我黨對西柏坡紅廉文化的傳承研究*

馮石崗 李 政

(河北工業大學 天津 300401)

我黨對西柏坡紅廉文化的傳承研究*

馮石崗 李 政

(河北工業大學 天津 300401)

西柏坡紅廉文化是中國革命和建設時期產生的獨特的文化形態，生長于中華大地，擁有豐富的內涵與精神力量。作為社會主義先進思想的精髓與寶貴的精神財富，傳承西柏坡紅廉文化不僅有利于加強我黨思想建設、組織建設、作風建設以及進行廉潔政黨建設，而且對于推進社會主義現代化建設事業不斷向前發展具有重要的意義與價值。

西柏坡；紅廉文化；中國共產黨

一、黨在西柏坡時期奠定了紅廉文化根基

革命圣地西柏坡譜寫了中國革命奮斗史的壯麗詩篇，作為解放全中國的最后一個農村指揮所,黨中央在西柏坡領導了土地改革運動、三大戰役以及具有極大歷史意義的七屆二中全會。偉大的革命實踐凝結成的西柏坡紅廉文化，是我黨在長期實踐活動中積累的精神財富，具有極大的歷史與時代意義。我黨在中國革命精神新的發展階段西柏坡時期奠定的紅廉文化根基，對我黨思想建設、組織建設、作風建設與廉潔政黨建設具有重要的意義。

(一)思想建設：革命理想即將實現，共產主義信念更加堅定

西柏坡時期，我黨的工作重心由農村轉移到城市，黨的使命由領導革命的勝利轉為進行國家建設,我黨由革命黨轉為執政黨，這段時期是中國革命取得全國勝利的關鍵轉折階段。中共中央領導了土地改革運動，頒布了《中國土地法大綱》，廢除了封建剝削土地制度；指揮的三大戰役摧毀了國民黨的軍事力量，為奪取全國勝利打下了堅實基礎；召開了七屆二中全會，將全黨力量凝聚起來共同面對革命任務，為建立新中國奠定了基礎。西柏坡紅廉文化根植于博大精深的中華傳統文化與民族精神之中，是我黨在長期的革命實踐中形成的智慧凝結，為中國共產黨轉變為執政黨作出了理論與實踐準備，為建立新中國奠定了思想基礎。在革命理想即將實現的時刻，堅定共產主義的信念，為我國的革命實踐與建設提供了強大的思想動力，有利于將共產主義信念深深融入到中華民族的凝聚力與生命力的內核之中，推動中華民族走向繁榮昌盛。[1]

(二)組織建設：即將掌握國家政權，清廉為民革命本色不變

1945年7月，黃炎培先生與毛澤東主席關于歷史周期率的問題進行探討時，毛主席指出“我們共產黨人能夠跳出這種始興終亡的周期律，因為我們有廣大人民群眾的監督。”[2]兩年后，西柏坡召開了全國土地會議，劉少奇指出，“一切政策的決定、修改和執行，口號的提出與轉變，都必須有廣大人民群眾觀點，走廣大人民群眾路線。”[3]西柏坡時期，我黨各級干部率先垂范，密切聯系群眾，留下了很多先進事跡。毛主席居住的院內栽了很多梨樹，他要求警衛看管好這些梨樹，當梨子成熟時，毛主席讓警衛們摘下送還房東；毛主席和領導干部們平時居住的環境十分簡陋，全國土地會議期間，劉少奇在與當地村民借來的小桌子上起草了《中國土地法大綱》。一只靠背椅、四個革套的單人沙發與一張竹躺椅構成了毛主席辦公室的全部，在指揮三大戰役期間，五位書記每晚都集聚到這里開會研究作戰計劃，有時甚至二三天都不能睡覺。西柏坡時期，面臨建立新中國的艱巨使命與任務，我黨始終強調繼續保持清廉為民革命本色不變，為黨和國家作出了很多重要的貢獻。

(三)作風建設：毛澤東提出兩個務必，為紅廉文化確立根基

1949年七屆二中全會，毛主席分析了中國社會的基本矛盾，提出了黨的工作重心由鄉村轉移到城市，制定了黨的建設方針以及“兩個務必”的重要論述。我黨在西柏坡時期的偉大革命實踐孕育了以兩個“務必”為核心的西柏坡精神,包涵了我黨長期執政的先進思想，吸取了我國歷史上王朝更替的經驗教訓，為中國共產黨人防腐拒變提供了理論指南，為西柏坡紅廉文化確立根基。黨中央一直高度重視加強黨的建設，提出要將“兩個務必”中艱苦奮斗的內涵融入到執政理念之中，使其成為我黨執政的重要法寶。我黨在革命實踐中形成的“兩個務必”的優良作風作為中國共產黨一直以來堅持的信條是中國革命走向勝利的重要推動力量，鼓舞了黨和人民群眾為民主革命的勝利而不懈奮斗，推動中國共產黨帶領人民在艱苦奮斗中實現執政能力的提高，進而實現中華民族的復興與社會的進步。[4]

