核心價值觀引領下的國民精神及其培育

杜娟

（重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065）

核心價值觀引領下的國民精神及其培育

杜娟

（重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065）

國民精神是國民主體意識的集中體現，優秀的國民精神不僅是踐行社會主義核心價值觀的內在要求，也是應對多元文化沖擊、展現大國風貌的必要準備。國民精神的培育既需要堅持核心價值觀的宏觀引領，又必須兼具民族性和時代性，凝聚人心，引領方向，易于為廣大人民群眾所接受和銘記。愛國、法治、誠信、和諧體現社會主義的本質要求，通俗易懂，感召性強，觀照歷史并著眼于現實，應當成為國民精神培育的核心內容。

社會主義核心價值觀；國民精神；愛國；法治；誠信；和諧

十八大正式提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這是黨和國家對社會主義核心價值體系凝練的最新理論成果，不僅及時回應了我國在社會主義現代化建設中遇到的新問題和新要求，也進一步體現了我黨在理論創新方面的活力和魄力。全球化時代，文化軟實力越來越成為經濟發展和綜合國力競爭的重要指標。國民精神作為國家文化軟實力的精神內核，肩負著提升國民素質，擴大文化影響力，展示社會主義中國形象的時代重任。核心價值觀，為社會主義現代化建設凝聚人心、引領方向，是維系國家和民族團結的意識形態力量，也應成為國民精神的重要組成部分。

一、培育國民精神的重要性

國民精神是國民主體意識和精神風貌的集中體現，培育優秀的國民精神不僅是踐行社會主義核心價值觀的內在要求，也是應對全球多元文化沖擊，展現大國國民形象的必要準備。

（一） 培育優秀的國民精神是踐行社會主義核心價值觀的內在要求

核心價值觀作為我國社會政治、經濟、文化制度平穩發展的重要思想保障，在國家、社會、個人層面，既涵蓋了國家發展的指導思想和價值取向，又能有效實現對社會思潮的宏觀引領，同時還有助于增強國民文化認同感。為此，十八大明確提出“三個倡導”，提倡積極培育和踐行社會主義核心價值觀。然而，不能被全體民眾廣泛接受的價值理念勢必不會得到廣泛的傳播，踐行更無從談起。踐行社會主義核心價值觀不僅需要科學凝練的理論指導、公正合理的制度保障、活潑有序的承載氛圍、靈活應時的傳播機制，更需要能動積極的踐行主體的認同和接受，而國民主體意識的激發將對全面踐行核心價值觀起到事半功倍的效果。

國民精神是國民主體意識的集中體現，良好的精神風貌、積極能動的處事態度，是公民個人熱愛國家、熱愛生活的必備條件，更是踐行社會主義核心價值觀的精神動力和力量源泉。當前，我國正處于社會變革時期，生產力的提高極大地滿足了我國人民群眾日益增長的物質追求，但個人主義、功利主義等不良價值觀念伴隨著改革開放和市場經濟的發展也逐漸膨脹起來，利己主義、拜金主義、享樂主義嚴重沖擊著我國文明和諧、愛國敬業、誠信友善等優秀價值理念，對廣大人民群眾尤其是青少年健康思想的形成帶來極大危害。所以，培育優秀的國民精神是踐行社會主義核心價值觀的內在要求，這不僅是因為踐行社會主義核心價值觀需要具有良好精神風貌的民眾積極主動廣泛參與，更重要的是，優秀的國民精神能促進民眾自發地抵制那些與社會主義核心價值觀抵觸甚至背離的價值理念。“國民教育不應該局限于知識的傳授，更應該是傳播社會主義核心價值觀的重要陣地，應該培育青年一代樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”［1］。

（二） 國民精神的培育是應對多元文化沖擊，展現大國風貌的必要準備

國民精神是一個國家全體國民共有的價值追求、思維取向及道德情操的總和，是國家在向外界展示其自然人文風貌的同時展現出來的國民獨特而深刻的精神風韻。“國民精神是從古至今不斷地追求真善美的凝聚和結晶，是國家的歷史文化精神以及正在凝結和發展著的國家的價值觀念、思想意識、道德觀念等的抽象和總結”［2］。

