淺談高校校園田徑文化的缺失與喚醒

薛宇

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淺談高校校園田徑文化的缺失與喚醒

薛宇

通過對目前高校校園田徑運(yùn)動開展的狀況進(jìn)行調(diào)查和分析，結(jié)果顯示：高校田徑課已經(jīng)被邊緣化，田徑運(yùn)動競賽發(fā)展緩慢，田徑業(yè)余訓(xùn)練缺乏有效的保障和激勵機(jī)制。校園田徑文化發(fā)展缺失，已經(jīng)到了很嚴(yán)重的境地，必須在田徑文化意識、田徑文化個性、田徑文化的內(nèi)涵和意義方面進(jìn)行喚醒。只有對田徑文化進(jìn)行再認(rèn)識才可能存進(jìn)高校田徑運(yùn)動的發(fā)展。

高校；田徑文化；缺失；喚醒

1．關(guān)于田徑文化

田徑是世界上最為普及的體育運(yùn)動之一，也是歷史最悠久的運(yùn)動項(xiàng)目。在公元前776年古希臘的第一屆古代奧運(yùn)會上即為比賽項(xiàng)目。田徑運(yùn)動以其特有的鍛煉功能和靈活的活動方式成為最為簡單易行的體育運(yùn)動形式。直至今日，在現(xiàn)代體育運(yùn)動日益豐富和不斷發(fā)展中，田徑運(yùn)動依然被稱為“運(yùn)動之母”，這與其固有的體育運(yùn)動特點(diǎn)和形式以及悠久的文化有著必然的聯(lián)系。古希臘有這樣一段名言:“如果你想聰明，跑步吧!如果你強(qiáng)壯，跑步吧!如果你想健康，跑步吧!”這鐫刻在阿爾菲斯河岸古老峭壁上充滿哲理的美麗詞句，既生動地記載著人類最古老的活動方式，也抒發(fā)著人們對田徑運(yùn)動的美好憧憬與無限崇尚[1]。

文化是指人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會是密切相關(guān)的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。在同一社會內(nèi)部，文化也具有不一致性[2]。文化的本質(zhì)是人的活動，體育文化的本質(zhì)就是人類社會活動的一個特殊方面。

田徑文化作為體育文化的一個具體體現(xiàn)形式是可以得到證明的。從田徑運(yùn)動的起源可知，田徑運(yùn)動是伴隨著早期人類自身生存、生活和生命的全過程。早期的田徑運(yùn)動也可被視為“生命之父”。從“生命之父”到“運(yùn)動之母”，從“維持生活、延續(xù)生命而不斷累積的生存本領(lǐng)”，到“更高、更快、更強(qiáng)”，田徑文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)逐漸清晰[3]。我們在這里談的田徑文化是依靠田徑運(yùn)動本身或者由此延伸出來的各種文化信號的綜合，不單單指得是田徑運(yùn)動的活動方式或者活動內(nèi)容。田徑文化是由來已久，可以被傳播、發(fā)揚(yáng)的一種體育文化形式。

田徑文化形成與發(fā)展的脈絡(luò)雖然清晰。但對于田徑文化的描述，解釋較少，也鮮有對我國田徑文化較為深入的剖析，或許因?yàn)樘飶轿幕膬?nèi)涵和外延隨著人類的進(jìn)化發(fā)展呈現(xiàn)出“流動性”而難以界定。田徑文化是人類生存進(jìn)化過程中伴隨產(chǎn)生的一種體育文化形態(tài)，它是“人為”的也是“為人”的。[4]其定義是指在田徑運(yùn)動形成發(fā)展過程中，對社會發(fā)展與人的價值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式等多層面、多維度產(chǎn)生影響的總和。田徑文化的精髓分為原始層面和現(xiàn)代層面，前者追溯為“生存、生活、生命”，后者詮釋為“更高、更快、更強(qiáng)”。[3]校園田徑文化之于田徑文化是更下位的概念和形態(tài)，是體育文化與校園文化結(jié)合并緊密聯(lián)系在一起的。既包括體育文化的范疇，又含有校園文化的特點(diǎn)，即是以體育活動為載體，有需要有學(xué)生的社會活動為鏈接。也就是寓于體育活動之下的文化表現(xiàn)形式。田徑運(yùn)動是人類對自身所創(chuàng)造的一種文化，也是創(chuàng)造健康的文化[5]。

