五大發展理念是對馬克思主義發展哲學的基本遵循與發展

許察金

（中共宜賓市委黨校，四川宜賓644002）

五大發展理念是對馬克思主義發展哲學的基本遵循與發展

許察金

（中共宜賓市委黨校，四川宜賓644002）

黨的十八屆五中全會圍繞全面建成小康社會奮斗目標，提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念。它既是新的歷史條件下我們黨對馬克思主義發展哲學的基本遵循，又是對馬克思主義發展哲學的豐富和發展，對繼續推進馬克思主義中國化新的發展作出了巨大貢獻，也為全體黨員干部繼承我黨學哲學、用哲學優良傳統樹立了光輝典范。

發展理念；發展哲學；基本遵循；豐富發展

馬克思主義辯證唯物主義認為，物質世界是普遍聯系的，事物總是在不斷發展的，而事物的運動、發展和變化又是有規律的，事物發展變化的規律是能夠被人們所認識和利用的。這就是馬克思主義哲學的發展觀，或者叫做馬克思主義的發展哲學。中國共產黨是馬克思主義的政黨，我們黨自成立那天起就把馬克思主義作為黨的指導思想，并且在革命、建設和改革開放的歷史進程中始終堅持和發展了馬克思主義，從而推進了馬克思主義的中國化、時代化與大眾化。

黨的十八屆五中全會圍繞全面建成小康社會奮斗目標，深刻分析總結了國內外形勢發展變化的趨勢和經驗教訓，提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，科學回答了新的歷史條件下我們要“實現什么樣的發展、怎樣實現發展”等重大問題，進一步深化了我們黨對自身執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認識。一句話，五大發展理念既是新的歷史條件下我們黨對馬克思主義發展哲學的基本遵循，又是對馬克思主義發展哲學的豐富和發展，是對推進馬克思主義中國化新的歷史貢獻。

一、五大發展理念是對馬克思主義發展哲學的基本遵循

我們知道，馬克思主義哲學是關于自然界、人類社會和思維領域一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一，并且把這兩個方面結合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。因此，五大發展理念在對馬克思主義發展哲學基本遵循上，運用了馬克思主義哲學的基本原理。

（一）五大發展理念遵循了兩大矛盾運動相互適應，推動人類社會發展進步的哲學原理

歷史唯物主義認為，物質資料的生產方式是社會發展的決定力量，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動是社會發展進步的動力，其中生產力的發展是社會發展最終的決定力量。這兩大矛盾運動構成了整個社會的基本結構，決定了社會的性質和面貌，貫穿于人類社會的始終，其運動的規律是社會發展的基本規律，決定著社會發展的方向。同時，在這兩大矛盾運動過程中，生產力、經濟基礎是社會矛盾運動的主要方面，生產關系、上層建筑必須與生產力、經濟基礎的發展狀況和水平相適合適應。當生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎的發展狀況水平相適合適應時，社會發展進步則順利推進，反之則出現停滯甚至出現倒退。

生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎必須相適合適應的矛盾運動規律，普遍存在于整個人類社會歷史的發展進程，因此，當代中國所從事的中國特色社會主義發展也不能例外。一方面，我們要看到，從當前我國社會發展的總體上看，現階段我國的生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎之間是相互適合適應的。我們黨成立95年的歷史尤其是改革開放以來所取得的巨大成就深刻證明，我們所從事的事業、選擇的道路和實施的戰略是正確的。正如習近平總書記在2016年慶祝中國共產黨成立95周年講話中指出的：“歷史選擇我們，歷史和人民選擇中國共產黨領導中華民族偉大復興的事業是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國共產黨領導中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國共產黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優秀成果、獨立自主實現國家發展的戰略是正確的，必須長期堅持、永不動搖。三個“永不動搖”表明了我國社會主義社會兩大矛盾運動之間的相互適合適應。

（二）五大發展理念遵循了事物的發展是有規律并可以認識和利用的哲學原理

辯證唯物主義認為，世界上一切事物、現象及其內在諸要素之間相互聯系、相互作用引起事物的運動和發展。從自然界到人類社會，從客觀物質到人的主觀意識，都處于聯系與發展變化之中。所謂發展，簡單說就是指事物由低級到高級、由簡單到復雜的不斷變化過程，是舊事物的死亡和新事物的產生。

