的現(xiàn)狀

(一)代孕是否解救了喪失生育能力夫婦的生育權(quán)

調(diào)查顯示，有不少人認為代孕能保障喪失生育能力夫婦的生育權(quán)。他們認為，生育權(quán)是個人的基本權(quán)利，這一點確實無可厚非，國外和國內(nèi)都承認了公民有生育的自由。在此基礎(chǔ)上，不孕不育患者也有同等的權(quán)利，只是由于某些客觀原因無法行使這項權(quán)利，代孕技術(shù)的誕生和廣泛應(yīng)用為他們帶來了福音。

在我看來，這樣的觀點雖有它的道理卻有些許偏頗。目前我國廣大公民的生育權(quán)已經(jīng)越來越得到相關(guān)法律和部門的保障，但是，是否擁有權(quán)力就代表著能夠行使權(quán)力呢？答案無疑是否定的，這兩者并不能簡單地劃上等號。首先，代孕技術(shù)是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，如果代孕合法化，那么仍然會有相當(dāng)一部分人會因為無法支付相對高昂的費用而無法行使這項權(quán)利。這樣一來，代孕合法化在滿足了廣大不孕不育患者生育愿望的同時，由于經(jīng)濟實力參差不齊而產(chǎn)生的不公平現(xiàn)象也隨著產(chǎn)生了。還有另一個更重要的問題，就是關(guān)于代孕資源。眾所周知，代孕不僅需要委托方提供精子和卵子，還必須有受托方也就是代孕者提供子宮。姑且不論委托行為是否合法，但是尋求代孕子宮就已經(jīng)是一個極其困難的社會問題。前面提到過，代孕行為是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，代孕市場一旦打開就會迅速增大，在這樣的背景催生下，會有許多貧困女性在所謂自愿的前提下利用自己的子宮維持生計甚至可能從此用此尋求經(jīng)濟利益。如果代孕發(fā)展成為一種職業(yè)，后果將非常嚴(yán)重。

(二)代孕對社會工序良俗的影響

對于支持代孕合法化的人們而言，代孕并不有損個人尊嚴(yán)，它甚至是一種高尚的行為，當(dāng)然也就不影響工序良俗。在商業(yè)性角度下，經(jīng)濟困難或者發(fā)現(xiàn)代孕這個“商機”的女性將徹底淪為出賣自己身體的生育機器，代孕者的人格同時被蔑視。新的完整的產(chǎn)業(yè)鏈將形成，由此帶來的社會問題和道德危機也會驟然增加。當(dāng)代孕產(chǎn)生了這一系列問題和危機的時候，怎么能說它不是違背了當(dāng)初給人帶來福利的初衷呢？

現(xiàn)在我們再來分析下非商業(yè)性的代孕無償代孕，它是否就不影響工序良俗呢？不見得。不可否認的是，公民有自由支配自己的肢體、器官或是其他組織，因此很多人認為非商業(yè)性的代孕是以代孕者自愿為前提的，這并不異于其他出賣勞力的行為，也不涉及任何尊嚴(yán)的問題。但這終究不是全部甚至不是大部分人的想法。也有很多人排斥這種觀點，他們認為，子宮其實是具有人身性質(zhì)的，它是女性身體內(nèi)特有的器官，應(yīng)該具有不可轉(zhuǎn)讓性。因此，代孕無論如何不應(yīng)該被掛上合法的名號，哪怕代孕者是自愿的。舉例來說，假設(shè)妻子沒有生育能力，由母親代孕，那么嬰兒出生之后整個家庭成員之間的關(guān)系都是混亂的。這樣一來違反倫理道德就必然發(fā)生了。不僅嬰兒的母親究竟該是誰難以明確，而且代孕導(dǎo)致的近親結(jié)婚的幾率也會增加。

二、關(guān)于代孕相關(guān)問題的建議

(一)以生育權(quán)為基礎(chǔ)確認代孕的合法性

在民法準(zhǔn)則中，公平原則是最高準(zhǔn)則，推動著民法的發(fā)展和演進。公平原則強調(diào)的主要是權(quán)利和義務(wù)的對等性，從這個原則角度來看，我國法律就應(yīng)該對不孕不育者和有生育能力者同等對待。生育權(quán)是人不可剝奪的自然權(quán)利，不孕不育者同樣該擁有生育子女的權(quán)利，只不過這項權(quán)利行使起來相對困難，因此需要通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)來解救，代孕已經(jīng)是目前最好的選擇。如果法律對代孕行為完全禁止的話，從生育權(quán)的角度看就有些人不可避免的受到了傷害，他們生育子女的決定權(quán)被限制。何況采取代孕生子的人中不僅是不孕不育患者，也包括一些大齡女性等等。因此，生育權(quán)作為基本人身權(quán)，應(yīng)該受到法律保護。

(二)積極尋求倫理對策

隨著代孕嬰兒的出現(xiàn)，“誰是母親”這樣棘手的問題也隨之出現(xiàn)不僅影響重大還難以解決。我們知道代孕者往往是已經(jīng)有過生育經(jīng)歷的母親，現(xiàn)在國家已經(jīng)放開了生二孩的政策，所以基本有違背之前計劃生育國策的情況發(fā)生，這是一個好的條件。當(dāng)下人們對代孕在倫理上的認識難以一致，但現(xiàn)實終究是不能夠漠視的。恰當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)則還沒有形成，當(dāng)務(wù)之急是要規(guī)范代孕行為，盡可能使之符合我國現(xiàn)有的道德規(guī)范。

三、結(jié)語

就目前中國的國情而言，可以借鑒一些其他國家的經(jīng)驗，進行適當(dāng)開放還是利大于弊的。我不鼓勵代孕，而是希望代孕能在政府的監(jiān)督下合法合理地進行，滿足少數(shù)群體想要孩子的愿望，又不至讓代孕只能在地下進行。政府和衛(wèi)生部門在代孕方面的努力應(yīng)該繼續(xù)進行，為不孕不育家庭帶來福音的腳步不能停滯。代孕問題解決的好，必然更有利于和諧社會的建立。

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何文奎(1991-)，男，漢族，甘肅白銀人，長春理工大學(xué)研究生在讀，研究方向：法理學(xué)。

D921；D922.16

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1006-0049-(2016)18-0080-01