城鎮化進程中廬陵文化資源的保護和利用

李春

（中共南昌市委黨校，江西　南昌　330031）

城鎮化進程中廬陵文化資源的保護和利用

李春

（中共南昌市委黨校，江西南昌330031）

在城鎮化加速發展進程中，如何有效地保護文化遺產，已成為迫切需要解決的現實問題。不僅要重視城鎮化功能的完善，更要做好文化的傳承，這是城鎮化健康發展的應有之義。加強對廬陵文化的認知和保護，就是強化對本民族傳統文化基因和民族身份的認同，也是喚醒民間文化自覺和文化自信的根本要求。

城鎮化；廬陵文化；保護；利用

當前，我國城鎮化的進程在不斷加速，與此同時，城鄉的人口流動、就業結構、思想觀念、生活方式等也發生了急劇的變化，從而導致一些文化資源原生態環境的破壞。廣大城鄉承載著重要的豐富的文化遺產，一旦這些文化資源賴以存在的物質載體隨著城鎮化的發展而消失，必然會對我們未來的文化信息、文化基因造成無法彌補的損失。那么，如何在城鎮化進程中保護歷史文化遺產，保存民族文化風格和傳統風貌，并在建設中融入傳統文化元素，與原有城市自然人文特征相協調，是值得我們去思考的問題。因此在推進城鎮化的同時，不僅要大力發展現代文明，同時還要留住我們民族的文化記憶，保護散落在民間的文化遺存，加強對文化資源的有效保護和利用。地處江西的吉安地區，是廬陵文化的發源地，文化資源非常豐富，以吉安市為中心的毗臨地區，城鎮化的進程較一般地區推動更快，城鎮化的推動與文化遺產的保護之間的矛盾更加突顯，如何處理好兩者之間的關系，就成為當地乃至各級政府面臨的問題。

一、古廬陵地區的文化資源概況

吉安，是廬陵文化的發源地，也是一塊紅色革命的“紅土地”。傳統文化、紅色文化、陶瓷文化和宗教文化等在這里相互交集、相互融合，形成了悠久的、璨斕的而且具有地方特色的精神文化和物質文化遺產。這里不僅是全國聞名的“民間燈彩藝術之鄉”，而且是“中國民間文化藝術之鄉”。

1. 傳統文化資源

在古廬陵地區，古代歷來重視傳統文化的教育，可謂是人文薈萃、人才輩出，為當代留下了豐富的文化遺產，這包括兩個方面：

一是物質層面的，即有形的文化遺產，包括遺址、舊居、古村落、古建筑、祠堂、古鎮、石刻、墓葬等。據資料統計，目前不可移動文物500處，其中古遺址10處，古建筑346處，古墓葬12處，摩崖石刻2處。蘇東坡、黃庭堅、楊萬里、王陽明等文化名人，都曾到此賞陶賦詩，文天祥更是在這里率窯工起兵抗元。如今，仍遺存24座窯包遺址、匣缽片鋪就的街巷、明清民居、唐代建的本覺寺塔等珍貴文物。至于古村落，除“中國傳統村落”——圳頭古村外，其他保存較好的村落也為數不少。二是非物質層面的，即無形的文化遺產。廬陵文化中的民間文學、民間信俗、民間知識、歲時節令、人生禮俗、傳統舞蹈、傳統音樂、傳統美術、傳統技藝等資源非常豐富，以非物質形態存在，與群眾生活密切相關，表現為世代相承的傳統文化形式，包括口頭傳承、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。具體來說，廬陵文化的非物質文化遺產主要包括以下幾個方面：一是民間燈彩。其中“鯉魚燈”已經被列為國家級非物質文化遺產保護項目，而“東園龍”、“茅田花燈”等被列為江西省級非物質文化遺產保護項目。二是民俗文化。這包括敦厚元宵燈會、永和干麥船、鳳凰唱龍船等，其中有著獨特的地方性、民間性文化特點。像“干麥船”，它是吉安地區永和鎮白沙村傳統“端陽廟會”的一項民間祭祀巡游表演活動，常與贛江水面上舉行的“龍舟大賽”活動相對應，是一種于江岸陸地上舉行的祭祀巡游模擬劃龍船表演活動。三是吉安采茶戲。采茶戲歷史可追溯到清代中葉，由最初吉安府的中部、北部幾縣農村流行的一種燈歌逐漸演變為當前的花鼓戲。伴奏樂器有竹木邦、小鑼和正反手胡琴各一件，演出劇目多為表現勞動人民的勞動場面和愛情為內容。四是民間技藝，包括雕刻、剪紙貼花、扎紙等技藝，像吉州窯剪紙貼花，即屬于這一范疇。五是吉州窯黑釉瓷傳統技藝。包括木葉紋黑釉瓷、黑釉瓷釉下彩繪、黑釉瓷剪紙貼花、黑釉瓷窯變結晶等四大技藝。

