國家與都市之間：上海勞模形象建構與流變的個案研究(1949—1963)

劉 亞 娟

國家與都市之間：上海勞模形象建構與流變的個案研究(1949—1963)

劉 亞 娟

黃寶妹最初以全國勞動模范的身份登上政治舞臺，但她積極引領潮流、打扮入時，極大地區別于傳統紡織女工的形象。盡管有關方面一度糾正青年女工中存在的“消費主義，向往奢侈的資產階級生活”之傾向，但黃寶妹享有國家設置的政治正確性與階級優越性，一方面迎合了當時上海隱而不彰的灰色情調，回應了其都市文化中有關時尚的記憶；另一方面，她成為上海顯示城市地位的標志和中共暗示工人階級優越性的樣板，更成為在國際舞臺上宣傳社會主義中國的形象代言人。階級出身、政治身份、女性特質是摩登勞模形成的關鍵，中共塑造“工人階級”在表達與實踐之間的巨大張力是其存在的空間，而國家性與上海地方性之間的共謀共生則推動了這一形象的流行。

勞動模范；摩登；新國家；老上海

在現當代中國勞工政治的議題中，“女勞工”因兼具“性別”與“階級”等多重符號格外引人關注。學界一般認為女勞工的女性身份往往讓位于政治身份，性別意識形態被階級意識形態所取代。與之相適應，大量的學術成果聚焦于“鐵姑娘”等農村女勞動者，并以此為主體建立起毛澤東時代女勞工的經典形象。這種“去性別化”的女性形象與新中國前十七年間的主流敘述對于生產者須“革命化”的鼓勵相適應，因而被普遍接受，而與之存在差異甚至相悖的勞工形象則遭屏蔽，以致在諸如上海等大城市生活的女勞工至今仍面相模糊。

鑒于此，本文將注意力聚焦于五六十年代風靡一時的上海紡織女工黃寶妹*相關成果主要集中在對電影《黃寶妹》的研究。值得一提的是徐大慰對于“大躍進”時期女勞模影像的研究，但其研究側重于勞模的革命意識形態，與本文旨趣多有不同(徐大慰：《上海女勞模研究》，安徽師范大學出版社，2012年)。。1953年8月，22歲的黃寶妹被紡織工業部評為勞動模范，此后兩次被評為全國勞動模范、五次當選上海市勞動模范。她三次出訪蘇聯，曾是多個國際會議的座上賓客，成為上海乃至全國青年工人的標志性人物。盡管她最初以勞模身份走進人們的視野，卻以美麗時髦的形象大放異彩。她外表光鮮，活躍于藝術舞臺，得到國家媒體的大力宣傳，在新上海引領著一種合法的時尚。

從紡織女工、勞動模范到工人影星、工人大學生，看似相互矛盾的諸多形象在黃寶妹身上得到了統一。她的個人歷程不僅有助于講述一段鮮活的一個人的故事，更有利于放大性地展示1949年后新國家與老上海基層社會在多個層面的糾葛。本文冀望以此個案為視角，以1949年后的上海為空間背景，以關于黃寶妹的口述訪談、個人照片與自傳、開放檔案、中外報紙等多種史料配合，更新學界在相關議題中的既有認知。

一、勞動競賽的展開與勞模黃寶妹的出爐

黃寶妹1931年出生于上海浦東高東鎮川沙縣麥家宅。母親來自山東，父親是鹽城人，全家以賣豆腐為生，收入微薄。家中有兄弟姐妹三人，黃寶妹是家中大姐，并未接受過任何教育。1944年，黃寶妹進入日本裕豐紗廠從事細砂擋車。她繼承了母親的外向性格，聰明靈巧，很快就成為車間的生產小能手。1948年，裕豐紗廠改為中紡十七廠，黃寶妹重回車間。同年，她與弄堂里的鄰居、十七廠鋼絲車間工人吳華芳結婚。次年5月27日，上海解放，黃寶妹繼續在上海市國棉十七廠二紡細紗車間做擋車工人，延續著一個普通紡織女工的日常生活軌跡。*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。

1951年8月，紡織工業部、中國紡織工會發出推廣“郝建秀工作法”的通知。10月，上海派出21人參加在天津召開的織布工作法會議，回滬后相繼在各棉紡織廠組織工人學習和推廣“郝建秀工作法”與“一九五一織布工作法”，掀起了改進操作法、提高生產效率的熱潮，并在各廠普遍開展勞動競賽。*施頤馨等編：《上海紡織工業志》，上海社會科學院出版社，1998年，第664頁。“郝建秀工作法”為解決當時紡織業普遍存在的難題提供了一劑藥方，適應了黃寶妹所在的國棉十七廠“提高產品質量與降低成本，節約用棉、用紗量”*《國棉十七廠黨委會關于完成一九五二年生產計劃與任務的初步總結及一九五三年工作的計劃大綱》(1953年1月26日)，上海市檔案館藏，檔案號A47-2-41。的需要。黃寶妹因在廠里生產成績優秀，作為工人代表被派去學習。在回廠推廣“郝建秀工作法”的過程中，她不僅創造少出皮軋花的紀錄，還帶頭在三線羅拉細紗機上安裝能提高質量的紅芯子，并進行一般性的小檢修。1952年11月，黃寶妹被評為“車間一級郝建秀工作法先進工作者”。同月，她加入中國共產黨，并擔任黨小組長。*《上海市楊浦區人民代表大會代表履歷表(黃寶妹)》(1954年2月1日)，上海市檔案館藏，檔案號B52-2-95-157；《青年社會主義建設積極分子登記表(黃寶妹)》(1955年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-658-10。

1953年3月18日，紡織工業部和紡織工會發布《關于總結、評選推廣郝建秀工作法、一九五一織布工作法的模范及其他部門創造與推廣先進經驗的模范的聯合通知》，要求在全國范圍內評選紡織工業勞動模范。4月2日，中國紡織工會第五次全體會議決定開展以“減少斷頭提高質量”為中心的勞動競賽。*《中國紡織工會全國委員會舉行全體會議，決定開展以減少斷頭提高質量為中心的勞動競賽》，《工人日報》1953年4月15日。會議對評模條件等進行了規定，除突出“認真執行郝建秀工作法、一九五一織布工作法”等要求外，還特別指出候選人應是“一貫積極學習政治、文化、技術，積極學習蘇聯經驗，接受新鮮事物，進步最快者”*《中國紡織工會第一屆全國委員會第五次全體會議決議評選紡織工業全國勞動模范》，《工人日報》1953年4月29日。。黃寶妹經歷了從生產小組到市里的層層評選，最終以積極推廣“郝建秀工作法”、創造出看650錠的全廠細紗看錠新紀錄、比車間平均白花率降低44.43%的生產成績*《青年團上海市委關于上海市青年社會主義建設積極分子黃寶妹的優秀事跡的介紹》(1955年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-578-1。、“沒有讀過書，卻能看《勞動報》”以及積極學習政治文化等事跡，被評為1953年全國紡織工業部勞動模范*《青年社會主義建設積極分子登記表(黃寶妹)》(1955年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-658-10。黃寶妹印象最深刻的先進事跡是“沒上過學，卻能看《勞動報》”這一條。黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。。