(四)廉潔政黨建設：革命黨向執政黨轉變，宣誓嚴懲腐敗的堅定決心

西柏坡時期，黨的第一代領導集體創造了中國革命的光輝成果，形成了嚴懲腐敗的廉政新風。這一階段，伴隨著革命即將勝利，中國共產黨逐漸強大并成為掌握政權的執政黨。黨的地位的提高，一方面有利于執政黨更好的服務于人民，另一方面為革命意志不堅定與入黨動機不純者謀私利提供了條件，進而滋生了腐敗現象的發生。少數黨員干部存在未能經受執政的考驗與糖衣炮彈的攻擊的現象，貪圖享樂以權謀私，危害了人民的利益，影響了我國社會主義事業的發展。因此中國共產黨能否保持革命時期廉潔奉公的優良品質成為了當時面臨的嚴峻考驗。西柏坡時期，黨中央意識到反腐敗斗爭的長期性與艱巨性，制定了關于加強黨的建設、預防與懲治腐敗的決議和政策。弘揚西柏坡紅廉文化，有利于增強我黨執政意識，堅定嚴懲腐敗的決心，在精神上筑牢拒腐防變的防線，抵御糖衣炮彈的攻擊。[5]

二、西柏坡紅廉文化的繼承和發展

中國共產黨在西柏坡時期確立的紅廉文化是無產階級革命家和人民群眾共同創造的極具中國特色的先進文化，是社會主義先進思想的精髓與寶貴的精神財富。我黨在繼承西柏坡紅廉文化的基礎上，加強中國共產黨的思想建設、組織建設、作風建設以及廉潔政黨建設，推動了社會的進步。

(一)思想建設方面的繼承與發展

西柏坡時期，我國少數黨員干部的內部出現了貪圖享樂與不思進取的不良情緒，面對這個問題，1949年中央政治局會議，毛主席指出“不要使勝利沖昏自己的頭腦”,強調加強黨員思想教育的重要性，警惕腐朽思想的侵蝕。同年3月，毛主席在七屆二中全會上提出了“兩個務必”重要思想。“兩個務必”是毛澤東根據當時的革命形勢對馬克思主義黨建理論的繼承與發展，警示著中國共產黨人要冷靜地對待勝利，要始終保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的精神狀態，打造出一支清正廉潔、不驕不躁的以及專業水平極高的干部隊伍。[6]在當前歷史條件下，我黨應繼續傳承西柏坡紅廉文化，不斷的賦予其新的內涵，在中國共產黨員內部弘揚開拓進取與敢于創新的精神，發揚西柏坡紅廉文化的“兩個務必”與“進京趕考”精神，使之成為執政黨的優良作風的黨魂，成為實現中華民族復興并逐漸強大的民族魂。

(二)組織建設方面的繼承和發展

1947年，河北省平山縣將土改與整黨相結合，使人民群眾不再被鄉村束縛，不僅加強了人民對于黨員干部的監督，使黨群關系進一步拉近，而且密切了我黨與人民的聯系。毛澤東對其充分肯定，并稱之為“平山經驗”。劉少奇在1948年的中央工委報告中指出，“平山經驗”將人民群眾帶動起來參加黨支部大會，是整黨與土改相結合的主要形式。1948 年周恩來指出，公開黨支部的方法是整黨工作經驗中最健全的方法，主張推廣“平山經驗”，并提出黨支部在工作時應充分考慮人民群眾的利益接受人民的監督，批評檢討黨員時要有廣大人民群眾參與。西柏坡時期，我黨留下的最寶貴經驗就是堅持群眾路線，讓人民群眾滿意并接受人民群眾的監督。[7]黨組織是權力的主要掌控者，只有處于權利的監督之下，才能保證不濫用職權。人民群眾整黨是純潔黨組織的最優方式，為黨員內部工作的開展提供了組織保障。