全球一體化為世界各國的文化發展帶來了機遇，同時多元文化的交流融合也給各個國家自身的文化建設帶來了挑戰。我國也不例外，隨著改革開放的深入，西方資本主義文化不斷涌入我國，其中一些優秀的價值理念被拿來吸收利用，成為我國核心價值觀的組成元素，而那些反映了資本主義腐朽、落后的不良價值理念也在我國部分人群中扎根立足并傳播開來，勢必會給我國主流文化帶來沖擊，威脅社會主義核心價值觀在廣大人民群眾中的核心地位。同時，經過改革開放三十多年的發展，我國經濟建設也取得令人矚目的成就，“中國奇跡”“中國模式”“中國道路”等說法不絕于耳，中國正日益成為世界人民關注的新焦點。很多國外學者在對我國經濟發展模式進行研究的同時，也在逐漸關注中國人民在“中國奇跡”中的價值定位，這為展現我國人民的國際形象提供了契機。

面對這些考驗，如何培育優秀的國民精神，提高國民素養，應對全球化背景下價值理念差異帶來的挑戰，不僅關系著我國能否成功捍衛核心價值理念的主導地位，能否堅守主流文化的核心陣地等，還影響著當前國際輿論下我國能否應時地彰顯大國精神，展現國民風貌，提升國際形象等重大問題。

二、培育國民精神的基本要求

國民精神是一個國家全體人民精神風貌的集中展現，不是任何一種價值理念都能作為其內容的。在提煉國民精神內容時必須遵循一定的原則，有所取舍，要體現時代性，富于創造性。

（一） 國民精神的培育要以社會主義核心價值觀為宏觀引領和價值導向

社會主義核心價值觀與國民精神是兩個相互依存、不可分割的概念，一定程度上來說，二者是辯證統一的關系。一方面，核心價值觀是國民精神的內核，在整個國民精神中起支配作用，居主導地位，是國民精神培育的重中之重。另一方面，作為我國意識形態的精髓，核心價值觀是國家價值取向的本質體現，是國家制度對人民的承諾，把握著歷史發展的方向。黨的“三個倡導”涉及我國政治經濟生活的方方面面，從國家、社會、個人三個高度予以概括和引領，是我們一切政治生活的價值尺度。所以，國民精神的培育需要以核心價值觀為宏觀引領和根本價值導向，“用中國特色社會主義共同理想武裝國民精神信仰，用以愛國主義為核心的民族精神激勵國民，用以改革創新為核心的時代精神鞭策國民，用社會主義榮辱觀夯實國民精神信仰思想基礎”［3］。只有這樣，才能堅持馬克思主義思想的理論指導，堅守社會主義陣營，不至于在全球化多元文化沖擊下迷失社會主義方向。

（二） 國民精神應具有民族性和時代性，并以國家文化認同為根本落腳點

民族的才是世界的。國民精神作為一個發展性的概念，在不同歷史時期有著不同的內容及表現形式。無論是五千年的中華文化傳統，還是建黨后幾十年的革命、建設和改革經驗，都是孕育國民精神的土壤。國民精神的形成和發展離不開對中華文化優秀傳統的傳承，也離不開幾十年浴血奮戰的實踐經驗。“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是面向時代、立足現實，與中華民族優秀傳統文化承接的價值理念”［4］。因此，國民精神只有依據我國改革發展的實踐經驗，深植于中國歷史文化土壤，展現其渾厚的中國氣派和歷史韻味，才能繼往開來，源遠流長。

當今時代，任何一種脫離實際的價值觀都是沒有生命力和遠大發展前途的價值觀，而真正具有旺盛的生命力和持久感召力的價值觀，必須能夠及時科學地應對時代提出的現實問題，具有合理的現實基礎，只有這樣才能被人民群眾所普遍接受。作為新時期凝聚全國人民共同奮斗的思想基礎和精神力量，國民精神的培育也必須緊跟時代步伐，堅持與時俱進，堅持中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系，富含時代元素和時代要求，順應時代潮流，走在時代前沿。

國民精神培育的最終目的就是為國家及民族的鞏固和發展奠定基石，塑造共性，培育共識，形成文化的集體認同，塑造我國統一多民族國家的根基。因此，兼具民族性和時代性的國民精神培育最終都要回到文化認同這個落腳點上來，“文化認同是人們對某種文化在觀念上、心理上和行為上的認可、接受和融入”［5］。通過國民精神的培育，形成文化共識，實現價值認同、情感認同和思想認同，為和諧社會建設和和平發展奠定堅實的基礎。