基層工廠雖在評模過程中表現積極，但勞模當選后卻是另外一幅生態。當選后勞模的社會活動激增，不少青年勞模就坦言“吃不消”*《三天里面就有一天不能學習 金秀蘭吃不消這些額外負擔》，《青年報》1953年4月17日。。“被部分落后群眾打擊”“受了委屈”“情緒低落，因此生產稍有下降”等情況也屢見不鮮。除被動陷入“無法勞動”的窘境外，也有不少勞模“自滿起來，看不起人，嚴重脫離群眾”。*《三年來上海市勞動模范工作情況報告》(1953年4月1日)，上海市檔案館藏，檔案號C1-1-114-3；《上海市紡織工業勞動模范情況和今后培養勞動模范的意見》(1953年)，上海市檔案館藏，檔案號A47-1-15-62。而與上述勞模不同，評模后的黃寶妹的表現頗令國棉十七廠滿意，該廠黨委多次提到“黃寶妹成為勞模還虛心向群眾學習”，“不僅自己學好工作法還發動大家學會”*《中共上海市國棉十七廠委員會開展增產節約運動工作簡報》(1953年11月16日—11月22日)，上海市檔案館藏，檔案號A47-2-41。，甚至“外出開會，即使很晚回來，也要到小組里去看一下”*《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。。

黃寶妹因推廣“郝建秀工作法”成為工廠的標志性人物，盡管在國棉十七廠受到前所未有的重視并順利當選為全國勞動模范，但在1953年全國紡織工業部評選的106個勞動模范中，黃寶妹只是其中平凡的一個。即使在上海紡織女界，黃寶妹既沒有杭佩蘭的資深履歷，也不及裔式娟領導的小組負有盛名，甚至沒有張秀珍等私營工廠工人的特殊符號*《時時把人民的需要記在心上，張秀珍鉆研技術提高質量》，《勞動報》1953年8月7日。。按照一般的規律，全國勞模的光環會在數年間消退，黃寶妹也將很快被后起之秀超越并取代。然而，一個并不特殊的機遇使黃寶妹顯示了自己的獨到之處，從而在龐大的女勞模群體中脫穎而出，產生出超越普通勞動模范的另一種象征意義。

二、“學習蘇聯”與摩登初現

1954年4月底，黃寶妹作為勞模代表赴蘇聯參加“五一”國際勞動節觀禮。臨行前，她特地做了一些非常漂亮的緞子長旗袍。到了莫斯科，她看到蘇聯女工們都穿著花衣服、花裙子，頭上扎著花頭巾，“美麗極了”，相比之下，自己的服裝黯然失色。*黃寶妹：《我決心帶頭穿起漂亮的服裝》，《新民晚報》1956年3月5日。她還注意到蘇聯人喜歡唱歌，特別喜歡跳交誼舞。蘇聯之行是黃寶妹首次走出國門，在異國的見聞給她留下了極其深刻的印象。回國后，她開始學習跳交誼舞，形象發生了很大變化。她燙了頭發，又立刻做了兩件布拉吉(連衫裙)。*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。

勞動模范既是勞動明星，更是政治正確性的樣板，不僅需要在生產上發揮先進作用，還“需要在各種政治活動和社會活動，對廣大群眾進行教育”*《勞模工作情況》(1953年4月29日)，上海市檔案館藏，C1-1-114-3。。回國后的黃寶妹被派往各地作報告，內容是宣傳蘇聯。在報告中，她開始以全新的美麗形象出現，而最常穿著的就是顏色鮮艷的旗袍和在當時頗為時髦的布拉吉。起初，黃寶妹小心翼翼，習慣在花裙子之外披上暗色的長款大衣或藍布衫加以遮蓋。但觀眾的積極反饋給了她信心，她的膽子漸漸大了起來。*黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。黃寶妹的形象有別于傳統紡織女工，在女勞模之中也屬另類。但這一形象的產生并不偶然，它脫胎于新中國的政治宣傳與老上海基層社會的空間之中。

近代上海以“崇洋”為特征，但上海作為國際化大都市的崇洋趨新主要以“西洋”為參照、以歐美為標桿，那些人高馬大的白俄人常被剔除出“外國人”的范疇之外，有些人甚至淪為所謂“羅宋癟三”*程乃珊著，賀友直圖：《上海FASHION》，上海辭書出版社，2005年，第132—133頁。。1949年后，中國逐漸確立了政治上一邊倒的模式，隨著大規模經濟建設的展開和向社會主義的過渡，掀起了向蘇聯學習的群眾運動。電影、音樂、文學、展覽、派遣專家、講演報告以及互訪形式，都成為進一步宣傳蘇聯先進性的途徑，其中又以蘇聯的文化輸入效果最為明顯。萬紫千紅的蘇聯花布成為“新鮮”事物，蘇聯魚子醬也成了洋菜。《莫斯科郊外的晚上》對于上海人而言，總比《小二黑結婚》等鄉村愛情故事更能產生共鳴，上海青年群體開始熱衷于唱俄羅斯民歌，很多人還追起了蘇聯明星*程乃珊著，賀友直圖：《上海FASHION》，第138頁。。“摩登女郎”作為近代上海的代名詞，與“洋”構成了上海都市性最明顯的特征。1949年后，女工在工資待遇等方面逐漸得到改善，稍有了一些追逐時尚的資本。但工人長期所形成的刻板印象，樸素的工作服在政治宣傳中的合法性與標志性都構成了一種束縛。有女工剛進廠時，打扮得比較漂亮，還燙了頭發，就被人斥責為“小阿飛”“作風不正派”。只要“穿得漂亮一些”，便有人說“跟資產階級學樣”。*吳秀蓮：《穿花衣服不該受責難》，《解放日報》1956年3月7日。在追逐時尚的弄潮兒中間，青年女工成為最為積極又尷尬的支持者，她們有心追逐摩登卻無力擺脫束縛。在此背景下，黃寶妹的出現顯得恰到好處。