(三)作風建設方面的繼承和發展

西柏坡紅廉文化具有極強的感染與凝聚作用，擁有艱苦奮斗、勤儉節約的永恒價值。在西柏坡時期，大家勸毛主席住陜北窯洞，而他將房屋讓給了五大書記中年齡最大的朱德，自己住進了老百姓的普通民房，并且一直堅持要和大眾睡一樣的硬板床，床上鋪普通的綠軍被、土床單。在西柏坡爭取最后勝利的緊張的日子里，毛澤東與中央其他領導人日理萬機，指揮解放戰爭，策劃建國事宜，決策黨的建設，為了國家和人民，他們通宵達旦的開會，徹夜運籌帷幄，在這樣艱難困苦的條件下，黨和軍隊靠西柏坡紅廉文化和艱苦奮斗精神戰勝強敵，克服萬難。西柏坡時期的革命實踐中形成的“兩個務必”與“進京趕考”精神，體現了我黨的價值追求與優良傳統，是我黨智慧的凝結與寶貴的思想文化財富。在當前社會發展的同時，功利主義與享樂主義隨之出現，充分發揮西柏坡紅廉文化無私奉獻的優良品質與艱苦奮斗的智慧精髓，加強黨的作風建設，并不斷賦予其新的時代內涵。[8]

(四)廉潔政黨建設方面的繼承和發展

隨著生產力水平的提高,我黨出現了腐敗現象和一些貪污案件,背離了西柏坡紅廉文化的宗旨。毛澤東分析了當前形勢,在傳承西柏坡紅廉文化的基礎上,組織開展了“三反”、“五反”運動。[9]劉青山、張子善貪污案是“三反”運動中的反腐敗第一大案，私商勾結貪污受賄金額巨大，使國家遭受的損失巨大。劉青山和張子善在革命斗爭中不怕犧牲英勇善戰為國家作出了許多積極的貢獻，但和平時期卻安于享樂貪污腐敗，受資產階級腐朽的思想的影響，違背了西柏坡紅廉文化的精髓和人民的意志。毛澤東受理此案時肯定了華北局對劉張案件判處死刑的決定，認為嚴懲包括劉張在內的大批黨內腐敗分子有利于保持黨的肌體健康，加強我國廉潔政黨建設。以毛澤東為核心的黨中央更加重視對西柏坡紅廉文化的傳承,每位領導人在上任初期都強調西柏坡精神的重要性,進而凝聚全黨之心，增強了黨員干部的凝聚力。

三、新時期發揚光大西柏坡紅廉文化的著力點

西柏坡時期是我國歷史上的偉大轉折時期，為中國革命史留下了濃墨重彩的一筆。西柏坡紅廉文化是中國共產黨在這段時期的思想智慧結晶，對于探索中國特色社會主義路徑與創新國家架構具有重要意義。在新時期發揚西柏坡紅廉文化深刻內涵的同時，探究黨的思想建設工作、組織建設工作、作風建設工作以及廉潔政黨建設工作的著力點，有利于加強黨的建設,將中國特色社會主義事業順利地推向前進。

(一)思想建設工作的著力點

現如今伴隨著改革開放與社會主義市場經濟的發展，西方思想文化不斷涌現并潛移默化的影響著我國人民的思想觀念，以西柏坡紅廉文化作為黨員干部的精神指引，增強黨的宗旨意識，堅守黨的理想信念具有非常重要的意義。七屆二中全會上毛澤東提出的“兩個務必”作為我國傳統思想作風的精髓與高尚的道德文化，是我黨不畏艱難奮發向上的行動指南，也是實現我黨崇高目標的精神追求。鑒于當時的我國正處于和平建設時期，毛澤東提出艱苦奮斗與謙虛謹慎的優良作風是同實現共產主義理想相聯系的，這個理想不是一朝一夕可以實現的，需要經過幾代人的努力。我黨應始終將“兩個務必”精神作為思想建設工作的著力點，讓西柏坡紅廉文化世代傳承，提高我國精神文明軟實力，推進社會主義現代化建設事業不斷向前發展。[10]

(二)組織建設工作的著力點

在當時革命即將獲得全國勝利的時刻，黨內出現了一些問題與不適應，黨中央制定了組織紀律與制度來規范黨員內部行為。面對西柏坡地區的黨員與軍隊內部存在少章法無紀律的自由散漫現象，黨中央制定了健全黨委的工作方式；針對我黨長期被敵人分割，地方擁有極大的自治權以及不執行中央的政策與要求的現象，黨中央制定了請示報告制度；針對我黨在接管城市方面經驗不足，黨中央制定了《三大紀律八項注意》；為消除解放區的貪污腐敗以及我們黨員內部存在的不良情緒，黨中央制定了“兩個務必”和“六條規定”。西柏坡時期的組織紀律建設具有系統性與整體性，涉及黨政軍等各個方面。請示報告制度是對中國共產黨內部上下級關系進行了一定的規范，提出中央集中行使權力；健全黨委制的工作方式，提出黨內決策與集體領導；各部門制度，對部門之間的關系進行了一定的規范；《三大紀律八項注意》對軍隊及黨員內部提出了一定的行為規范；“兩個務必”與“六條規定”，為黨員及其領導干部進行了一定的規范。現如今，在借鑒西柏坡組織紀律與制度文明的基礎上，堅持民主集中制，落實組織建設工作的著力點，對構筑西柏坡地區特有的組織制度文明，進而提升西柏坡地區的競爭力具有重要的意義。

