論“新鄉(xiāng)賢”與社會主義核心價值觀的建構(gòu)

連佳蕙，郭麗媛

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300401）

論“新鄉(xiāng)賢”與社會主義核心價值觀的建構(gòu)

連佳蕙，郭麗媛

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300401）

在城鎮(zhèn)化的浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量向城市流動，有人不禁擔(dān)憂：農(nóng)村建設(shè)究竟何人承擔(dān)？鄉(xiāng)賢何在？我們倡導(dǎo)“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”，弘揚鄉(xiāng)賢文化，到底有何重要意義？鄉(xiāng)賢通過何種途徑“回鄉(xiāng)”？鄉(xiāng)賢在新的時代已經(jīng)被賦予了新的內(nèi)涵，探討如何使“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)”，不論是對于當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)，還是弘揚鄉(xiāng)賢文化以培育和踐行社會主義核心價值觀，都有非常重要的現(xiàn)實意義。

鄉(xiāng)賢；鄉(xiāng)賢文化；社會主義核心價值觀

通過對古文獻的整理，可以明確基本一點，“鄉(xiāng)賢”就是泛指在以鄉(xiāng)村為基本單位的一塊區(qū)域內(nèi)有品德、有作為、有信譽、有聲望、有才能的人，這些人或為年長者，或為賢德之人，或衣錦還鄉(xiāng)，或功績卓著。在德行與才學(xué)這兩個方面，我國古代的鄉(xiāng)紳與鄉(xiāng)賢是相同的。當(dāng)然，并不是所有的鄉(xiāng)紳都與鄉(xiāng)賢等同，鄉(xiāng)紳中有劣紳，甚至有時有許多劣紳，尤其是在革命年代，鄉(xiāng)紳會站到維護封建制度一邊，阻礙社會進步。鄉(xiāng)紳側(cè)重于代表一個特定的社會階層，而鄉(xiāng)賢側(cè)重于對單個人的尊稱。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)賢不僅為更多的人所推崇，他們的內(nèi)涵和范圍也在隨之?dāng)U大、變化。鄉(xiāng)賢不僅是傳統(tǒng)意義上的德行、才能為當(dāng)?shù)厝怂粗氐娜恕膶嶋H情況看，道德模范、中國好人、優(yōu)秀基層干部、最美鄉(xiāng)村教師等群體，形成向上、向善的正能量，逐漸成為“新鄉(xiāng)賢”的主體。這些“新鄉(xiāng)賢”是鄉(xiāng)村最寶貴的資源，對社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的培育和踐行起到十分重要的作用。

一、“鄉(xiāng)賢文化”在培育和踐行社會主義核心價值觀中的地位與作用

1.鄉(xiāng)賢文化與核心價值觀一脈相承

“鄉(xiāng)賢文化”是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢一代代積累、沉淀所形成的文化。“鄉(xiāng)賢文化”在道德倫理等價值觀方面與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在一致性，二者都是在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華。隨著現(xiàn)代化進程的加速，鄉(xiāng)賢的含義也在與時俱進，“鄉(xiāng)賢文化”不僅傳承了傳統(tǒng)文化中的精髓，也順應(yīng)時代發(fā)展的需要，吸收了更多的時代內(nèi)涵，以滿足整個鄉(xiāng)村社會對于價值觀、倫理觀的要求。鄉(xiāng)賢文化不僅弘揚我們中華民族傳統(tǒng)文化里面的精髓，比如說國家觀念、忠孝觀念等，并且契合時代脈搏，與我國的社會主義接軌，更加符合時代發(fā)展的需要，與核心價值觀具有內(nèi)在一致性。

2.鄉(xiāng)賢文化是貫徹核心價值觀的排頭兵

社會主義核心價值觀是社會意識形態(tài)的高度概括和總結(jié)，是上層建筑的一部分，輻射范圍有限，而鄉(xiāng)賢文化是對本鄉(xiāng)、本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，更貼近鄉(xiāng)民、貼近基層，二者具有內(nèi)在價值觀的一致性，能夠相輔相成。上虞鄉(xiāng)賢研究會會長陳秋強也認為：“鄉(xiāng)賢文化便于社會主義核心價值觀在這個地方落地生根。”如此看來，鄉(xiāng)賢文化最適合作為弘揚社會主義核心價值觀的“排頭兵”，有效地推動核心價值觀在基層生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