而這種新事物必然代替舊事物是物質世界客觀存在的一種規律。所謂規律，就是指事物內部之間固有的、本質的必然聯系，它既不能被創造，也不能被消滅，而只能發現和利用。這是不以人的意志為轉移的，所以規律又叫做客觀規律。在規律面前，我們只能遵從和運用，而不能違背，違背規律辦事就要犯主觀主義的錯誤，給黨和人民的事業造成不可估量的損失。這方面，在我們黨治國理政的歷史上，是有著十分深刻教訓的。比如大躍進時期的盲目冒進蠻干，計劃經濟時期一大二公“吃大鍋飯”，搞平均分配和改革開放后出現的“唯GDP造成發展失衡等等，就是違背事物發展規律所造成的。

首先，從遵循我們黨執政的規律看，我們必須堅持黨的領導和科學發展觀。一方面，我們只有堅持黨的領導，才能保證發展的正確方向和目標不偏移。另一方面，就是必須科學發展。十八大報告指出：“在當代中國，堅持發展是硬道理的本質要求就是堅持科學發展。以科學發展為主題，以加快轉變經濟發展方式為主線，是關系我國發展全局的戰略抉擇。”可以說，科學發展觀使我們黨對自身執政規律認識的深化，是馬克思主義發展哲學的集中體現。它的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。在當前經濟新常態、政治新生態下，我們黨從問題導向出發，科學判斷了當今國內外形勢的發展變化，認清了面臨的風險與挑戰，提出五大發展理念，加快了經濟發展方式的轉變。

其次，從遵循社會主義建設的規律看，我們必須堅持社會主義的道路，“既不走封閉僵化的老路，也不走改易旗幟的邪路”。在中國特色社會主義建設的道路上，“實現什么樣的發展，怎樣實現發展”是一個涉及根本性全局性的問題。鄧小平同志曾說過：“社會主義的的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。從遵循社會主義建設的規律來看，一方面在“實現什么樣的發展”問題上，五大發展理念突出了人民至上、公平正義的社會主義思想，創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展和共享發展的目的，都是為了惠及十三億中國人民，實現全面建成小康社會目標，讓人民生活的更加幸福。另一方面，在“怎樣實現發展”問題上，五大發展理念指明了轉變發展方式就是推進創新、協調、綠色、開放、共享發展，重點方法是推進供給側結構性改革，從而解決當前經濟發展結構中供需失衡矛盾。

最后，從遵循人類社會發展的規律看，我們必須堅持以發展為第一要務。可以說，一部人類社會歷史，實質上就是一部自我發展進步的歷史。從這個意義上講，只要地球上人類社會存在一天，就會存在發展問題。因此，發展問題既是人類社會根本無法回避的問題，更是貫穿于人類社會始終的永恒主題。但是，對于發展問題，人類社會的認識并非一開始就是清晰而正確的，這種認識經歷了一個由模糊到清晰、具體到抽象、簡單到復雜、碎片到系統、局部到全面、非科學到科學的漫長轉變過程。而且，由于立場、觀點和方法不同，不同時期、不同階層與不同的人，對于發展問題的看法，也相差很大甚至完全對立。中國共產黨是馬克思主義的政黨，它始終堅持馬克思主義作為指導思想，因此，我們黨的發展觀就是馬克思主義的科學發展觀，五大發展理念既是對人類社會發展規律的遵循，又是對馬克思主義哲學原理的應用，體現了實踐與認識的有機統一。

（三）五大發展理念遵循了“人民群眾是歷史的創造者”和發展為了人民的哲學原理

歷史唯物主義認為，人民群眾是一個歷史的范疇。包括體力勞動者和腦力勞動者在內的勞動群眾是人民群眾的主體。人民群眾之所以是歷史的創造者，原因有三：一是因為人民群眾是社會物質財富的創造者；二是因為人民群眾是社會精神財富的創造者；三是因為人民群眾是變革社會的決定力量。