2．田徑文化在校園的現(xiàn)狀

高校作為強(qiáng)制性體育教育的最后階段也是最高階段，承擔(dān)著十分重要的角色和作用。鑒于我國中學(xué)體育教育的特征和實(shí)施現(xiàn)狀，高校的體育教育往往需要彌補(bǔ)中學(xué)體育教育的不足。無論從形式上還是內(nèi)容上，多數(shù)高校的田徑教育依然都是在延續(xù)中學(xué)基本形式，并有一定的延伸和拓展，我們從高校體育課程使用的教材上就能明顯的看到這一點(diǎn)，絕大多數(shù)教材都是以技術(shù)教學(xué)作為田徑內(nèi)容的重點(diǎn)，一個高抬腿從小學(xué)做到大學(xué)，一個鉛球從中學(xué)推到大學(xué)，雖然內(nèi)容形式有了一定的變化，但這種學(xué)習(xí)內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)被學(xué)生所厭倦，教學(xué)方式被學(xué)生所熟知產(chǎn)生不了興趣。考核的辦法也是以技術(shù)的好壞或者達(dá)標(biāo)的高低進(jìn)行評定，不能反映出學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的程度和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的鍛煉效果。至此的結(jié)果就不難想象高校目前的田徑運(yùn)動發(fā)展處于一種什么境地。在高校，田徑文化建設(shè)的重點(diǎn)就是要通過自發(fā)參與田徑活動，積極推廣田徑的健身效果，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，并在田徑健身活動、田徑業(yè)余訓(xùn)練、田徑運(yùn)動競賽、田徑知識普及等方面有所發(fā)展。事以愿違，目前高校田徑運(yùn)動的發(fā)展已經(jīng)邊緣化，沒有多少參與的群體，能選擇的健身項(xiàng)目也比較少，田徑業(yè)余訓(xùn)練面臨無人參與，無法開展的局面，田徑運(yùn)動競賽的規(guī)模在縮小，參與人數(shù)在下降，項(xiàng)目設(shè)置出現(xiàn)了耐力項(xiàng)目的缺失，冬季越野賽形式的競賽已經(jīng)難得一見。田徑師資力量出現(xiàn)轉(zhuǎn)行和流失，田徑在高校的發(fā)展相比較其他新興的體育項(xiàng)目已嚴(yán)重滯后。校園體育文化中已經(jīng)很少有田徑文化的身影，最多也就是在田徑運(yùn)動會上，田徑文化的重要作用才能有所體現(xiàn)，其他的時間，已經(jīng)難覓其蹤。

3．校園田徑文化缺失的表征

3.1校園田徑運(yùn)動的發(fā)展趨勢

文化一定是人的有意識的活動，體育文化也就是人參與體育活動并展現(xiàn)其思維、精神的活動過程。任何文化的發(fā)展與提高是需要有良好的群眾基礎(chǔ)，像巴西的“足球文化”、中國的“乒乓球文化”、北美的“冰球文化”一樣，廣泛的群眾基礎(chǔ)才是形成良好文化基石。田徑在我國的發(fā)展還是處在相對較弱的地位，所以，田徑文化的發(fā)展也需要有更多的工作要做。高校田徑運(yùn)動目前被邊緣化的最主要的原因就是缺乏人的參與，越來越多的學(xué)生已經(jīng)把田徑課或者田徑活動作為選擇的最后形式了，校園田徑文化的缺失是田徑運(yùn)動發(fā)展最直接的阻力。