黃寶妹的形象既迎合了“學習蘇聯”的政治宣傳，又滿足了上海基層社會的文化需要。依托于這一摩登女工的形象，上海將近代以來以西洋為標桿建立起來的“崇洋趨新”加以改造，并與新中國“向蘇聯學習”的思路相結合，將學習蘇聯轉化為崇另一種“洋”，從而在文化心態上找到了另一個支點，黃寶妹的摩登形象因此迅速流行起來。黨報記者努力捕捉黃寶妹的身影，有時還會出現張冠李戴的錯誤*《華東工業青年先進生產者會議在本市開幕》，《文匯報》1954年10月19日；《更正》，《文匯報》1954年10月20日。。伴隨新聞報道而來的是眾多青年男讀者的青睞，求愛信紛至沓來，黃寶妹一時成為大眾情人。廠黨委及工會不得不派專人負責回信拒絕，《人民日報》還專門刊登報道，介紹黃寶妹一家討論憲法的情景，借此暗示黃寶妹已結婚生子，幫助其解除困擾*朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，香港天馬出版有限公司，2014年，第169頁。該書系黃寶妹口述的自傳。另參見陳瑞楓：《在一個幸福的家庭里——記全國紡織工業勞動模范黃寶妹家討論憲法草案》，《人民日報》1954年8月19日。。

除了在報告時以新形象示人，卷發與布拉吉也逐漸成為黃寶妹的日常裝扮。她穿著布拉吉到廠里，小姐妹起初看了也都很奇怪，問她“怎么穿這樣的衣服？”但黃寶妹則以“一定要向蘇聯人民學習，穿得美麗一些”為武器捍衛自己的形象*黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。。后來廠里一些青年女工看她穿著漂亮，也做了布拉吉穿在身上*汪求實：《百姓生活記憶：上海故事》，學林出版社，2012年，第129頁。。與“見了毛主席之后，連工服也不穿了，換上了筆挺的中山裝”而被認為已經開始腐化變質的男勞模受到不同的待遇*《三年來上海市勞動模范工作情況報告》(1953年4月1日)，上海市檔案館藏，檔案號C1-1-114-3。，基層工廠對于黃寶妹則表現得相當寬容。黃寶妹的勞模身份為其形象提供了合法的外衣，這種合法的摩登在工廠中引領了一股潮流，并在上海市委的鼓勵下進一步發酵。

1955年5月17日，上海團市委機關報《青年報》發表文章，號召“姑娘們，你們大膽地穿起花衣服來吧”，稱“不但要把國家打扮得像一個百花盛開的大花園那樣，也要把姑娘們打扮得像一朵鮮花、一顆寶石”*啟新：《支持姑娘們穿花衣服》，《青年報》1955年5月17日。。次年婦女節前后，團市委又專門討論了婦女的服裝問題，要求從彰顯“社會主義國家欣欣向榮，人民生活像花一般地漂亮美滿的新氣象”這一目的出發，改進本市婦女的服裝工作*《關于改進婦女和兒童服裝問題的宣傳材料》(1956年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-845-5。。配合團市委的要求，上海《青年報》再次發出號召，《解放日報》也大力駁斥“好像凡是喜歡把自己打扮得漂亮一些的人，都有資產階級享樂思想”這一“奇怪的論調”*《勇敢地穿起來！》，《解放日報》1956年3月7日。。黃寶妹則與之積極互動，她帶頭穿起漂亮衣服，并呼吁“大家把所有漂亮衣服都拿出來穿”*黃寶妹：《我決心帶頭穿起漂亮的服裝》，《新民晚報》1956年3月5日。。

不久，上海婦女兒童服裝展覽會籌備處的一個工作組攜帶新服裝式樣，親自前往黃寶妹所在的國棉十七廠，舉行了一個小型的服裝展覽會。黃寶妹在上班以前，和其他工人一起參觀了新服裝。《新民晚報》的記者還特別關注到黃寶妹當天的穿著，稱“她身上穿著一件很漂亮的短大衣，面子雖然是黑色的呢料，但灰背皮的大領子和金黃色的大紐子，恰當地改變了這一件新裝的單純的色彩”。在參觀展覽會之后，黃寶妹還“準備在上海做一件新式樣的連衫裙”，預備帶到北京等到開會時穿。*朱葉：《新服裝送到了國棉十七廠》，《新民晚報》1956年3月21日。

除了“帶頭穿上漂亮的服裝”，黃寶妹還積極利用勞模身份為女工謀福利。在市人大會上，黃寶妹等人聯名要求在楊浦區新設一批大中型商店，以滿足女工的消費需要。根據她的建議，1956年10月，楊浦區計劃建立新的商業中心，配有出售西餐咖啡和酒菜點心的飲食商店、大型服裝公司、大型理發店、洗染店、女子浴室、卷煙店、照相館，出售腳踏車、無線電等交電商店也應有盡有*《楊浦區將建立新的商業中心》，《新民晚報》1956年10月15日。。市福利公司還根據黃寶妹等人的意見，決定將楊浦區的美蘭理發店加以擴充，并從市區抽調技術較好的理發師為女工服務*方壯潮、王永年：《楊浦區一家理發店擴充 接受黃寶妹等意見》，《新民晚報》1956年12月28日。。

