西方文化滲透背景下中國(guó)馬克思主義大眾化路徑探析

張磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200241）

西方文化滲透背景下中國(guó)馬克思主義大眾化路徑探析

張磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200241）

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的馬克思主義大眾化進(jìn)程受到了西方文化的影響，這其中既有善意的文化交流，也存在著別有用心的文化滲透。西方文化滲透不僅帶來(lái)民族文化認(rèn)同危機(jī)和民族凝聚力弱化的問(wèn)題，還威脅到馬克思主義的指導(dǎo)地位。面對(duì)西方文化的滲透，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，我們要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，夯實(shí)馬克思主義大眾化的文化底蘊(yùn)；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合；鞏固并擴(kuò)大馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)，牢牢把握住文化發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)。

西方文化滲透；馬克思主義大眾化；路徑

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，伴隨著電子信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，中西方之間的思想文化相互交流日益加深，我們的文化資源不斷地“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”。然而，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家卻利用其在全球化進(jìn)程中的主導(dǎo)地位、信息化進(jìn)程中的先發(fā)優(yōu)勢(shì)及文化傳播中的強(qiáng)勢(shì)地位，極力推行“文化殖民主義”和“文化霸權(quán)主義”，使得不同文化之間的交流碰撞呈現(xiàn)出明顯的不平等性和不對(duì)稱性。西方國(guó)家紛紛通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代化的傳播手段，進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)的宣傳和價(jià)值觀念的輸出，千方百計(jì)地對(duì)發(fā)展中國(guó)家，特別是社會(huì)主義中國(guó)，進(jìn)行思想、文化、政治的滲透。在改革開(kāi)放日益擴(kuò)大的今天，這種滲透不但沒(méi)有減弱，反而呈現(xiàn)出一種加劇的趨勢(shì)，這對(duì)我國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、西方文化滲透的內(nèi)涵

明確西方文化滲透的內(nèi)涵是廓清西方文化滲透與馬克思主義大眾化之間的關(guān)系，進(jìn)而論證其對(duì)馬克思主義大眾化產(chǎn)生影響的關(guān)鍵所在。

（一）文化交流與文化滲透

“21世紀(jì)是作為文化的世紀(jì)開(kāi)始的，各種不同文化之間的差異、互動(dòng)、沖突走上了中心舞臺(tái)，這已經(jīng)在各個(gè)方面變得非常清楚，在一定程度上，學(xué)者、政治家、經(jīng)濟(jì)發(fā)展官員和戰(zhàn)略家都轉(zhuǎn)向把文化作為解釋人類的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)行為最重要的因素。總之，文化是重要的，它有著正反兩個(gè)方面的影響。”我們?cè)诳隙ㄎ幕涣鞯姆e極作用的同時(shí)，不能忽視了文化滲透所帶來(lái)的負(fù)面影響。關(guān)于文化交流和文化滲透的區(qū)別，學(xué)界目前還沒(méi)有明確的區(qū)分。國(guó)學(xué)大師季羨林認(rèn)為，文化的正面影響，我們叫做文化交流，負(fù)面影響叫做文化滲透。從古到今，世界上還找不到一種文化是不受外來(lái)影響的，交流也有壞的，但壞的交流對(duì)人類沒(méi)有益處，不能叫文化交流。在此，我們不妨把這種不好的、無(wú)用的、頹廢的、消極的文化交流叫做文化滲透。

（二）西方文化滲透

在這里，僅僅對(duì)文化交流和文化滲透進(jìn)行辨析還不夠，還需要進(jìn)一步界定西方文化滲透的內(nèi)涵。所謂的西方文化滲透，是指以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)家利益，依靠其強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)他國(guó)或地區(qū)施行的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義。具體到中國(guó)來(lái)說(shuō)，其目的是為了西化、分化和弱化中國(guó)，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，遏制、消減中國(guó)的實(shí)力增長(zhǎng)。從目前來(lái)看，以美國(guó)為首的西方國(guó)家企圖打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行全方位的文化滲透。