3.1.1田徑課程邊緣化態(tài)勢

田徑運(yùn)動本來就是學(xué)校體育中的一個主體的項(xiàng)目，尤其是在20世紀(jì)時代的學(xué)校，以田徑為代表的體育活動形式成為校園體育活動主要形式，形成了那個時代的校園體育文化的特色。當(dāng)下，受到多種文化信息的和現(xiàn)代科技發(fā)展的影響，校園體育活動的總體趨勢出現(xiàn)的明顯的變化，學(xué)生的受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和會進(jìn)步的影響越來越大，因此產(chǎn)生了體育活動價值取向、娛樂習(xí)慣、體育消費(fèi)的巨大的變化。在這樣一個大背景前提下，校園田徑運(yùn)動已經(jīng)出現(xiàn)被逐步邊緣化的現(xiàn)狀，越來越多的學(xué)生選擇了娛樂形式更強(qiáng)，健身目標(biāo)更明確，活動形式更豐富的一些體育項(xiàng)目作為體育鍛煉的活動選擇。雖然我們的體育教材田徑運(yùn)動的內(nèi)容還占有大量的部分，但實(shí)際在教學(xué)過程中，田徑運(yùn)動已經(jīng)離學(xué)生日常的體育活動背道而馳，田徑選項(xiàng)課在許多高校面臨很尷尬的局面，要么沒有人選或者選擇的人數(shù)太少無法開課，要么勉強(qiáng)開課，課程開展又處于一種很難執(zhí)行的局面。學(xué)生身體素質(zhì)整體下滑，對于一般性的素質(zhì)要求都感到很吃力或者難以完成，加之田徑相對枯燥辛苦，學(xué)生上課時表現(xiàn)得學(xué)習(xí)狀態(tài)遠(yuǎn)不如其他體育項(xiàng)目。在普通高校，田徑運(yùn)動在人們心目中的地位逐漸下降，田徑運(yùn)動在體育課中被大量刪除直至消亡，學(xué)校田徑運(yùn)動會規(guī)模越來越小，冬季越野賽參加的人數(shù)越來越少。當(dāng)前在高校出現(xiàn)了“取消田徑課，改用其它項(xiàng)目的素質(zhì)練習(xí)來代替田徑課的觀點(diǎn)”。[6]低估了田徑運(yùn)動的教育及鍛煉價值，沒有對田徑運(yùn)動的內(nèi)涵清楚地了解，以至于出現(xiàn)了其他的體育項(xiàng)目可以代替田徑運(yùn)動的聲音，大量的新興的體育項(xiàng)目走進(jìn)課堂，但這并沒有解決學(xué)生身體素質(zhì)逐年下滑的趨勢。

3.1.2田徑競賽發(fā)展緩慢

雖然多數(shù)高校校園里還保留著傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動會，但多數(shù)高校的田徑運(yùn)動會舉辦規(guī)模和學(xué)生參與比賽的狀況并不樂觀，從場面上看看似規(guī)模空前，氣氛盎然，但這只是在場面上的 “大”，真正的田徑競賽內(nèi)容、參與程度、競賽成績、觀眾氣氛等往往不及過去。其主要原因是學(xué)校管理層對田徑運(yùn)動對學(xué)生的健身重要性和價值認(rèn)識不夠，只注重運(yùn)動競賽的形式，不在乎運(yùn)動競賽在推動學(xué)生參與田徑運(yùn)動作用，往往是開閉幕式隆重大氣，而運(yùn)動會比賽中關(guān)注不夠的現(xiàn)象；只關(guān)注學(xué)生競賽的成績，不關(guān)注學(xué)生參與業(yè)余田徑訓(xùn)練的狀況，田徑運(yùn)動發(fā)展僅僅以取得了多少獎牌和好成績論斷，而不以田徑運(yùn)動競賽的整體參與狀況和田徑競賽水平進(jìn)行評價；放大了田徑運(yùn)動意外事件的負(fù)面影響，沒有看到這些事件背后的真正原因，以至于一部分學(xué)校出現(xiàn)了在田徑運(yùn)動會上取消能反映學(xué)生心肺機(jī)能水平的長距離耐力項(xiàng)目，直接的原因就是害怕出現(xiàn)意外事故，這種回避的態(tài)度也是阻礙高校田徑運(yùn)動發(fā)展的一個原因。縱觀高校田徑運(yùn)動競賽發(fā)展的各個方面，校園田徑運(yùn)動競賽已經(jīng)處在一個逐步衰落的困境里。

3.1.3田徑業(yè)余訓(xùn)練需要重視

在國外，高校是田徑運(yùn)動訓(xùn)練的重要陣地，許多著名的田徑選手都是在高校的俱樂部進(jìn)行的訓(xùn)練，并以此走向職業(yè)運(yùn)動員的道路。在我國，高校田徑訓(xùn)練的對象基本上都是以單獨(dú)招生和體育特長生為主，真正的統(tǒng)招大學(xué)生能夠積極參加田徑訓(xùn)練并能取得優(yōu)異成績的例子的確實(shí)很少的。由于田徑訓(xùn)練枯燥、辛苦，加上身體素質(zhì)基礎(chǔ)要求較高，普通大學(xué)生能來參加訓(xùn)練的人很少，通過訓(xùn)練能達(dá)到一定成績的會更少。高校田徑訓(xùn)練在我國的發(fā)展還有很長的路要走，還需要在制度、管理、機(jī)制、保障、人才、就業(yè)等多方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。相比起一些集體項(xiàng)目的發(fā)展，田徑運(yùn)動在高校發(fā)展處于一個劣勢地位。