黃寶妹并非唯一走出國門的女勞模。在她之前，上海勞模杭佩蘭就曾赴蘇參加十月革命慶典，歸國之后也一度受到追捧。勞模個人的社會活動與基層工廠本身的利益經常背道而馳，當杭佩蘭作為國家人與工廠人的兩種身份產生沖突之時，她很快從形象代言人這一角色中抽身出來，在基層工廠的扶植下恢復了勞動模范的角色*《上海市紡織工業勞動模范情況和今后培養勞動模范的意見》(1953年)，上海市檔案館藏，檔案號A47-1-15-62。。與之相比，黃寶妹則作出了另一種選擇。她清醒地認識到這種“展示”的巨大效應，并以出訪蘇聯為契機，為自己開拓新的局面*筆者在訪談過程中，曾問到為什么幾次都派她出訪，她說大概是因為她形象比較好。黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。后來國棉十七廠黨委曾批評黃寶妹，稱她常對別人說：“我想，到外面去的作用比在廠里擋兩臺車的作用大得多。”《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。。1956年5月，根據上海市委的意見，黃寶妹被提拔為國棉十七廠工會副主席*1956年5月，市委書記處書記馬天水在國棉十七廠檢查工作時曾提到黃寶妹可提拔為干部。《關于勞模黃寶妹脫產擔任工會副主席工作問題的報告》(1956年8月7日)，上海市檔案館藏，檔案號A36-2-122-83；《關于同意上海市國棉十七廠張生娣、應五妹、黃金(寶)妹、沈金秀等同志提升的批復》(1956年5月26日)，上海市檔案館藏，檔案號A36-1-36-69。。盡管她陷入了“不勞動”的窘境，對于這一市委提拔的勞動模范，國棉十七廠仍十分禮遇*據黃寶妹回憶，“大躍進”運動開始后，廠里開始下放部分干部回廠里做工。黃寶妹主動要求回到車間，但廠領導坦言，她是市委指定擔任職務的，稱“不敢”讓她回車間。黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。。也正是考慮到黨內外的“影響”，熱衷于社會活動而脫產時間較長的黃寶妹仍在1956年獲得“上海市青年生產突擊手”稱號*《關于勞模黃寶妹脫產擔任工會副主席工作問題的報告》(1956年8月7日)，上海市檔案館藏，檔案號A36-2-122-83。。

如果說1956年政府對黃寶妹摩登形象的公開支持是大環境的產物。那么伴隨著1957年反右派斗爭的開展與政治氣候日趨嚴峻，對于女性消費的鼓勵也戛然而止。上海《青年報》在一片批評聲中進行了自我檢討*《關于如何掌握青年跳交誼舞問題的請示報告(草稿)》(1957年7月26日)，上海市檔案館藏，檔案號C21-1-527-51。。上海市總工會、團市委也開始糾正青年女工中存在的不良傾向，以配合日益緊張的政治運動*《共青團上海市委關于乘“反浪費、反保守、比先進、比多快好省”運動之風，進一步保證青年工人思想大躍進的調查材料(草稿)》(1958年9月14日)，上海市檔案館藏，檔案號C21-1-600-7。。上海青年女工中“向往奢侈、享受的風氣”在各方面的壓力下，從潮流轉為暗流，但仍在工廠內外涌動。據總工會的報告反映，“青年女工在生產時都穿著花花綠綠的衣服，平時互相講究誰漂亮。發了工資都買新式的衣服”*《上海市工會聯合會關于新工人、青年工人會議收集的青年工人某些不良現象的材料》(1959年)，上海市檔案館藏，檔案號C1-2-1819-154。。團市委的調查還顯示，從1957年起，工廠里開始盛行金鏈條，有女工追求“大衣、鉆戒、收音機，四季衣服毛綢絲”*《共青團上海市委關于乘“反浪費、反保守、比先進、比多快好省”運動之風，進一步保證青年工人思想大躍進的調查材料(草稿)》(1958年9月14日)，上海市檔案館藏，檔案號C21-1-600-7。，更出現了“到處打聽什么服裝式樣最時新，什么店理發式樣最漂亮，什么服裝要梳什么樣的頭，配什么樣的裙子、襪子、皮鞋”的“時髦小姐”*《上海電表廠一位“時髦小姐”的轉變》(1960年9月12日)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-1469-1。。至于“愛漂亮”的勞模黃寶妹，團市委干部雖也表示過擔憂，但在公開場合始終保持著緘默*黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。。與受到批評的普通女工不同，提干后的黃寶妹將更多的時間投身于社會活動，延續著摩登形象，依然保留著相當的曝光率*《各國青年六千人大聯歡》，《文匯報》1957年11月6日。。

除了具有與眾多勞模不同的光鮮外表，黃寶妹還有一個“摩登”的愛好——表演越劇。20世紀三四十年代，越劇曾在上海灘大放異彩。女子越劇的布景、行頭非常考究*煌鶯：《女子越劇紅的理由》，《紹興戲報》1941年1月13日。。女演員的服裝漂亮時尚，上海女性爭相模仿，老上海的照相館還推出以越劇人物為造型的戲裝照，頗受歡迎*參見羅蘇文：《論近代戲曲與都市居民》，林克主編：《上海研究論叢》第9輯，上海社會科學院出版社，1993年，第226頁。。年幼時的黃寶妹就是越劇迷，但為生活所迫，看越劇的次數屈指可數。1953年當選勞模之后，紡織工業部獎勵給她一臺收音機。之后，她就常在家里收聽越劇節目，有時一面聽，一面就拿出唱本跟著哼。只要越劇有新戲演出，她也總是抽空去看。漸漸地，她從看越劇發展為自己扮相、表演。黃寶妹的文藝愛好拉近了她與藝術界的距離，她開始成為一系列文藝作品的原型。上海市越劇團特地排了新戲《黃寶妹》，話劇《紅蕊子》也是改編自黃寶妹的故事。越劇迷的她也開始在文藝舞臺上初露鋒芒，許多單位都邀請她前去表演，連市里召開共青團干部大會，也點名要她唱一段越劇。*朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第61、62頁。她給領導干部留下了很深刻的印象，逐漸為文藝界所青睞，而這種趨勢在1958年到達了頂峰。

三、“大躍進”運動中的工人影星

在1957年12月舉行的中共上海市第一屆代表大會第二次會議上，柯慶施提出了十二項奮斗目標，要求“乘風破浪，加速建設社會主義的新上海”*柯慶施：《乘風破浪，加速建設社會主義的新上海！》，《人民日報》1958年1月25日。。1958年5月，中共八大二次會議通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義總路線”，“大躍進”的浪潮席卷全國。上海發展紡織工業的積極性空前高漲，同時出現了干部下放與參加勞動生產的高潮。在此背景下，黃寶妹主動要求重回工廠，并以紡織工人的身份參與到“大躍進”運動中，她的表態得到了市委領導的肯定*黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。。恢復了工人角色的黃寶妹積極投入生產，配合了如火如荼的政治運動，在關鍵時刻最大限度地發揮了作為勞模的示范作用，而這一選擇也依托于特殊的歷史背景，再次為她贏得了機遇。