2.紅色文化資源

古廬陵地區，是江西省最早建立紅色政權的老蘇區，是井岡山革命根據地、贛西南革命根據地、東固革命根據地、中央蘇區和湘贛革命根據地的重要組成部分，也是中國共產黨在農村開展活動較早的區域之一。這里曾發生了延福暴動、東固暴動、二·七會議、官田四·九暴動、九打吉安，中央蘇區的一、二、三次反“圍剿”以及施家邊戰斗、永陽戰斗等歷史上著名的事件，演繹了“十萬工農下吉安”的英雄史詩，創建了延福、東固、贛西南等革命根據地，誕生了江西省蘇維埃政府，是中央蘇區第一、二、三次反“圍剿”的主戰場。正是因為這一歷史，有關紅色文化的舊居、舊址、紀念地、紀念館、烈士墓（不包括散葬的，目前吉安縣散葬烈士墓有1832座）、烈士紀念亭、將軍公園等有形文化遺產很多。除了這些有形的紅色文化資源外，還包括一些無形的紅色文化資源，如革命歌謠、革命故事等。像革命歌謠，目前在吉安地區仍流傳著《送郎當紅軍》、《打吉安》、《紅軍不怕反動派》、《當兵就要當紅軍》等歌謠，他們與有形的紅色文化資源一起發揮著宣傳革命精神、錘煉黨性的重要作用。

3.陶瓷文化資源

吉州窯在古代盛行較長時間，因而在吉安地區留下了豐富的陶瓷文化資源。在千百年的發展過程中，吉州窯逐漸形成了自己獨特的燒造工藝，其中，簡樸素雅的木葉天目瓷堪稱一絕。目前，吉州窯釉下彩繪、吉州窯窯變結晶技術，已經被列為國家非物質文化遺產。主要窯場有吉州窯、永和窯、彭家窯、臨江窯、吳家窯等，吉州窯遺址還包括窯床、陶瓷作坊、老街區等。這也是我國目前保存最完好、保留遺址規模最大且最集中的窯址群，也是世界罕見的古窯包遺址群，為全國第五批重點文物保護單位。

4.宗教文化資源

歷史上，佛教文化、道教文化曾在這里交匯，從而給古廬陵地區留下了豐富的宗教文化資源。如位于吉安梅塘鄉龍須山東麓的資國寺，山環林繞，環境優美。據史料考記，資國禪寺屬皇家寺院，始建于唐代中期（約公元600年），為七祖行思開創的禪宗祖庭青原山凈居寺的重要道場。曾附書院，釋儒雙修，代有高僧，盛時僧侶數百，香火興旺，歷代為廬陵名寺。資國寺已被列為國家AA級保護文物單位，正發展成為集朝圣、觀光、旅游為一體的園林式寺院。此外還有位于永和鎮南偏東田壟中的本覺寺塔，也被列為江西省省級文物保護單位。

上述廬陵文化中的文化遺產，具有很高的文化價值、藝術價值、科學價值和經濟價值，是中華文化中的瑰寶，其豐富的文化、科學、藝術和經濟價值，更需要我們制定合理、科學的措施，以便更好地地保護、利用，以便更好地推廣、傳承和發展。

二、城鎮化進程中的廬陵文化的保護和利用所面臨的困境

在城鎮化的進程中，廬陵文化的發展存在著文化遺產生存難、傳承難、創新難和管理難等問題。

1. 廬陵文化資源的生存面臨挑戰

導致生存難的原因是多方面的：一是歷史原因。《東園龍》與其他民間燈彩藝術一樣，主要依賴于元宵燈節之類的民俗節慶活動。建國以后，民俗活動不甚提倡。文化大革命期間更是銷聲匿跡。盡管現在大力號召弘揚優秀民族文化，但一些民俗機制、民俗組織機構等一時很難恢復，失去了民俗文化活動的土壤；另一方面，是現實原因，包括人口的流動、思想觀念、生活方式變化、拆遷建設等。由于生活方式發生變化，傳統的《干麥船》失去了生存的文化環境。隨著經濟的發展，社會的進步，這些基本功能已經大部分被其他形式取代，象《干麥船》巡演活動這種文化項目作為民俗也就很難與生活融合了。

2.廬陵文化資源的傳承面臨挑戰

這種傳承難，表現在：一是傳承人的年齡大，許多文化遺產面臨后繼無人的窘困。許多非物質文化遺產屬于獨門絕技，口授心傳，往往因人而存，人絕藝亡，因而傳承人最為關鍵。從廬陵文化遺產傳承的情況來看，傳承人年齡偏大，傳承人越來越少。近年來農村勞力紛紛外出經商務工，不少人長年不歸。一些年富力強的燈彩藝人也外出尋求發展，致使隊伍人員不齊，年齡老化，后繼乏人。二是傳承機制出現瓶頸。如吉州窯木葉紋黑釉瓷工藝是一種家族傳承的獨門絕技，其關鍵技藝從不輕易外傳。鼎盛時期，也僅有少數幾個窯口掌握了該項技術。加之燒制難度特大，各個環節都要求極高，尤其是燒制過程中，全憑陶工豐富的經驗，其制備工藝之奧秘頗難掌握。這種家族式的傳承制度嚴重制約了吉州窯木葉紋黑釉等瓷技術的保護和傳承。