3.2對田徑文化的認(rèn)同感還待提高

在傳統(tǒng)的理解里，田徑就是體育，田徑項(xiàng)目就是體育項(xiàng)目的代名詞，好多人還有這樣的認(rèn)識，體育就是“跑圈圈”、“扔鉛球”、“一二一”，甚至是在我們高校里面還有很多歧視體育人的現(xiàn)象，體育還沒有作為學(xué)校最為重要的課程之一，還處在一個相對薄弱的位置。群眾對田徑概念、內(nèi)涵、價值意義、發(fā)展重要性的認(rèn)識還有很大的提升空間。田徑項(xiàng)目的普及程度還沒有達(dá)到與其他項(xiàng)目一致的程度。衡量一項(xiàng)運(yùn)動的普及程度指標(biāo)有很多，其中社會認(rèn)可度是重要指標(biāo)之一。只有得到大多數(shù)人的認(rèn)可與支持，一項(xiàng)體育運(yùn)動才能蓬勃發(fā)展，繼而在普及的基礎(chǔ)上提高，最終實(shí)現(xiàn)競技成績的突破，反過來推動社會的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)[3]。田徑運(yùn)動在我國社會認(rèn)同感較低的另一個表征在于后備人才的萎縮。隨著生活水平不斷改善，家長的教育理念發(fā)生了深刻的變化，絕大多數(shù)家長不愿意讓孩子去接受專業(yè)的體育鍛煉[7]。 田徑項(xiàng)目在我國社會認(rèn)同感較低的原因，一方面是傳統(tǒng)文化的選擇，另一方面是其它新型體育項(xiàng)目的傳播和興起而導(dǎo)致了受眾的分流，而深層次的原因還在于對田徑文化精髓的忽視和遺忘[3]。

4．校園田徑文化喚醒的途徑

田徑運(yùn)動思想文化既是對田徑實(shí)踐本質(zhì)的追問，又是對其實(shí)踐理想的追求，是田徑文化的靈魂，主宰著國家田徑發(fā)展的方向。田徑思想的演變是其發(fā)展史的核心，因?yàn)槿说奶飶叫袨槭芷渌枷胫洌幕尚亩鴣怼Ｔ诠畔ＥD奧運(yùn)史上，斯巴達(dá)產(chǎn)金牌，雅典出思想，前者的數(shù)量已被遺忘，而后者的思想?yún)s永存。[8]田徑運(yùn)動文化價值遠(yuǎn)不止于在追求錦標(biāo)的數(shù)量上，而是在努力付出的過程中所體現(xiàn)出的公平、正義、精神等方面。校園田徑文化相對于田徑文化的范圍會小很多，但在一些方面又會有新的發(fā)展特征，校園體育文化引導(dǎo)者校園體育的發(fā)展。那么，高校校園田徑文化的發(fā)展就會對校園田徑的發(fā)展產(chǎn)生重要的引導(dǎo)作用。

4.1喚醒校園田徑文化意識

與我國傳統(tǒng)體育文化的深厚底蘊(yùn)不同，在由西方傳入我國的現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目中，在于中國傳統(tǒng)體育文化的碰撞交融中，最終保留下來并不是很多。19 世紀(jì)中葉開始，西方競技項(xiàng)目紛紛登陸中國，但是經(jīng)過文化洗禮，最終與中國文化融為一體的項(xiàng)目屈指可數(shù)。在苛刻的文化選擇中，中國只選擇了乒乓球、羽毛球和籃球[9]。田徑從一開始其價值就沒有得到應(yīng)有的認(rèn)識和重視，至此田徑文化一直以來就似乎是在夾縫中生存并艱難的取得發(fā)展。意識是對認(rèn)識的認(rèn)識，文化是群體的認(rèn)識，因此文化意識是對群體認(rèn)識的認(rèn)識。認(rèn)識容易意識難，難就難在意識是對已有認(rèn)識的反省和反映。因此，喚醒我國田徑文化的文化意識不僅要反省田徑文化深厚的內(nèi)涵，而且還要喚醒群體意識對我國田徑文化的反映。[3]校園田徑文化意識是校園體育文化意識的一個方面，這種文化意識將最終決定該文化的發(fā)展方向和內(nèi)容，校園田徑文化意識就是要使田徑運(yùn)動為廣大學(xué)生服務(wù)，向?qū)W生提供一種可供選擇的健身手段和生活方式，給廣大學(xué)生提供一種文化選擇。