1958年5月底，文化部發布《關于促進影片生產大躍進的決定》，上海天馬電影制片廠根據“增加反映工農業躍進題材的影片”的創作要求和“新藝術片”的創作思路*《反映偉大時代 大辦電影事業 文化部發出關于促進影片生產大躍進的決定》，《人民日報》1958年6月3日；《上影舉行創作思想躍進大會》，《大眾電影》1958年第12期。，決定拍攝一部反映勞模的電影，由謝晉擔任導演。團市委召開座談會，干部著重介紹了黃寶妹，稱“在這次大躍進中，黃寶妹小組又創造了四小時半消滅細紗上接頭白點的神話般的奇跡”，報紙上也能經常看到她的事跡*謝晉：《深刻的教育，愉快的協作——拍攝“黃寶妹”工作散記》，陳荒煤等：《論紀錄性藝術片》，中國電影出版社，1959年，第41頁。。

除了黃寶妹的各項事跡，令謝晉心動的還有天馬電影廠副廠長的介紹。據他說，黃寶妹“人很活躍，非常喜歡看電影，據說還會唱越劇”。謝晉很快想到，若是把黃寶妹的事跡寫成電影劇本，讓她自己來演自己，對觀眾會更有說服力。*謝晉：《深刻的教育，愉快的協作——拍攝“黃寶妹”工作散記》，陳荒煤等：《論紀錄性藝術片》，第41頁。后來謝晉到黃寶妹家中和她見面聊了幾次，最終決定讓黃寶妹演自己*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。。

1958年夏，電影《黃寶妹》開拍，黃寶妹在劇中出演自己。作為一個特定時代的產物，電影《黃寶妹》主要刻畫了黃寶妹不畏困難的生產模范形象。在當時嚴苛的氛圍下，上影四面楚歌，屢次被公開點名。尤其是在樸素而年輕漂亮的“護士小姐”和講原則、有事業心、有人情味的“上海姑娘”均被認為是“千方百計、借尸還魂地來表現、宣揚小資產階級、資產階級的思想情感”而遭到批判之后*受到批判的電影包括《護士日記》(江南電影制片廠，1957年)和《上海姑娘》(北京電影制片廠，1957年)等。參見陳荒煤：《堅決拔掉銀幕上的白旗——1957年電影藝術片中錯誤思想傾向的批判》，《陳荒煤文集·第7卷·電影評論(上)》,中國電影出版社，2013年，第113頁。，電影人如履薄冰、謹小慎微，唯恐與“資產階級”有任何瓜葛。但對于黃寶妹而言，出演電影卻意義非常。在老上海的女性看來，電影明星往往代表著最摩登的女性，以至于一談到“摩登”就會聯想到明星*許美塤：《一個摩登演員》，《現代電影》1933年第5期。。盡管出演“勞模”的角色，黃寶妹卻渴望得到與演員一樣的“待遇”。雙方在塑造形象方面還因此產生過一些分歧，如黃寶妹服裝穿得稍微漂亮一點，就被電影人認為不像工人，而像機關干部或學生。在得到攝影師“拍漂亮小姐才要加砂……加了砂就不象工人了”的答復后，黃寶妹批評到：“他們對我們工人是存在不正確看法的，認為工人就是不漂亮的……今天我們拿自己的勞動來建設社會主義，過著社會主義的生活，為什么不能穿得漂亮一些呢？”*朱修勤、邢祖文：《訪工人電影演員》，陳荒煤等:《論紀錄性藝術片》，第72頁。相較于膽怯的電影人，工人模范黃寶妹憑借自己的階級與政治保護傘表現得更加“勇敢”。

1958年底，電影《黃寶妹》在全國放映。在《北京日報》《北京晚報》等聯合舉辦的“最受歡迎的國產影片”評選活動中，《黃寶妹》成為得票最多的一部藝術紀錄片*《“黨的女兒”“英雄贊”等11部得票最多》，《文匯報》1959年2月4日。。更多的積極評價則主要源于其政治正確性，有觀眾認為其獲得的成功正是“正確地遵循黨的文藝方針而獲得的成就”*朱軍：《新的時代，新的電影》，《大眾電影》1958年第21期。。也有不少影評人認為它抨擊了“大躍進”中的“觀潮派”*王云縵：《〈黃寶妹〉和“觀潮派”》，《大眾電影》1958年第21期。。而在更多人眼中，與其說電影本身受到關注，不如說“應該大書特書的一件事是：影片中黃寶妹這一角色的扮演者就是黃寶妹本人”*石方禹：《喜逢〈黃寶妹〉》，《大眾電影》1958年第19期。。當黃寶妹手拿紡紗的海報出現在各個電影院門口之時，她也成為一個美麗而醒目的標簽，從而在各個領域均受到前所未有的追捧*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。另參見朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第98頁。。“照相館報廣告照，要請黃寶妹，元旦廣播節目，人民電臺一定要請黃寶妹唱一段越劇”，有些單位“指明要黃寶妹，調一個也不行。電話里打交道，請不到黃寶妹電話不掛，也有干脆派人到廠里坐等，請不到黃寶妹，人就不走”，“有些報館，只要記載黃寶妹的事跡的稿件就刊登”，還有的單位“組織群眾夾道歡迎，也有的地方擺宴會，送禮物，衣料，圍巾，洋傘，照相機，饅頭糕、土特產”*《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。。這一年，黃寶妹作為唯一的普通工人和鄧穎超、康克清等女領導人及領導夫人一起出席了世界婦女理事會。她還登上了婦聯主辦的外文雜志的封面，雜志專門講述了她帶領小組迎接勞動競賽和挑戰、解決紡織難題的片段。*Yang Po, A Knotty Problem Solved, Women of China, No.4, 1959, pp.20-24.

出演電影《黃寶妹》之后，黃寶妹在勞動模范之外又有了“工人影星”的頭銜。1959年11月2日，黃寶妹出席由文化部、中國電影工作者聯誼會舉行的宴會，共同慶賀1959年國產新片展覽月的成功*《周總理出席招待會祝賀新片展覽月的成功 文化部負責人談大躍進以來電影工作的成就》，《人民日報》1959年11月3日。。此后，黃寶妹雖沒能轉型成為專業演員，但“電影明星”所蘊含的“派頭”和光鮮外表，還是將她推上了風口浪尖，附加于她身上的諸多角色也開始出現不可調和的矛盾。