3.廬陵文化資源的創新面臨挑戰

隨著社會的發展，以前代表農耕文化所處的自然環境和社會環境都發生了巨大的變化，如以前的建筑材料多以木頭為主，現在建筑多使用水泥鋼筋。又如古建筑中的飛檐、馬頭墻、祠堂的楹聯，吊頂，等等，雕刻精細，設計巧妙，修繕技術要求十分高，但現在從事建筑行業的工匠修補技術已經很難達到修舊如舊的技術水平。作為原創技術，一些老設備已經淘汰，啟用了一些新的設備、新的工藝和新的裝飾技法，燃料也改用天然氣。由于新的設備、新的工藝、新的燃料的運用，實際燒制過程中出現了高成本的問題。由于木葉紋黑釉瓷（木葉天目）燒制成本太高，產業化進程無法開展，后續發展存在很大困難。因此，該絕技處于瀕危之中。

4.廬陵文化資源的保護面臨挑戰主要是資金難問題

近年來，對文化遺產保護的投入雖然有很大增加，但在文化遺產的保護問題上，資金瓶頸問題十分突出。我們知道，在城鎮化過程中，必須涉及到拆遷問題，這就涉及到解決群眾的生活與文化遺產保護之間的矛盾。同時，經費不足，就無法開展普查、理論調研，組織民間文化活動、文字及音像資料采錄編輯等工作的開展，從而不利于文化遺產的保護。

三、廬陵文化資源保護與利用的對策思路

文化不僅是政治，而且還是經濟、環境和形象。文化建設的根本目的在于滿足廣大人民群眾日益增長的精神生活需求，提升國民素質。對于如何加強廬陵文化資源的保護與利用，其思路主要有：

一是著力打造特色文化品牌。針對古廬陵地區古色和紅色文化資源豐富的特點，在紅色文化資源的開發中，可以開發以“井岡山革命斗爭”為主題的文化系列，并打造成特色品牌，內容可以包括有大型展覽、大型情景歌舞、革命斗爭全景畫、革命博物館、大型電視連續劇、中國紅歌會、中國紅色旅游博覽會等。其中，藝術家們曾推出過紅色經典——大型情景歌舞《井岡山》，從2007年公演以來，久盛不衰，已在省內外累計演出600多場，觀眾達30多萬人次，創收1500多萬元。實踐證明，傾力打造有影響、有特色的文化品牌，是文化資源開發的一個有效途徑。

二是充分發揮名人文化效應。具體來說，就是要充分發揮名人資源的作用。不少地方的發展實踐表明，地方名人文化資源作為地方特有的稀缺資源，能直接拉動地方經濟的發展，而且可以改善地方的經濟發展結構，是一條“零污染”的發展新路。古廬陵地區豐厚的文化土壤培育了眾多的名人，涌現出歐陽修、文天祥、周必大、楊士奇、解給、楊萬里等進士名人3000多人，這在州府一級行政單位也屬全國之最的。通過加大對歷史名人的宣傳推介力度，建立名人館，規劃名人園、發揮歷史名人效應。

三是打造歷史文化景觀。在城市建設中，要以大手筆的傾情打造歷史文化景觀，使其構筑成一道獨特的風景線。如已打造的有：（1）《東固會師》巨型浮雕。這幅浮雕再現了1929年2月20日毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍從井岡山來到吉安縣與江西地方紅軍獨立第二、四團勝利會師的場景；同時鐫刻著毛澤東詩詞《漁家傲？反第二次大“圍剿”》。浮雕展現的景象壯觀恢宏，給人強大視覺沖擊力。（2）“十萬工農下吉安”巨型浮雕。這幅浮雕昭示人們，古廬陵這塊土地曾經有過壯懷激烈的革命歷史，同時也告訴人們牢記這段光榮的革命歷史。（3）廬陵文化廣場的《正氣歌》碑刻。碑石上鐫刻著一代偉人毛澤東、古代書法家文微明等十一人風格各異的文天祥《正氣歌》書作。這些歷史文化景觀都成為最具人氣的休閑娛樂場所或文化教育活動場所。

四是將傳統文化引入學校課堂教育。為加強廬陵文化的傳承和教育，不斷培植人民共有的精神家園，應把歷史文化遺產的學校教育工作置于十分重要的地位，積極組織廬陵文化進學校、進課堂。廣大學生可以通過“傳統文化進校園”活動，進一步了解古廬陵地區，熟悉了廬陵文化，增強了熱愛家鄉的情感。

五是古村落要打造生態旅游精品工程。古代村落承載著眾多歷史文化記憶。在推進城鎮化進程中，古村文化遺存，始終要堅持保護與開發并重的原則，走出了一條古村保護與旅游產業發展相結合的道路。如在吉安橫江鎮公塘村的葡萄觀光園旅游項目，便是古村落與生態旅游的集中體現，使之具有極高的歷史文化價值與藝術價值。

G127

A

1672-4445（2016）03-0038-04

2016-04-11

李春（1964-），江西新建人，中共南昌市委黨校副教授，主要從事歷史文化的研究。