4.2塑造校園田徑文化個性

任何事物的發(fā)展都是由文化共性和個性共同決定的，共性決定發(fā)展的整體方向，個性決定發(fā)展的特點(diǎn)。田徑文化作為外來文化在被接受的開始就和中國傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生碰撞和融合，在變化中求得發(fā)展，中國田徑在逐步的發(fā)展過程中，勢必需要形成自己的個性特色，從而獲取更多的空間。眾所周知，我們在一些田徑項(xiàng)目發(fā)展中取得了不錯的成績，也就反映出中國田徑文化的個性特色。校園田徑文化更重要的任務(wù)是以田徑作為載體傳播發(fā)揚(yáng)田徑運(yùn)動精神，推廣田徑運(yùn)動的價值，促使更多的學(xué)生回歸田徑運(yùn)動，在田徑運(yùn)動中獲取健康，愉悅身心。

4.3喚醒校園田徑文化價值

每一種文化都有其存在價值，田徑文化在校園的發(fā)展就是彰顯其價值的一個重要表現(xiàn)。我國高校是開展田徑運(yùn)動最為集中的地方，學(xué)生在學(xué)校校園里直接進(jìn)行田徑文化的教育，田徑文化的傳播伴隨著教育實(shí)施過程，但目前，高校田徑文化傳播還是比較薄弱的，這是一種文化選擇的結(jié)果，大眾對田徑文化價值認(rèn)識不夠，就會產(chǎn)生這種結(jié)果。對于這種有著幾千年歷史的體育項(xiàng)目，大眾并不認(rèn)為他的價值會比一些新興的體育項(xiàng)目高，也就是在這種認(rèn)識的影響下，田徑文化在高校里并沒有得到應(yīng)有的發(fā)展和傳播，其文化價值還沒有被充分的認(rèn)識，更談不上發(fā)揚(yáng)和推廣傳播了。

4.4喚醒校園田徑文化內(nèi)涵

田徑文化的內(nèi)涵豐富和深厚，“生存、生活、生命”是其歷史本源，“更快、更高、更強(qiáng)”則是其時代延伸[3]。沒有內(nèi)涵的文化是站不住腳的，田徑文化的內(nèi)涵也就決定了其發(fā)展的空間和延續(xù)性，校園田徑文化是田徑文化的一個重要組成部分，即符合田徑文化的大規(guī)律，也有其自身的特點(diǎn)和內(nèi)涵，校園作為田徑運(yùn)動的發(fā)展場所，展現(xiàn)的文化層面也是有別于具體田徑競技運(yùn)動項(xiàng)目。校園田徑文化是要在突出田徑的人文精神和教育價值，提供給學(xué)生一種生活方式和體育習(xí)慣，并能夠展現(xiàn)田徑文化的內(nèi)在動力，促進(jìn)田徑運(yùn)動的發(fā)展。

5．結(jié)語

田徑運(yùn)動是“運(yùn)動之母”，是有著悠久歷史的體育項(xiàng)目，田徑運(yùn)動的產(chǎn)生與發(fā)展是有深厚文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵的，對這種文化價值的認(rèn)識如果不夠，將導(dǎo)致田徑運(yùn)動發(fā)展滯后，具體反應(yīng)在學(xué)校就是參與群體的的流失，反映在民間就是大眾對田徑運(yùn)動有偏見，沒有充分認(rèn)識其價值和作用，反映在運(yùn)動競技上就會出現(xiàn)運(yùn)動水平較低。一個運(yùn)動項(xiàng)目沒有文化的支撐就會失去方向、自信息和動力，田徑運(yùn)動的發(fā)展如果沒有田徑文化的引導(dǎo)就會失去方向和動力。我國田徑運(yùn)動開展的中心地帶就在高校，高校校園田徑文化對學(xué)校的田徑運(yùn)動發(fā)展又能產(chǎn)生深刻的影響。所以說，校園田徑文化的發(fā)展將直接影響著我國田徑文化的傳播和發(fā)展，校園田徑文化既是田徑文化的一部分，又是校園體育文化的重要表現(xiàn)。高校發(fā)展田徑運(yùn)動，需要構(gòu)建屬于自身的田徑文化，需要在文化個性上突出特色，需要在文化選擇上體現(xiàn)價值，需要在文化內(nèi)涵上發(fā)揚(yáng)光大。

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陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“陜西高校田徑運(yùn)動開展的困境與改善途徑研究”(項(xiàng)目編號：SGH13100)。

薛宇(1978.2-)，男，漢族，陜西宜川人，碩士研究生，研究方向：體育教學(xué)訓(xùn)練與民俗體育，副教授，延安大學(xué)體育學(xué)院。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.01.019