(三)作風建設工作的著力點

加強黨的作風建設對于筑牢黨的執政地位、永葆黨的先進性、加強黨的凝聚力進而提高黨員干部的精神面貌具有重要意義。我黨始終堅持密切聯系群眾、批評與自我批評以及理論聯系實際的優良作風，深得廣大人民群眾的擁護，并積極為社會主義現代化建設做貢獻。[11]我黨一直以來對黨的作風建設高度重視，這是中國共產黨邁向一次又一次勝利的重要保證。西柏坡紅廉文化是無產階級革命家在革命、建設與改革過程中為了國家的富強與民族的獨立而表現出來的艱苦奮斗、無畏無懼的精神品質以及服務群眾、無私奉獻的價值準則，展現了無產階級革命家在艱難險阻中不畏困難的寶貴革命精神，見證了我黨為追求民族獨立與人民解放在櫛風沐雨中砥礪前行的光輝歲月，展示了中國逐漸走向強大的輝煌歷程。伴隨著當前經濟社會的發展，中國共產黨繼續堅持西柏坡紅廉文化的思想精髓不動搖，堅持謙虛謹慎、腳踏實地的工作作風，弘揚艱苦奮斗精神，加強自身思想道德修養，推進中國特色社會主義事業前進與發展。

(四)廉潔政黨建設工作的著力點

西柏坡時期是我國歷史轉折時期，這一時期，中國由農村走向城市、由新民主主義革命走向社會主義建設。在西柏坡黨中央指揮三大戰役并且召開了七屆二中全會，塑造了中國革命的輝煌，開創了廉政新風。伴隨革命的勝利，我黨逐漸變強大并成為了獲得政權的執政黨，不僅為黨給人民謀福利創造了條件，也為入黨動機不純者和意志不堅定者提供了可乘之機。在這種背景下，黨中央在西柏坡時期提出克服無政府無紀律的狀態，將權力集中于黨中央的手中。提高廉潔自律意識是我國黨風廉政建設的著力點，只有夯實紅色廉政文化理念，才能更好的貫徹落實中共中央制定的相關的廉政制度，在加強反腐敗的工作中更加的堅決與果敢，進而推動我國的廉政文化建設，形成良好的社會風尚,將黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底。

[1]周彪.西柏坡精神的時代傳承[D].天津師范大學,2012.

[2]黃炎培.八十年來·延安歸來[M].北京：文史資料出版社，1982.106.

[3]劉少奇選集:上卷[M].北京:人民出版社,1981.392.

[4]中央檔案館.中共中央在西柏坡[M].深圳：海天出版社，1998.861.

[5]馮笑.論中國共產黨第一代領導集體的反腐倡廉思想及其歷史思考[D].陜西師范大學,2005.

[6]王明雪.西柏坡時期毛澤東干部教育思想研究[D].河北師范大學,2014.

[7]薄一波.若干重大決策與事件的回顧:下卷[M].北京:中共中央黨校出版社，1993.610.

[8]邱春英.西柏坡精神與當代思想政治教育研究[D].云南師范大學,2014.

[9]毛澤東文集：第6卷[M].北京:人民出版社,1999.191.

[10]劉麗平.紅色文化與保持黨的先進性研究[D].南昌大學,2007.

[11]王榮麗.西柏坡精神的當代價值[D].河北師范大學,2009.

(責任編輯：衛令海)

本文系河北省2015年度社會科學基金項目《紅廉文化維度下我國黨風廉政建設的探析——以西柏坡紅廉文化為例》(項目編號：2015030395)成果之一。

2016-08-04

馮石崗(1955-)，男，河北冀州人，博士，教授，博導。河北工業大學馬克思主義學院院長，冀文化研究所所長，河北工業大學廉育研究所副所長。研究方向：反腐倡廉建設方向與京津冀文化方向。李政(1990-)，女，遼寧省阜新市人，河北工業大學2014級馬克思主義原理碩士研究生。主要研究方向：反腐倡廉建設。

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1672-1071(2016)05-0035-04