善理心

未無

人人都有心，但善理心卻是一門大學問。

心這東西，千變萬化。常有不足心，貪欲心，狂妄心，悲觀心，懷恨在心，等等，而知足心和常樂心卻難得。一失足成千古恨，看似在行為，根本在心思、心理和心態。

山西省委書記王儒林在一次會上講道：本省有一位原廳長，2015年3月中旬被雙規，從他身上、車上、辦公室和多處住所起獲巨額人民幣和各類外幣，現金、銀行卡、存折、黃金，光這些真金白銀就是1.5億元，還有大量字畫、玉器、古董和多套房產，涉案金額不下兩個億。他的家財都以億計了，可是還找私營企業家借車，車開一段開舊了，再換新的，直到審查前還先后收受了五個人20多萬元。這位原廳長斂財已經到了瘋狂的地步，大小通吃，甚至在公開的飯桌上5萬、10萬、數十萬地收受委托人的錢財，這種赤裸裸的權錢交易讓人嘆為觀止。辦案人員追繳贓款時，在該廳長家內隨處可見成箱成袋的現金，上面落滿灰塵，有的發霉變質。錢都多到這樣了，當了巡視組長仍在貪，貪無止境，無法無天。由此可見，這位巨貪廳長的貪欲心、奢華心、狂妄心都到了無以復加的地步，可謂是一個最不善理心的反面教員。

孔夫子為歷代尊奉，上至帝王，中至文人學士，下至平民百姓，都愿意尊奉他為“至圣先師”，就在于他善于理思，善于理理，善于理政，還善于理心。在他眼里，七十二賢中最著名的弟子，子夏嚴肅，曾參沉重，子路勇敢，子貢聰明，冉求多才多藝，子張才高志大，卻均沒有他的快樂。能夠得夫子快樂之旨并受到夫子特別夸贊的，只有兩個人，一個是曾點，一個是顏回。這當中固然有性格所使，偏重所然，但是否善理心，則是夫子所強調的側重點。曾子在大家緊張的時候，知道放松；在大家浮躁的時候，比較淡定；在大家功利心重的時候，能夠超脫；在大家過于執著的時候，知道放下。因此夫子喟然嘆曰：“我贊成曾點。”顏回似乎理心更好，境界更高。夫子曾贊嘆：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

在孔夫子心目中，還有一位善于理心、知足常樂的榜樣，他就是衛國公子荊。這位公子荊善理家業，開始有些財產時，他便說：“差不多合于我的要求了”；財產稍有增加時，他就說：“差不多完備了。” 到財產富足時，他又說：“差不多是非常美好了。”為此孔夫子夸贊他始終有個好心態，在始有、少有、富有三種情況下，一直是快樂的。

歷代有志為官的文人學士中，能夠貫徹孔夫子這一思想精髓，理心比較到位的，首推蘇東坡。可以說，蘇大學士學問最好，政績卓著，磨難最多，卻最善理心，常安常樂。他一生充滿坎坷曲折，屢遭政治迫害，卻都能坦然面對，采取積極的生活態度。每到一處，總能發現“良辰美景”，找到“賞心樂事”，做出常人難以企及的創造。黃州雖然貧瘠，他卻能喜耕東坡，泛舟江上，寫下赤壁懷古和前后赤壁賦等驚世之作，并創制了東坡肉；嶺南盡管荒涼，他尤其樂于“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，文學上的創獲和對當地的開發之功不說，還釀造出了“嶺南萬戶酒”；宦海兇險，他卻能超然面對，在常人看來一個個難過難熬的坎坷，他都能以平常心持之，從中找到生活的樂趣，創造的源泉，貢獻的天地。他發明創造了難能可貴亦讓人欽佩羨慕的可餐可用之物——曠達的心態。無怪乎有人說，陶淵明太淡泊，他那份“心遠地自偏”的超然心境令俗人難以體驗；李白太飄逸，他那份“手可摘星辰”的豪氣讓常人心生可望不可即的距離之感；杜甫太沉重，他的“路有凍死骨”讓人感到敬畏，生怕自己的命途也會沾染舛運；歐陽修太高貴，連蘇舜卿、梅堯臣、王安石都是他的后學晚輩，還有幾人敢列入其中？所以，比來選去最喜歡蘇東坡。

習總書記反復強調：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。為官為政，持之以德，善理吾心，得失“不改其樂”，賢哉！