（三） 國民精神必須是超越性的理念，可以凝聚人心、引領方向

超越性理念是指那些理論性強，遠遠超越了實踐高度的價值觀念。比如，以美國為首的資本主義國家，雖然以滿足國家利益為目的，在世界范圍內巧取豪奪，大發資源橫財，但是其核心價值觀卻是“民主、自由、人權”，這樣的價值觀念就是超越性理念。

我們暫不對西方社會核心價值觀與實際行為的巨大反差做無謂的批判，但要以此為戒，走和平發展道路，摒棄西方資本主義霸權行為，堅持和平崛起，回應西方社會部分人對當代中國“以經濟建設為中心”的片面解讀，彰顯我國國民對精神生活追求的良好狀態。我們的當務之急就是培育優秀的國民精神，堅持核心價值觀的引領，構建可以凝聚人力人心、引領方向，并具有強大的精神感召力的超越性理念，引導群眾形成科學合理的價值取向，團結一致，為中華民族的偉大復興而奮斗。

（四） 國民精神的話語凝練，要通俗易懂，兼具實踐性和大眾性

“理論的大眾化是馬克思主義群眾觀的重要體現，是馬克思主義由抽象到具體、由深奧到通俗、由少數人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的必經之路。”［6］國民精神作為馬克思主義理論指導下的產物，是指引廣大人民群眾團結奮進的思想導向，要被人民群眾廣泛接受，就必須采取貼近民生、大眾喜聞樂見并扎根于群眾的話語表述方式。這就要求國民精神內容要簡明扼要、通俗易懂。

在內容上，國民精神要以通俗明了的語言來表述，使人民群眾容易理解、記憶。同時，國民精神在表達上又要簡潔到位、深入淺出，也就是說，既要簡潔地闡述主要觀點，又要保證所述觀點的完整性、系統性，達到預期效果。在形式上，國民精神的凝練要遵循利于宣傳教育，利于在群眾中普及推廣的原則，仔細斟酌，科學提煉，使其內容更加貼近人民生活，寓于人民實踐。只有賦予國民精神通俗易懂的話語表達形式和喜聞樂見的傳播效果，才能將其最終內化為廣大人民群眾自覺的價值追求。

三、“愛國、法治、誠信、和諧”應當成為國民精神培育的核心內容

國民精神的內容應當既與我國傳統優秀文化相承接，與現代國家法制經濟相適應，又與世界潮流及人類文明發展趨勢相一致。縱觀我國精神文明發展歷史，結合社會主義核心價值觀的引領，“愛國、法治、誠信、和諧”應當成為我國國民精神的核心內容。

（一） “愛國、法治、誠信、和諧”是社會主義核心價值觀的重要內容，是馬克思主義中國化的核心價值理念

十八大提出的“三個倡導”是對社會主義核心價值體系高度凝練的結果，是馬克思主義中國化的核心價值理念，愛國、法治、誠信、和諧都在其中，代表了我國社會主義核心價值觀的價值追求，是中國化馬克思主義的題中之意。

有國才有家，愛國是每一個中國人應當并且必須具備的精神。歷史上，當國家危難之際，無數仁人志士為祖國前赴后繼，鞠躬盡瘁死而后已，無不因為他們有著深沉的愛國之情。愛國更是民族凝聚力的集中體現。幾千年來，凡是能成為有效動員中國人民在危急關頭為中華民族偉大復興而一致對外、共同奮斗的思想元素，必定是既根植于我國深厚的民族歷史傳統中，又緊跟時代步伐、極具時代精神的價值取向，愛國正是這樣一種兼顧了歷史和現實的價值理念。沒有愛國精神的人不能稱之為人民，沒有人民的廣泛參與，我國社會主義現代化建設將會停滯，和諧社會建設也會遇阻，中華民族偉大復興的中國夢也就不可能實現。因此，將愛國納入國民精神教育的范疇，不僅是對我國優秀歷史傳統的當代回應，更是對中國人民的負責。

（二） “愛國、法治、誠信、和諧”集中體現了民族精神、時代精神，為和諧社會建設引領方向

法治是當今世界國家治理的潮流。2014年10月召開的十八屆四中全會，高舉全面推進依法治國的大旗，提出了“全面推進依法治國，總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”［7］。這是我黨在理論創新方面與時俱進的最新體現。法治精神是關于法治的功能和價值、本質和內容以及法律的遵守和執行等一系列思想觀念的總和。依法治國就是法治最集中的體現，崇尚法律而非崇拜權力，遵守法律而不是單純地服從權力。黨和政府依法治國，依法行使權力，全社會逐漸形成法治氛圍，是社會主義核心價值觀引領下社會主義法治文明建設的重要舉措。