西方文化滲透大體上可以分為淺層文化、中層文化、深層文化三個(gè)層次。淺層文化主要是指能夠代表美國(guó)等西方國(guó)家的文化符號(hào)的東西，如影視作品、流行音樂(lè)、飲食文化和生活方式等；中層文化主要是指西方的政治制度、宗教信仰、法律法規(guī)等制度所蘊(yùn)藏的制度化的文化；深層文化主要是指西方的價(jià)值觀念、思維方式、世界觀、人生觀等意識(shí)形態(tài)。這三個(gè)層次緊密聯(lián)系在一起，相互影響，相互滲透。一般來(lái)說(shuō)淺層的文化滲透不會(huì)產(chǎn)生大的危害，但中層和深層的文化滲透卻危害無(wú)窮，它們以淺層文化滲透為載體進(jìn)行深層次的隱藏性的文化滲透。

二、西方文化滲透對(duì)馬克思主義大眾化的影響

黨的十七大提出“要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，使黨的創(chuàng)新理論進(jìn)入黨員頭腦，引領(lǐng)群眾思想”，然而西方文化的滲透給我國(guó)的馬克思主義大眾化進(jìn)程帶來(lái)了一系列的消極影響。

（一）文化建設(shè)方面，西方文化滲透伴隨著民族文化認(rèn)同危機(jī)和民族凝聚力弱化的問(wèn)題

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了博大精深的民族文化，民族文化體現(xiàn)著民族精神，正是在中華民族特有的民族精神的指引下，中華民族才綿延不絕。當(dāng)前我國(guó)的改革事業(yè)步入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新常態(tài)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，正是利用我們正面臨的國(guó)內(nèi)改革形勢(shì)，憑借其在全球化及信息科技上的優(yōu)勢(shì)，大力推行西方的精神文化產(chǎn)品、社會(huì)理念、價(jià)值觀念等對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以達(dá)到覆蓋和侵蝕我們的民族文化，削弱我們的民族凝聚力的目的。西方文化利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和新媒體的興起，在擴(kuò)大自己影響的廣度和深度的同時(shí)，不斷地弱化民族文化的地域界限、認(rèn)同感和民族凝聚力。在西方文化滲透的影響下，一些人的人生價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，推崇拜金主義、享樂(lè)主義及極端的個(gè)人主義，盲目崇拜西方的意識(shí)相態(tài)和政治制度，否定我們的傳統(tǒng)文化，沖擊我們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”西方文化滲透嚴(yán)重威脅到我們對(duì)民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力的增強(qiáng)。

（二）意識(shí)形態(tài)方面，西方文化滲透威脅了馬克思主義的指導(dǎo)地位

意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀作為文化的核心，是西方文化滲透的核心內(nèi)容，不同國(guó)家和地區(qū)之間文化沖突的實(shí)質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的沖突和斗爭(zhēng)。西方文化的滲透使一部分人開(kāi)始懷疑馬克思主義，懷疑共產(chǎn)主義理想到底能否實(shí)現(xiàn)。在他們看來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，已經(jīng)不適合現(xiàn)在的國(guó)際國(guó)內(nèi)情況，并不能解決我國(guó)發(fā)展所遇到的新情況新問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，相比于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，我們?cè)谀承┓矫嫒源嬖谥罹唷５窃谖鞣轿幕瘽B透下，有一部分人卻只看到了西方資本主義的繁華，深深的迷戀于披著民主、自由、人權(quán)外衣的資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想信念，甚至成為西方資本主義的代言人。“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。……沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)一樣一盤(pán)散沙。”能否堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰及對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念不僅與國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全休戚相關(guān)，更是直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）思想道德教育方面，西方文化滲透導(dǎo)致出現(xiàn)馬克思主義有效傳播不暢的問(wèn)題

