不識時務亦俊杰

迂夫子

看《三國演義》《水滸傳》等古典小說，常見這樣的場景：兩軍陣前廝殺，一方不幸被俘，做了階下囚；抓人的“德高望重”，不但不打不罵，反而喝退刀斧手，且慌忙從高位走下來，親自為其松綁，好酒好肉好招待，感動得被俘者熱淚盈眶，甘效犬馬之勞，水里火里在所不辭。

身為階下囚，無非面臨順逆兩條路，順者昌、逆者亡，此為“時務”。做了階下囚，手里沒任何籌碼，人為刀俎，我為魚肉，只有任人宰割的份兒。膽子大的仗膽罵兩聲，膽子小的早嚇得篩糠。人家高抬貴手，待為上賓，階下囚自然樂得順水推舟、趁坡下驢，山呼“感謝不殺之恩”，此為“識時務”。

不過，也有不識時務的。比如《三國演義》里的關羽。關羽落到曹操手里，彼時的形勢是曹強劉弱。投降丞相曹操，意味著享不盡的榮華富貴；追隨草鞋匠劉備，無異于選擇了顛沛流離。且曹操已然放低身段，伸出了橄欖枝。階下囚關二爺偏偏不識時務，竟然向曹操開出苛刻條件：降漢不降曹！一有劉備消息，便會立刻投奔。

再比如蘇東坡。蘇東坡因對王安石變法頗有微詞，寫了些情緒詩，被人斷章取義，拿來做罪證，觸怒當朝，被貶黃州。后來高太后掌權，保守派得勢，自然想到他們心目中反對新法的“骨干分子”，于是蘇東坡得以回京。但經過幾年貶官生活的蘇東坡，接觸到下層百姓，了解了許多民間疾苦，感受到新法帶來的種種好處，竟由當初的反對新法而變為贊揚新法。于是出現了這樣一幕：這位被高太后寄予厚望的“保守骨干”竟然向高太后大講新法的好處。要知道這時王安石早已下野，反對新法的勢力正把持著朝政。結果，不識時務的蘇東坡再落得個貶官惠州，又貶儋州。

適時改變立場也許就會轉變人生命運。蘇東坡偏偏不識時務。今天我們再來讀他被貶官時所做的《念奴嬌》《赤壁賦》，深深為其曠達胸襟、豪放之情所打動，而全然未想到，此時的蘇東坡，正是遠離朝都，獨守蠻荒。

看過一則介紹以色列的文章，有一個細節至今記憶猶新。總理接見國內與其政見不同的某詩人，兩人經過激烈交鋒，誰也沒有說服誰，最后詩人揚長而出總理府，回家坦然做自己的詩歌，且仍舊不忘批評時政；總理竟然也不以為忤，自顧實行自己的治國之策。

這件事著實令人咋舌。卑為草民的一個詩人，竟然如此理直氣壯！按國人的邏輯，平民百姓受政府大員接見，那是三生有幸、祖墳冒青煙的事兒。即使已不興三跪九叩、五體投地、俯伏作奴才狀，也不免戰戰兢兢、如履薄冰，或者哆哆嗦嗦、噤若寒蟬，何膽敢與大人物言語交鋒？別說沒有反對意見，即使有，也會因為被其垂青，而頓時化作感激涕零狀。更何況，那種場合，絕然不宜有反對的意見——那多不識時務啊！

封建專制統治的當權者權力無邊，為所欲為，叫囂“順我者昌，逆我者亡”，很多人只好“識時務”。但識時務者未見幾個成了俊杰，而關羽、蘇東坡等不識時務者，反倒流芳百世。只是這樣的俊杰在幾千年的中國史上寥若晨星。對比以色列這樣的國度，竟然人人可以“不識時務”，這就不得不讓國人大跌眼鏡了。很多人懷念政治清明的“貞觀之治”，只因那個時候出了個魏徵以及一批的不識時務者。但逆龍鱗違圣意，說到底，那也需要主上圣明，圣主不以為忤，你才有不識時務的勇氣。

當今民主與法制的時代，本有充分的法律制度來保障人人敢“不識時務”，可人們依舊不得不常常去“識時務”，這是法律還是人的悲哀？