“和諧精神是中國傳統文化的核心精神，它不僅影響著中華民族的思維方式、心理結構、價值選擇、倫理道德和行為方式，而且也是當代社會主義先進文化的重要組成部分。”［8］自秦漢以來，我國各民族在長期的社會實踐中逐漸形成了以“和而不同”為原則，以“和為貴”“和則多力”等為內容的“和”精神。從古代的“五行”“太極”等物像到現代的“一國兩制”“社會主義市場經濟”“社會主義和諧社會”以及“中國夢”等理念的提出，“和諧精神”無不貫穿其中。在政治領域，鄧小平同志提出了“一國兩制”偉大構想，以“和為貴”為立足點，不僅實現了香港、澳門地區的順利回歸，更開創了港澳地區同祖國大陸共同繁榮的新局面。

社會主義和諧社會勢必是法治和諧的社會，只有將法治、和諧納入國民精神的內容體系，實現人人自覺、人人自律，社會形成良好的輿論氛圍，依法治國的目標才能早日實現，和諧社會建設的進程才能持續推進。

（三） “愛國、法治、誠信、和諧”體現了中國特色社會主義道德規范，代表了社會主義市場經濟的價值取向

如果說愛國和法治是從國家層面倡導的國民精神，和諧是從個人層面對人們的權利訴求方式進行規范的精神要求，那么誠信便是從社會高度提倡的價值理念。

改革開放要求建立中國特色社會主義市場經濟體制，以此解放生產力，滿足人民日益增長的物質文化需求。市場經濟的建立，一方面極大激發了勞動者的勞動熱情，使國民生產總值較大幅度提高，經濟實力大為增強，另一方面也給我國和諧社會建設帶來了負面影響，這集中表現為誠信缺失。“人無信而不立”，誠信是經濟生活的重要紐帶，是中國特色社會主義道德規范的應有之義，但是在經濟利益的驅動下，部分人唯利是圖，“一切向錢看”等不良思想滋生蔓延，腐敗問題頻發，這不僅違反了社會主義道德規范，也不利于市場經濟的有序發展，甚至危及和諧社會的建設。在這種情況下，加強國民誠信教育就成了促進我國市場經濟體制健康發展、加快和諧社會建設進程的重要一環。

總之，“愛國、法治、誠信、和諧”體現了社會主義核心價值觀的價值追求和價值規范，基于歷史發展，關照社會現實，考慮未來方向，既簡潔明快，通俗易懂，又感召性強，利于傳播。積極培育以此為核心內容的國民精神，不但有利于增強中華民族的文化凝聚力，展現中國人民的精神風貌，而且能提高社會主義國家的吸引力，提升我國的國際地位和國際形象。

［1］ 鄭潔.網絡媒體傳播社會主義核心價值觀的機制探析［J］.社會科學家，2014（1）.

［2］ 方世南.論和諧文化建設中的國民精神培育［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2007（5）.

［3］ 張其娟.以社會主義核心價值體系塑造國民精神信仰［J］.思想政治教育研究，2011（4）.

［4］ 楊兵.以社會主義核心價值體系重塑國民信仰［J］.西南民族大學學報：人文社會科學版，2009（4）.

［5］ 羅迪.文化認同視角下的大學生社會主義核心價值觀教育［J］.思想教育研究，2014（2）.

［6］ 熊艷，楊越，郭平.論新時期社會主義核心價值觀的科學提煉——兼論社會主義核心價值觀的提煉原則［J］.前沿，2011（12）.

［7］ 中國共產黨第十八屆中央委員會第四次全體會議公報［EB/OL］.（2014-10-23）［2015-10-20］.http：//news.xinhuanet. com/politics/2014-10/23/c_1112953884.htm.

［8］ 劉長明.論和諧精神［J］.自然辯證法研究，2005（1）.

〔責任編輯 葉厚雋〕

D648.3

A

1006-5261（2016）03-0028-04

2015-11-03

杜娟（1990—），女，河南正陽人，碩士研究生。