馬克思主義的指導(dǎo)地位是黨的執(zhí)政地位在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，馬克思主義的有效傳播實(shí)質(zhì)上是指這種指導(dǎo)地位必須有其鞏固的群眾基礎(chǔ)。這種群眾基礎(chǔ)是指必須有廣大群眾對(duì)馬克思主義一定程度的理解、認(rèn)同和自愿接受。在全球化進(jìn)程中，西方并不僅僅把中國(guó)開(kāi)放文化市場(chǎng)看作純粹的貿(mào)易機(jī)會(huì)，而是看作開(kāi)辟思想戰(zhàn)場(chǎng)和進(jìn)行文化滲透的絕好機(jī)會(huì)。文化滲透已經(jīng)觸及到普通百姓的日常文化消費(fèi)的方方面面，大量體現(xiàn)西方價(jià)值觀念和社會(huì)理念的文化作品不斷傳入國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)。西方文化滲透潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀念，擾亂和破壞我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀形成了猛烈沖擊，直接影響到馬克思主義思想理論教育。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀雖然仍是我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀，但其主導(dǎo)地位正遭受到以個(gè)人利益中心的資本主義價(jià)值觀日益激烈地沖擊。西方文化滲透“促使全世界范圍里的人都熱衷于追求物質(zhì)享受和及時(shí)滿足道德上不受抑制的個(gè)人欲望……結(jié)果是出現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的精神危機(jī)。”這嚴(yán)重威脅到馬克思主義大眾化傳播的群眾基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致馬克思主義的有效傳播不暢。

三、西方文化滲透背景下我國(guó)馬克思主義大眾化的主要路徑

“當(dāng)前我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)”，堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。在西方文化滲透日益加深的背景下，構(gòu)建起馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的有效路徑，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的迫切需要。

（一）增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，夯實(shí)馬克思主義大眾化的文化底蘊(yùn)

博大精深的傳統(tǒng)文化是我們抵御西方文化滲透取之不盡的源泉。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。”中華文明自誕生之日起，便絕非自我禁錮的系統(tǒng)，以遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)為中介，華夏民族及以后的漢族在與周邊民族的交往、融合中，不斷吸收新鮮血液，歷經(jīng)千年才構(gòu)成宏偉燦爛的中華文化。從歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，中華文化自古以來(lái)就具有強(qiáng)大的民族凝聚力、社會(huì)整合力及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的特質(zhì)，它使我們的國(guó)家歷經(jīng)磨難而不亡，飽經(jīng)滄桑而不衰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更像是中華民族的粘合劑，在凝聚人心、鼓舞士氣、振奮精神等方面作用力的大小對(duì)綜合國(guó)力的發(fā)揮至關(guān)重要。西方文化的滲透必然伴隨者文化認(rèn)同危機(jī)和民族凝聚力的弱化直至喪失，為此，我們首先要做到的就是正確對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化的自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不狂妄自大。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合