3.新鄉(xiāng)賢是核心價值觀的物質(zhì)載體

時代賦予鄉(xiāng)賢新的內(nèi)涵，使之成為不同于舊社會的“新鄉(xiāng)賢”，他們大多生于鄉(xiāng)村、長于基層、學(xué)于城市，是城市與鄉(xiāng)村的天然紐帶，他們既受到“鄉(xiāng)賢文化”的熏陶，也受到“時代精神”的滋養(yǎng)，本身就是價值觀的重要載體，他們對鄉(xiāng)村充滿了感情，擁有建設(shè)家鄉(xiāng)的夢想，這無疑是“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”重要指示在鄉(xiāng)村社會的具體實踐。由此可見，“新鄉(xiāng)賢”能夠有效推動社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的建構(gòu)，推動鄉(xiāng)村社會的治理。

二、鄉(xiāng)賢角度下社會主義核心價值觀建構(gòu)的有效途徑

目前的鄉(xiāng)賢研究主要側(cè)重于鄉(xiāng)賢對農(nóng)村的政治治理與經(jīng)濟治理，而對于鄉(xiāng)賢對文化的治理則提之甚少，針對鄉(xiāng)村目前的“文化空心”現(xiàn)象，結(jié)合鄉(xiāng)賢對于鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性和必要性，我們應(yīng)該積極探尋鄉(xiāng)賢對于鄉(xiāng)賢文化的傳播、對于社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村培育和踐行的有效路徑。

1.制定關(guān)于“新鄉(xiāng)賢”的制度基礎(chǔ)和相關(guān)政策

傳統(tǒng)農(nóng)村精英通過科舉外出做官，退休之后一般會回到鄉(xiāng)里，通過精英歸鄉(xiāng)的人才循環(huán)，科舉制與士紳制度緊密地結(jié)合在一起。當(dāng)今社會是法治社會、制度社會，形成制度性的條文條例，不僅能夠保障鄉(xiāng)賢的權(quán)利，也能明確鄉(xiāng)賢所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

同時，國家和政府應(yīng)及時制定鼓勵鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，鼓勵鄉(xiāng)賢奉獻鄉(xiāng)里，鼓勵鄉(xiāng)賢扎根鄉(xiāng)村的相關(guān)獎勵性政策，讓鄉(xiāng)賢不僅提高了參與治理鄉(xiāng)村、傳播文化的積極性，內(nèi)心愿意為鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)做出奉獻，而且現(xiàn)實中國家和政府也會給予其大力的支持，讓他們再無后顧之憂。

2.加強對“新鄉(xiāng)賢”的社會主義核心價值觀的培育

當(dāng)今社會的經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的價值觀、義利觀等等都發(fā)生了重大變化，容易受到金錢和利益的驅(qū)使，出賣自己的尊嚴甚至是靈魂，被社會意識中的糟粕部分所束縛、所腐蝕，鄉(xiāng)賢也極有可能受到影響，這就與社會主義核心價值觀南轅北轍。因此，為了規(guī)避風(fēng)險，提升“新鄉(xiāng)賢”對社會主流價值觀的理解，以應(yīng)對來自社會的不良風(fēng)氣、不良思想的侵蝕，應(yīng)該按期組織各地鄉(xiāng)賢進行系統(tǒng)化、組織化、理論化的社會主義核心價值觀與馬克思主義理論的進修與學(xué)習(xí)，適當(dāng)開展不同地域的鄉(xiāng)賢跨行業(yè)、跨領(lǐng)域、跨地區(qū)的交流與溝通，并定期進行考核，在相互學(xué)習(xí)的過程中一方面保持自身的純潔性與先進性，另一方面把鄉(xiāng)賢自身對核心價值觀的理解和感悟傳播到廣大村民和鄉(xiāng)里人中去。“打鐵還需自身硬”，只有鄉(xiāng)賢本身是核心價值觀的代表，才能對他人產(chǎn)生“正能量”的影響。