黃寶妹“成名”后，社會各界對黃寶妹發出的熱情邀請紛至沓來。國棉十七廠出于培養勞動模范、希望其發揮生產帶頭作用的考慮，多次出面拒絕。但市委層面的施壓與黃寶妹個人的積極互動常沖破基層工廠設置的屏障，雙方摩擦不斷。*1956年，毛澤東視察上海，并在中蘇友好大廈進行座談，上海市委曾指定黃寶妹參加。但國棉十七廠一直未通知她，會議開始后才急匆匆通知黃寶妹前往。黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。國棉十七廠黨委在另一份報告中也指出：“廠里曾出于真心愛護與支持她的態度出發，主動為她擋掉一些不必要的活動”，“但黃寶妹同志卻常常因此而不高興”。《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。盡管如此，在相當長的一段時間里，國棉十七廠還是展示出保護勞模的姿態，對于黃寶妹的一些負面信息也盡可能加以掩蓋*《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。。這或許是因為事故頻發的國棉十七廠急需正面典型所帶來的“紅利”加以挽救*1955年11月，國棉十七廠發生了黃白布的嚴重事故，上海市國營紡織工業委員會點名批評了廠長。此事本應進行通報批評，并轉發給各廠黨委，但最終僅作為材料上報國營工業部與市檢查委員會。《關于十七棉幾件生產情況的檢查報告》(1955年12月16日)，上海市檔案館藏，檔案號A47-2-661-10；《通知》(1956年2月2日)，上海市檔案館藏，檔案號A47-2-661-32。。不過，伴隨著黃寶妹的“問題”增多，來自四面八方的投訴使工廠招架不住，廠黨委也逐漸改變了態度。在1959年9月給市委工業部的報告中，廠黨委嚴肅指出黃寶妹“自滿驕傲”“脫離群眾和生產”等問題，并將矛頭指向不客觀的報紙宣傳，特別批評了電影《黃寶妹》，認為影片“把黃寶妹講得太好，把別人講得太差”，甚至個別鏡頭“完全是虛構出來的”，從而“造成了惡劣的影響，群眾指指點點”*《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。引號中的文字在草稿中均被刪去。。

在撰寫報告的過程中，廠黨委幾易其稿、反復斟酌，部分相對直白的表述均在后面的陳述中進行了刪改，表現了他們的猶豫與擔憂。在是否繼續扶植黃寶妹的問題上，他們權衡利弊，最終作出了“今后只要繼續加強對她的教育，仍然可以發揮先進旗幟作用”的結論*《關于黃寶妹同志幾個問題的報告(草稿)》(1959年9月)，上海市檔案館藏，檔案號C16-2-237-88。。

盡管對于黃寶妹頗有微詞，也一改主動保護與積極宣傳的姿態，但這種來自基層工廠的微弱聲音成為黃寶妹風光背后的一點小插曲，黃寶妹繼續作為上海乃至全國工人的典范受到各級黨媒的青睞。1959年，青年團上海市委組織部再次授予黃寶妹“上海市紅旗青年突擊手”稱號。在其先進事跡材料中，組織部還特別提到：“近年來，黃寶妹的社會活動特別多……但是她在生產上并沒有掉隊，永遠保持先進。”*《青年團上海市委組織部關于黃寶妹同志先進事跡的材料》(1959年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-1373-143。同年，少年兒童出版社與上海美術出版社出版讀物，配合了市委對黃寶妹的宣傳*唐克新著，朱然繪圖：《永遠向前的黃寶妹》，少年兒童出版社，1959年；李白英改編，胡祖清圖：《黃寶妹夜戰白點》，上海美術出版社，1959年。。憑借在全國范圍內的輻射作用，黃寶妹成為上海工人先進性的代言人，對于其形象的建構仍在繼續進行中。

四、被觀看的工人階級與社會主義中國

1958年，蘇聯白俄羅斯國立博物館展出了著名藝術家謝里漢諾夫的一套新作品，即他在訪問中國期間所創作的人物雕塑，“勞動模范黃寶妹”位列其中*《蘇聯著名雕塑藝術家謝里漢諾夫的杰作》，《新民晚報》1958年3月4日。。黃寶妹進入蘇聯藝術家的視野并不意外。據稱，蘇聯領導人來華訪問時，就曾對中國女性過于樸素的穿著提出了質疑，認為這種形象不符合社會主義國家的精神面貌*許星：《論20世紀五十年代蘇式服裝在中國的興衰》，《南京藝術學院學報》2008年第6期。。黃寶妹自1954年出訪蘇聯以來逐漸形成的美麗時髦形象，構成了其作為被解放的婦女、領導階級的工人以及社會主義的中國等代言人的資本。經過包裝后的黃寶妹及其住所幾乎成為蘇聯代表團參觀上海的“景點”之一。*據黃寶妹回憶，在1956年前后，上海市總工會工作人員陪同一個蘇聯代表到黃寶妹家里參觀。蘇聯代表見到她三代人同住在一間老房子中，激動地說：“黃寶妹是勞動模范，又是人民代表，怎么住在這么差的地方？”后來為了外事活動需要，在市領導的要求下，廠里將兩間宿舍分配給黃寶妹。朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第51頁。1959年6月，市紡織工會設宴招待蘇聯紡織輕工業工會，勞動模范黃寶妹也是座上賓客。《蘇輕紡工業工會代表在上海進行參觀訪問》，《文匯報》1959年6月10日。

1959年7月26日至8月4日，第七屆世界青年與學生和平友誼聯歡節在維也納舉行，由上海團市委上報，經團中央組織部批準同意，黃寶妹作為工人代表列席代表團*《共青團上海市委組織部關于1959年出席世界青年聯歡節上海代表的名單》(1959年)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-2866-6。。世青節是當時規模最大的國際集會，對于在外交上執行“一邊倒”政策的新中國而言，也是為數不多的與西方接觸的途徑之一，成為難得的展示社會主義中國風采的舞臺。團中央以“宣傳我國各方面的成就，擴大我國的政治影響”為目的，要求各行業代表充分準備材料，以反映“工農業生產，交通水利建設，文化教育等方面的新氣象，人們愉快美好的生活以及新的社會風尚”這一主題*《團中央、共青團上海市委有關參加第七屆世界青年聯歡節的通知、往來文書》(1959年5月15日)，上海市檔案館藏，檔案號C21-2-1264。。