1.堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)和信仰。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和考驗(yàn)中，只有動(dòng)搖了馬克思主義的基本立場(chǎng)和信仰，才有可能被西方文化滲透。堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)和信仰，最重要的就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。馬克思主義成為中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想有其歷史的必然性。一方面，馬克思主義的理論品格符合歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義在本質(zhì)上是批判的、革命的，其歷史唯物論深刻地揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)進(jìn)行了迄今為止最具說(shuō)服力的批判，并在此基礎(chǔ)上提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。人類社會(huì)的發(fā)展最終是要建立一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的社會(huì)，這同樣符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。另一方面，馬克思主義成功的指導(dǎo)了中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。在革命年代，馬克思主義實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利；在建設(shè)時(shí)期，尤其是改革開(kāi)放時(shí)期，同樣顯示出強(qiáng)大的生命力，體現(xiàn)了其科學(xué)性和先進(jìn)性，發(fā)揮著無(wú)可比擬的作用。歷史的必然性、現(xiàn)實(shí)的合理性以及國(guó)家意志的合法性決定了我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2.推進(jìn)馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合。“馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須尋找到一種為中國(guó)人民所能理解和接受的民族形式。”我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。”因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、推進(jìn)馬克思主義大眾化不僅要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，還要積極促進(jìn)馬克思主義同傳統(tǒng)文化的融合。首先，促進(jìn)共產(chǎn)主義理想與“止于至善”的價(jià)值信仰的有機(jī)融合，構(gòu)建使人積極向上的精神家園。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和西方文化滲透的不斷加強(qiáng)，人們所面對(duì)的誘惑和選擇會(huì)越來(lái)越多，如果能夠保持底線“止于至善”，不僅可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。其次，將共產(chǎn)主義理想與“天下大同”的社會(huì)理想融合在一起，培育多元化背景下民族國(guó)家的文化認(rèn)同。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、思想觀念更加多元化的背景下，我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重共同社會(huì)理想的培育，增強(qiáng)人民群眾的文化認(rèn)同，在推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的過(guò)程中，創(chuàng)造新的思想、理論、話語(yǔ)及價(jià)值。最后，將共產(chǎn)主義理想與“道法自然”的生命運(yùn)動(dòng)觀念相結(jié)合，形成尊重規(guī)律、崇尚自然的意識(shí)。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，中國(guó)人民已經(jīng)基本解決了溫飽問(wèn)題，擺脫了基本生存受到威脅的狀態(tài)。隨著生活水平的提高，西方文化滲透導(dǎo)致部分人的心理狀態(tài)發(fā)生變化。他們不在單單滿足于基本生活條件的滿足，在追求更高水平的生活條件時(shí)出現(xiàn)了一些攀比、貪圖享受的享樂(lè)主義思想及其他各種腐朽的資本主義社會(huì)思想。這些腐朽的思想對(duì)人心的穩(wěn)定、社會(huì)的和諧存在著巨大的潛在影響，只有把共產(chǎn)主義理想與“道法自然”的生命運(yùn)動(dòng)觀念相融合，養(yǎng)成尊重規(guī)律、崇尚自然的意識(shí)，才能為共產(chǎn)主義的理想而奮斗，才能抵御西方文化的滲透，夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)傳播的文化根基。

（三）鞏固并擴(kuò)大馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)，牢牢把握住文化發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)

1.鞏固并擴(kuò)大馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義的指導(dǎo)地位是黨的執(zhí)政地位在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，馬克思主義的有效傳播實(shí)質(zhì)上就是指這種指導(dǎo)地位必須有其鞏固的群眾基礎(chǔ)。在中國(guó)加入世貿(mào)組織后，西方國(guó)家不僅把中國(guó)開(kāi)放文化市場(chǎng)看作純粹的貿(mào)易機(jī)會(huì)，更是看作開(kāi)辟思想戰(zhàn)場(chǎng)和加緊文化滲透的絕好機(jī)會(huì)。文化滲透之深遠(yuǎn)、影響之廣泛已經(jīng)觸及廣大群眾的日常文化消費(fèi)的方方面面。同時(shí)在改革開(kāi)放日益深入的今天，群眾精神文化生活不僅在需求上發(fā)生了重大變化，而且在時(shí)間、空間及方式上都發(fā)生了重大的變化，這些變化使那些具有思想政治教育意義，但是對(duì)群眾缺乏吸引力的文化產(chǎn)品越來(lái)越難以進(jìn)入私人文化生活空間。傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制灌輸機(jī)制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下已經(jīng)基本解體，即使是最必要的正面理論灌輸也難度劇增、效果不佳，尤其是太過(guò)直白的政治宣傳產(chǎn)生的效果是有很大的局限性的。因此，只有不斷鞏固并擴(kuò)大馬克思主義大眾化的群眾基礎(chǔ)，研究馬克思主義有效傳播問(wèn)題，才能更好地培育中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)。