在馬克思主義哲學中，馬克思恩格斯在揭示物質生產對人類社會生活的決定意義基礎上，科學地闡明了人民群眾在社會歷史發展中的作用，明確指出了人民群眾是歷史的真正創造者，只有人民群眾才是歷史過程的真正主體。馬克思曾說：“歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。

根據“人民群眾是歷史的創造者”和“人民群眾是歷史過程的真正主體”的哲學原理，我們黨在長期革命斗爭的實踐過程中確立了馬克思主義的群眾觀。馬克思主義群眾觀主要包括了人民立場、尊重人民主體地位、保證人民當家作主、以人為本、執政為民、把人民利益放在心中最高位置和黨的群眾路線等。正如習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中所說：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發揮廣大人民群眾積極性、主動性、創造性，不斷把為人民造福事業推向前進”。一句話，堅持馬克思主義群眾觀就必須堅持“發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”的根本價值取向。這是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志，也是我們黨能夠長期執政的根本保證。在五大發展理念之中，共享發展是一切發展的出發點和落腳點，是中國特色社會主義建設和改革開放的軸心。

二、五大發展理念是對馬克思主義發展哲學的豐富和發展

學哲學、用哲學，是我們黨的光榮傳統和制勝法寶。我們黨從創立那時起，就確立了馬克思主義的指導地位，并始終堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設和改革開放實踐相結合，不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。黨的十八屆五中全會提出的五大發展理念，就是當代馬克思主義中國化的最新成果，極大地豐富和發展了馬克思主義的發展哲學。

（一）在實踐上，五大發展理念拓寬了馬克思主義發展哲學的廣度

習近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。新中國成立67年，我們黨領導和團結各族人民進行了一系列的社會主義革命、建設和改革開放發展實踐活動，把一個一窮二白的國家建設成為今天的世界第二大經濟體，人民生活也由吃不飽到吃得飽、再由吃得飽到吃得好、吃的安全變化升級。在發展實踐中，國民經濟發展從“一五”計劃到“十三五”規劃，我國的經濟社會發展取得了長足的進步。發展實踐的領域，不再是僅僅追求經濟的增長，而是延伸到行政體制改革、社會建設、文化繁榮、生態環境保護，以及人的全面發展等方面；發展實踐的對象范圍，也由最初的國內發展、改革開放，逐步拓展到全球治理和構建人類命運共同體；發展實踐的方式手段，由起初粗放式發展向集約化發展轉變、由過去的片面發展到現在的全面、健康、可持續發展。

黨的十八大召開以來，我們發展實踐面臨著國內外發展改革形勢的新變化和新挑戰。從有利的方面看，我們今天的發展前所未有地接近實現中華民族偉大復興的和靠近世界舞臺的中心，我們也前所未有地具有實現這個目標的能力和信心。從不利的方面看，我們今天面臨的發展問題更為艱巨而復雜，既有國際關系中的“修昔底德陷阱”，又有國內改革發展中出現的“中等收入陷阱”；既有過去歷史沉淀的老問題，又有今天產生的新矛盾；既有制度體制的問題，又有非體制機制的問題。這些各種各樣的矛盾和問題，錯綜復雜地交織在一起，正如黨的十八屆四中全會所指出的：“我國正處于社會主義社會主義初級階段，全面建成小康社會年進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區，國際形勢復雜多變，我們黨面對的改革發展穩定任務之重前所未有、矛盾風險挑戰之多前所未有……”。這也印證了當年鄧小平所預言的，“發展起來之后出現的問題，并不會比現在少”的話的真理性。

發展實踐中出現的問題，也只能靠發展來解決，所以發展不足依然是中國今天最大的問題。那么，我們要實現什么樣的發展和如何實現發展呢？黨的十八屆五中全會提出了創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念，不僅集中回答了“十三五”乃至更長時期我國的發展思路、方向和著力點，而且對當代馬克思主義發展哲學又有了新的拓展和提升。具體說來，創新發展解決的就是發展動力不足問題，協調發展解決的就是發展不平衡問題，綠色發展解決的就是人與自然不和諧問題，開放發展解決的就是內外聯動脫節問題，共享發展解決的就是社會公平正義缺失問題。由此可見，五大發展理念產生于今天中國發展著的實踐，同時指導著未來我國新的發展實踐。