到達維也納后，黃寶妹和其他女團員身著統一的白底花旗袍，她們的亮相使新中國“名聲大震”*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。。代表團中的黃寶妹格外引人注目，邀請跳舞之人絡繹不絕*朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第59頁。。她還回憶，參加世青節的外國人對于“上海”印象深刻，得知她是上海來的代表都翹起大拇指，這令她感到非常驕傲*黃寶妹訪談(1)，2015年5月8日。。也正是在維也納，黃寶妹拍攝了她認為一生中最美麗的照片。照片中的黃寶妹燙著卷發，一縷碎發梢置于額頭前。她身穿花旗袍，手上戴著一塊手表，低頭擺弄手中的照相機，露出甜美笑容。據她回憶，這張照片實際上是一種被觀看下的擺拍。一個外國記者將照相機借給她，讓她擺出這個動作后完成了拍攝。她的形象似乎與舊上海的摩登女郎存在相似之處。這樣一個光鮮美麗且被物質文明裹挾的工人形象，代表了社會主義陣營對于工人階級的理想設計，黃寶妹很好地完成了被觀看的社會主義中國代表的任務。這張照片后來未在國內刊登，而是刊登在捷克的主要報紙《青年陣線》上。黃寶妹的影像也受到多家外國媒體的青睞，蘇聯記者拍攝黃寶妹身穿格子襯衫手拿鮮花的照片并予以刊登，黃寶妹與朝鮮等國婦女的合影還被刊登在奧地利的報紙上。*黃寶妹訪談(2)，2015年7月20日。照片與相關外文報紙均從黃寶妹家中獲得，2015年10月24日。頗值得玩味的是，黃寶妹參加世青節的新聞雖受到了國內一些新聞媒體的關注，但相關報道聚焦于社會主義陣營大團結、青年聯歡的主題之上。《新民晚報》選擇了古巴代表團薩盧多團長與黃寶妹的合影*《聽卡斯特羅的戰友 講古巴革命的故事》，《新民晚報》1959年7月31日。。《解放日報》則刊登了黃寶妹和印度尼西亞青年代表親切交談的照片*《本市紡織女工黃寶妹在維也納聯歡節上和印度尼西亞青年代表親切交談》，《解放日報》1959年7月31日。。對于正處于三年困難時期的國內讀者而言，黃寶妹個人的美麗形象與大幅照片并不能解決他們的燃眉之急，卻可能帶來負面影響。經過報道之后的“黃寶妹”在國內外被賦予不同的內涵，而她個人也在此次世青節的舞臺上遭遇了內冷外熱的尷尬境遇。

聯歡節結束后，黃寶妹又受邀前往捷克參加世界青聯第五屆全體代表大會*此次全體代表大會主要商討有關世界青年團結、和平，以及世青會的發展問題。Miroslav Vecker, Prague Greets World Youth, World Youth, published by the World Federation of Democratic Youth, 1959.8, pp.1-2.。回國后的黃寶妹繼續履行她作為上海乃至中國形象代表的義務。1959年12月，黃寶妹當選上海市中蘇友好協會第三屆理事會理事，次年2月又當選上海市紀念“三八”國際婦女節籌備委員會委員。在參選“全國三八紅旗手”的先進事跡中，黃寶妹的生產成績仍然作為當選的必要條件被復制，盡管她已經與“勞動模范”漸行漸遠。*《全國三八紅旗手預選人》(1960年12月30日)，上海市楊浦區檔案館藏，檔案號43-2-78。

1960年，上海市委研究決定讓黃寶妹脫產到華東紡織工學院學習。9月20日，黃寶妹正式成為紡織工學院紡織工程專業干部班的學生。在讀書的日子里，黃寶妹的業余生活也很豐富，她常在宿舍里教同學唱越劇，應邀在“大學生之家”和文化宮里表演越劇，同時繼續以工人大學生的身份參與留學生交流等外事工作。*張自強：《七百五十多個中的幾個》，《文匯報》1961年10月7日；朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第123頁；《上海歸僑學生舉行暑期聯歡會》，《文匯報》1962年8月26日。

然而，就在黃寶妹逐漸適應了新角色的同時，基層工廠與上海市委層面在對其繼續扶植還是棄之不用這一問題上的分歧再現。在連續八年獲得各級勞動模范的稱號之后，黃寶妹沒能通過國棉十七廠的推薦，在1960—1961年度“上海市社會主義建設先進生產者”評選中落選了。在隨后進行的四次復評中，國棉十七廠抵制了來自區委、市委、總工會等單位的壓力，廠領導在復查過程中所表現出的態度和群眾的意見表明，基層工廠對于這一無法在廠里發揮先進帶頭作用的勞模決定擱置不用。*黃寶妹落選之初，區委就督促廠工會進行復查。此后，市評選辦公室又收集了廠工會、生產小組、普通群眾座談等各方面的意見。1962年初，市委宣傳部工作人員前往市評選辦公室了解有關情況，并撰寫說明刊登于黨刊。10月，市總工會再次進行復查，特別針對廠領導在評模問題上的態度進行了調查。《“黃寶妹落選原因復查”的復查》(1963年3月5日)，上海市檔案館藏，檔案號C1-2-3979-17；《關于評選黃寶妹同志先進生產者情況的復查報告》(1962年10月29日)，上海市檔案館藏，檔案號C1-2-3979-29。自此，一個失去了“先進生產者”稱號的黃寶妹正式告別了“勞模”的光環，但她仍以全新的身份繼續活躍在人們的視野中。上海市委與各級機關雖在“挽救”勞模黃寶妹的過程中失敗，卻仍未放棄這一“著名的先進生產者”和“紡織工人當中較為突出的標兵”，而是轉而從其他角色入手繼續對黃寶妹加以培養與扶植*《“黃寶妹落選原因復查”的復查》(1963年3月5日)，上海市檔案館藏，檔案號C1-2-3979-17。

黃寶妹曾因學習推廣“郝建秀工作法”而當選全國勞模，進校后的她與郝建秀成為同學。在《文匯報》的要求下，黃寶妹開始與郝建秀通信，并以姐妹信件的方式刊登在報頭。黨報不失時機地捕捉兩人的信息，有意構建了一系列勞模姐妹互相學習、共同進步的形象。*黃寶妹、郝建秀：《姐妹書簡》，《文匯報》1962年10月21日。照片中的郝建秀兩條大辮子的樸素形象與黃寶妹身穿布拉吉、頭燙卷發的形象形成鮮明對比，兩個在毛澤東時代被國家賦予了相似政治身份的女勞模也無意中展示了其迥然不同的地方性。