2.牢牢把握文化發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)。國(guó)家的文化主權(quán)是國(guó)家主權(quán)的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家和民族文化的獨(dú)立及其文化主權(quán)的不受侵害，與其國(guó)家的獨(dú)立和政治主權(quán)不受侵犯具有同等重要的地位。我們?cè)诓粩囔柟淘鰪?qiáng)馬克思主義傳播的群眾基礎(chǔ)的同時(shí)，還要正確地把握對(duì)我國(guó)文化形象的宣傳，堅(jiān)持弘揚(yáng)我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神。首先，對(duì)馬克思主義的價(jià)值觀進(jìn)行新的解讀。人們總是以一定的價(jià)值觀念為指導(dǎo)來(lái)選擇發(fā)展模式和發(fā)展道路的，而西方文化滲透最重要的就是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的滲透為主要內(nèi)容。馬克思主義價(jià)值觀堅(jiān)持國(guó)家、集體利益至上，主張國(guó)家利高于集體利益、集體利益高于個(gè)人利益。但這并不意味著馬克思主義否定個(gè)人的合法利益，尊重和保障個(gè)人合法利益、充分保障人權(quán)的也是馬克思主義價(jià)值觀的重要組成部分。其次，對(duì)民族歷史文化資源進(jìn)行充分的開(kāi)發(fā)利用。運(yùn)用馬克思主義對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族主義歷史文化資源進(jìn)行新的解讀，正確處理好愛(ài)國(guó)主義與馬克思主義之間的關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，開(kāi)發(fā)利用優(yōu)秀的歷史文化資源、馬克思主義文化滲透必須堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向，由愛(ài)國(guó)主義深入到愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)馬克思主義。最后，培養(yǎng)和建設(shè)一支高素質(zhì)的文化創(chuàng)作隊(duì)伍。“民族性、科學(xué)性、大眾性是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的最基本的特征。”文化創(chuàng)作者只有具備了深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出既反映民族和時(shí)代精神，又體現(xiàn)出馬克思主義滲透力的作品，才能掌握住文化發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)。此外，文藝工作者在創(chuàng)造文化產(chǎn)品時(shí)要把作品的思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性系統(tǒng)的結(jié)合起來(lái)，文化產(chǎn)品既要具有較高的藝術(shù)性的，同時(shí)也要提高作品的文化底蘊(yùn)。文化作品只有被廣大人民群眾所理解和接受，并最終外化為具體的行動(dòng)，才能在思想上自覺(jué)抵御西方腐朽文化的滲透和侵略。在對(duì)外交流時(shí)，以實(shí)事求是的態(tài)度和原則，誠(chéng)摯而又不失尊嚴(yán)地進(jìn)行交往，既要承認(rèn)我們的不足，同時(shí)又要使對(duì)方看到我們的進(jìn)步和發(fā)展。正確理解繼承和借鑒的關(guān)系，在文化發(fā)展中堅(jiān)持以我為主，科學(xué)認(rèn)真地對(duì)待西方文化的進(jìn)入，同時(shí)又要積極而審慎地進(jìn)入國(guó)際文化市場(chǎng)，使我國(guó)的國(guó)家文化形象獲得越來(lái)越多人的認(rèn)同，重視國(guó)家文化形象的塑造，牢牢把握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

［1］（美）塞繆爾·亨廷頓著，李俊清編譯.再論文明的沖突［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2003（01）.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［3］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］張?bào)K，劉中民等.文化與當(dāng)代國(guó)際政治［M］.北京：人民出版社，2003.

［5］中共中央關(guān)于全面深化改革的若干重大問(wèn)題的決定［M］.北京：人民出版社，2013.

［6］中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［M］.北京：人民出版社，2011.

［7］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［8］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］，北京：高等教育出版社，2010.

［9］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［10］孫成武.中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)史論［M］.北京：人民出版社，2013.

責(zé)任編輯：康璇

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10.3969/j.issn.1009-6922.2016.05.07

1009-6922（2016）05-29-04

2016-08-20

張磊（1990—），男，河南信陽(yáng)人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。