（二）在認識上，推進了馬克思主義發展哲學的深度

發展實踐是由發展理論來引領和開創的。理論又必須與實踐相統一，脫離了實踐的理論是空洞的理論，而脫離了理論的實踐又是盲目的實踐。

辯證唯物主義認為，實踐、認識，再實踐、再認識，如此循環往復以至無窮，這就是認識運動的總規律過程。它體現了認識從簡單到復雜，從低級到高級，從有限到無限的發展過程。新中國成立以來，我們黨團結和帶領全國各族人民推進中國特色社會偉大實踐的認識過程，同樣經歷了人的認識運動的總規律過程，并不斷在發展實踐中深化三大發展規律的認識，始終堅持用發展著的理論指導發展著的實踐。

習近平同志指出：“要抓住發展這個最大公約數”。可以說，在全面建成小康社會目標之下，五大發展理念是一個相互依存、全面貫通的有機整體，其中：創新是全面建成小康社會的動能，協調是全面建成小康社會的前提，綠色是全面建成小康社會的路徑，開放是全面建成小康社會的關鍵，共享是全面建成小康社會的目標。這充分反映了以習近平總書記為核心的新一屆中央更加注重未來發展的全面性、系統性和均衡性。

由此可見，我們黨對馬克思主義發展哲學的認識，經歷了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”———“什么是發展，發展為了什么，怎么發展”——“發展為了誰，發展依靠誰，發展成果由誰共享”——“實現什么樣的發展，怎么樣實現發展”的演進過程，五大發展理念集中地體現了黨對中國發展問題認識的不斷深化和升華。

（三）在貢獻上，提升了馬克思主義發展哲學的高度

馬克思主義哲學，既是革命哲學，又是發展哲學。在無產階級取得政權之前，它是革命哲學，之后則更多的是發展哲學。縱觀馬克思主義關于社會主義的發展思想，經歷了由空想社會主義到科學社會主義、由理論研究到實踐探索、由一國試驗到多國效仿的過程，但只有中國共產黨人，把馬克思主義哲學基本原理與中國具體實踐相結合，對當代中國發展改革的歷史經驗和教訓進行了哲學總結，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大成果，不斷把馬克思主義中國化推向新的高度，五大發展理念毫無疑問地又作出了新的巨大貢獻。

1.五大發展理念深刻蘊含著“實事求是”的思想特質

實踐性、科學性和革命性相統一，是馬克思主義哲學區別于其他一切舊哲學根本不同的特點。而實事求是是馬克思主義哲學的精髓和靈魂，是我們黨思想路線的核心內容。毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內在聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究”。十八屆五中全會提出的五大發展理念，從兩方面深刻反映了實事求是的理論特質：一是根據我國當前的現實情況，以實事求是的態度對社會主義初級階段的基本國情、社會主要矛盾和所處國際地位，進行了重新審視和科學判斷，總結出了三個基本“沒有變”與經濟新常態中的“變”。其中三個基本“沒有變”是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。同時，黨中央在分析現階段社會發展不變因素前提下，針對“十三五”我國經濟社會發展新常態變化，提出了實施供給側結構性改革和五大發展理念加以應對。二是五大發展理念以實事求是的態度，在認真分析當前發展中出現的錯綜復雜矛盾和問題的基礎上，深化了發展規律的認識。五大發展理念不僅提供了我國未來發展的新路徑，而且開拓了馬克思主義政治經濟學的新境界。

2.五大發展理念集中體現了馬克思主義發展哲學與時俱進的理論品格

實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，它作為一條主線，貫穿于馬克思主義哲學整個的理論體系，集中反映了馬克思主義哲學的歷史使命。正基于此，黨的十八大報告指出；“實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境”。五大發展理念正是我們黨在新的歷史時期的理論創新，是我們黨對中國特色社會主義建設的新思考，集中體現了馬克思主義哲學與時俱進的思想品格。