1963年8月，黃寶妹大學畢業回到國棉十七廠擔任技術員，同時擔任該廠的形象代言人，每年紡織系統滬東塊對口檢查互助組均由她引領*朱金大、韓兆云主編：《踏遍青山人未老——勞動模范黃寶妹》，第124頁。。同以前一樣，黨報在捕捉其美麗形象的同時仍竭力維護黃寶妹作為“工人”的身份與氣質。有關報道稱：“每次下車間，工人們看到黃寶妹的行為和穿戴同沒有上大學時一個樣子，都親切地說：‘黃寶妹還是我們的黃寶妹’。”*張煦棠：《社會主義的新型勞動者》，《文匯報》1964年10月5日。1964年7月，34歲的黃寶妹再次回憶起童年時的貧苦生活，感慨“如今，苦難的生活一去不復返了”*黃寶妹：《聽蟬歌 憶童年》，《新民晚報》1964年7月19日。。對自己的現狀，她無疑感到非常滿意。作為原本生活在上海卻被定義為鄉下人的產業工人，黃寶妹在1949年后才正式開啟了成為“城市人”的過程，新政權不僅賦予了她作為工人的尊嚴，還給予了她曾經遙不可及的“摩登”。

五、余 論

黃寶妹最初以全國勞動模范的身份登上政治舞臺，與其他穿著樸素、老實憨厚的典型勞模相比，黃寶妹無疑是個另類。然而，來自黨和政府的認可與扶植、黨媒的持續跟蹤報道、中外藝術家的青睞以及民間的效仿追隨，都證實了這一形象適應了當時中共宣傳與基層社會實踐的需要，黃寶妹因此成為既代表新中國又代表老上海的“雙面人”。當然，在當時的歷史條件下，黃寶妹的某些行為無疑也受到了相當的責備，但這些可疑的舉止又為她贏得了一種被觀看的資本。從摩登勞模這一復雜且不乏沖突的形象之生產與傳播著手，本文嘗試在下述問題的討論上有所推進。

第一，在以往關于女勞工的研究中，大多數研究者習慣將階級意識形態與性別意識形態對立，因而有意識地構建出一系列“去性別化”的勞模形象，但既有結論無法解釋黃寶妹形象的生成。一方面，黃寶妹出身工人，后當選為全國勞動模范，此后無論角色如何嬗變，工人模范的身份始終是其形象的保護傘；另一方面，摩登勞模又脫胎于老上海“摩登女郎”“洋”的灰色文化與新中國紅色文化的夾縫中，呈現出一種上海基層社會的連續性及其對新國家的適應性。在此個案中，階級出身、政治身份、性別特征構成了摩登勞模產生的關鍵因素，缺一不可。

第二，執政黨在塑造工人階級作為城市領導階級的過程中，需要克服多重屏障。作為社會主義優越性的載體，工人物質生活與外在形象的豐裕對內對外均有重要的象征意義。然而，新中國在發展生產與經濟建設方面的巨大壓力，使“勞動光榮”經常壓倒“消費合理”，一種在宣傳與實踐之間的張力由此生成。加之頻繁的政治運動快速鋪展、收縮與前后替代，“合法”與“非法”往往失去了清晰的界限。正是在上述模糊的空間中，摩登勞模的形象才能生存并流行。

第三，既有關于毛澤東時代城市史的研究多以“接管”與“改造”為主題，或諱言“都市”，或不自覺地隱藏著一種“去都市化”的悲觀情緒。近年來部分學者證實了50年代的上海在文化消費上呈現出“摩登猶在”的姿態*比較典型的研究成果有張濟順：《遠去的都市：1950年代的上海》，社會科學文獻出版社，2015年；張濟順：《轉型與延續：文化消費與上海基層社會對西方的反應》，《史林》2006年第3期；姜進：《斷裂與延續：1950年代上海的文化改造》，《社會科學》2005年第6期；等等。。在此基礎上，本個案引入“都市人”這一維度，以揭示毛澤東時代的國家與城市基層社會之間更為復雜的關系。上海作為曾在國際上享有盛譽的城市之一，在1949年之后仍作為社會主義中國的代言人被觀看。上海在全國政治棋盤上始終模糊，既是批判的對象，又是生產力的依靠；既代表著改造不盡的資本主義殘余，也展示著社會主義的優越性。在改造資本主義老上海的同時，新國家也在與之開展著合作。正是在現實主義的考慮下，黃寶妹這一另類的勞模形象才具有了持續流行的土壤。這種個人、地方、國家有意識地結盟并彼此推動的事實，提示我們必須以另一種思路重啟毛澤東時代的國家、社會與個人的研究。

1963年，“南京路上的好八連”的故事在上海廣泛傳播。軍區組織觀看電影《霓虹燈下的哨兵》，有指戰員聽說要講“一分錢，穿草鞋”，表態“不看！”然而，很快就有看過的人前來透露，這部講述上海解放之初的影片“里面什么都有啊！”*崔永元制作：紀錄片《電影傳奇》之《霓虹燈下的哨兵——考驗》，北京清澈泉文化傳媒有限公司，2006年。于是，借助“好八連”的故事，以接受共產主義洗禮為名目，他們重新回顧了剛剛解放而“什么都有”的上海。那一天，上海人仿佛重回到充滿了危險與誘惑的“東方巴黎”。中共建政后，時尚的電影明星逐漸演變為人民演員，所謂“資產階級”學習著如何低調求生，而黃寶妹的大幅照片與美麗圖像就如“什么都有”的電影。透過這個還算時髦的上海勞模，老上海人追憶著曾經的摩登女郎，新中國的產業工人們也做起了“上海夢”。而當黃寶妹代表中國走出國門接受贊譽之時，“上海”曾經作為國際化大都市的優越感也在社會主義的中國產生了新的走向。

(本文作者 復旦大學歷史學系博士研究生 上海 200433)

(責任編輯 吳志軍)

Amid the State and Metropolis: A Case Study on the Construction and Changes of Shanghai Model Labors’ Images (1949—1963)

Liu Yajuan

Huang Baomei was known as the national model labor initially, but she was active and fashionable, which was quite different from the traditional images of textile female labors. Although the Chinese Communist Party once rectified the tendency of “consumerism and life style of capitalism” among the female workers, Huang enjoyed the political correctness and class superiority. On the one hand, she legally reflected the unclear and illegal taste, recalling the memory of “modern lady” and “western style” inside the urban culture. On the other hand, she was the symbol of Shanghai, the model of the superiority of the working class, and the celebrity to show the advantage of communist China. In this case, the class background, political performance and gender features mainly contributed to the construction of her images, the contradiction between the narrative and the reality of the Chinese Communist Party’s ideal images of the working class provided the space of its existence, and it was the conspiracy of the national character and Shanghai locality that made it popular through the 1950s to 1960s.

K271

A

1003-3815(2016)-05-0068-11