其理論與實踐的重大意義在于：一是集中體現了我們黨順應時代潮流、把握發展機遇、厚植發展優勢的戰略抉擇；二是集中體現了我們黨對當前經濟新常態”“三期疊加”階段新特征的準確把握；三是集中體現了我們黨始終堅持以問題為導向，實施“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的深刻思考；四是集中體現和彰顯了我們黨始終堅持以人為本、人民至上的發展價值取向。

3.五大發展理念深刻揭示了馬克思主義發展哲學的強大生命力

近些年來，社會上不時傳出馬克思主義哲學“過時了”“沒有生命力了”等不正確的說法。其實，這些說法是沒有根據的，馬克思主義哲學自產生以來170多年的無數事實證明，它不僅沒有過時，而且還有著強大的生命力。

首先，馬克思主義哲學來源于實踐，又為實踐服務，能從實踐的沃土中不斷吸收營養來豐富和發展自己。以新中國革命、建設和改革開放的實踐為例，一方面，作為革命哲學，馬克思主義的基本原理對指導中國新民主主義和社會主義革命實踐中發揮了巨大作用，產生了毛澤東思想；另一方面，作為發展哲學，它在社會主義建設和改革開放偉大實踐中，經歷了以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心、再到轉變經濟發展方式、再到五大發展理念提出的一系列嬗變，產生了中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果極大地推進了馬克思主義中國化的不斷豐富和發展。

其次，馬克思主義哲學是一個開放的體系，具有很大的包容性，能夠隨著科學和實踐的發展而不斷發展，因而具有強大的生命力。以我國改革開放的發展實踐為例，最初的認識是“發展才是硬道理”，這是單純經濟增長的發展觀；隨后發展中出現了“一手軟，一手硬”，我們提出“又快又好發展”，這是經濟增長加社會變革的發展觀；后來我們發現經濟增長與環境保護失衡，又提出了“又好又快發展”，這是可持續發展觀；現在我們又發現經濟社會發展中丟掉了最要緊的要素“人”，所以提出了“以人民為中心”的五大發展理念，這是科學的綜合發展觀。如此層層推進，不斷完善，永不停步，以新的發展理念不斷引領新的發展實踐，使我們黨的執政地位得以鞏固和延續。

最后，馬克思主義哲學還能同形形色色的唯心主義和形而上學等錯誤思潮的斗爭中不斷戰勝對方，并充實自己。鄧小平同志曾經說過，馬克思主義這個老祖宗丟不得，基本路線至少要管一百年。特別是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會講話中指出；“馬克思主義是我們立黨立國的的根本指導思想。背離或者放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。”五大發展理念就是在同各種各樣形式主義、教條主義和經驗主義的斗爭中提出來的。它是當代人類社會發展中，堅持立足國內和全球視野相統一、堅持全面規劃和突出重點相協調、堅持戰略性和操作性相結合的高度概括，是21世紀馬克思主義中國化的最新成果，必然地推動和升華中國特色社會主義向更高境界更深層次發展。

［1］中共中央，馬克思、恩格斯，等.馬克斯恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1998.

［2］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會奮斗［k］.北京：人民出版社，2012.

［3］劉奇葆.新發展理念蘊含理論特質和品格［N］.人民日報，2016-8-17（6）.

［4］鄭國璽.主旋律問題哲學探索［M］.成都：四川大學出版社，2012.

［5］郭偉堅.“三基本”簡明教程［M］.成都：四川人民出版社，2003.

［6］江興榮.五大發展理念確立“十三五”發展基調［J］.太湖論叢，2016（1）.

［7］范前鋒.從“八大”到“十八大”以來黨的發展理念的演進脈絡縷析［J］.四川省社會主義學院學報，2016（1）.

（責編：李園）

D61

A

1008-8431（2016）06-0038-05

2016-04-20

許察金（1958-），男，中共宜賓市委黨校哲學教授，四川省宜賓學院兼職教授，四川省宜賓市哲研會副會長。