3.成立鄉(xiāng)賢理事會

近年來，有很多地方開始嘗試建立以鄉(xiāng)村精英為核心力量的社會組織參與鄉(xiāng)村治理，以此應(yīng)對和彌補村民自治在某些方面的缺陷。例如，廣東云浮市依托鄉(xiāng)賢理事會推動農(nóng)村公共事業(yè)建設(shè)。這種新型社會組織正在逐漸承擔(dān)著越來越多的鄉(xiāng)村公共治理職能，特別是在全社會都在學(xué)習(xí)黨的十八大報告，培育和踐行社會主義核心價值觀的社會背景下，鄉(xiāng)賢理事會在政府和村民之間的橋梁作用起到了很大作用，彌補了政府管理的某些不足，為核心價值觀深入農(nóng)村、深入鄉(xiāng)民心中，取得了很好的效果。

4.弘揚當(dāng)?shù)亍班l(xiāng)賢文化”

浙江省上虞鄉(xiāng)賢研究會對鄉(xiāng)賢文化的弘揚和傳播，給我們提供了很好的研究范式，前人的研究成果可以借鑒參考，卻不可照搬照抄，就像矛盾是特殊性和普遍性的統(tǒng)一體，同樣的方法可能在一個地方適合，在另外一個條件不相同的地方，或許就是不適合的，如果在不同的地方使用了同樣的方法，反而不利于事物的發(fā)展。鄉(xiāng)賢文化的傳承也是如此，不同的鄉(xiāng)村有不同的鄉(xiāng)賢文化，各地需因地制宜，“取人之長，補己之短”，使村民對于核心價值觀的感受更真實、更直觀、更貼近自己的生活，更加地“接地氣”。不同地域的鄉(xiāng)賢文化都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，都是可以利用的寶貴傳統(tǒng)資源，值得當(dāng)代“新鄉(xiāng)賢”們認真研究、推陳出新。

5.充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體

傳統(tǒng)媒體是中國特色社會主義核心價值觀傳播的主要載體，在弘揚鄉(xiāng)賢文化方面，我們要注意繼續(xù)保持對傳統(tǒng)媒體的支持和扶持，使其更好地發(fā)揮對社會主義核心價值觀傳播的輿論導(dǎo)向作用。

同時，在注重傳統(tǒng)媒體作為核心價值觀主流媒體的地位下，充分利用多種傳播手段，例如互聯(lián)網(wǎng)途徑，營造輿論強勢。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)覆蓋面日益擴大，信息傳播更是以驚人的速度到達人們面前，并且，國家對三農(nóng)問題的高度關(guān)注以及大量人力、物力、財力對鄉(xiāng)村地區(qū)的投入，使得鄉(xiāng)村地區(qū)、村民生活有了很大提高。不僅滿足了他們的基本生活需要，而且其對知識的渴望越來越強，接受新鮮事物的速度越來越快。據(jù)中國產(chǎn)業(yè)研究報告統(tǒng)計資料顯示，我國網(wǎng)民數(shù)量逐年遞增，鄉(xiāng)村地區(qū)的網(wǎng)民已到達了一定規(guī)模，整個鄉(xiāng)村地區(qū)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。但物質(zhì)的滿足并不代表精神的滿足，物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上更重要的是精神世界的多姿多彩。鑒于當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)的新特點，“新鄉(xiāng)賢”們應(yīng)該抓住機遇，利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢，占領(lǐng)輿論制高點，傳播社會主義核心價值觀。

“新鄉(xiāng)賢”是核心價值觀在鄉(xiāng)村傳播的中堅力量，鄉(xiāng)賢文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的代表，“新鄉(xiāng)賢”作為“鄉(xiāng)賢文化”的繼承者和傳播者，理應(yīng)是核心價值觀的重要載體，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面有不可推卸的責(zé)任和先天的優(yōu)勢。文化是無形的力量，具有凝聚力，倡導(dǎo)和弘揚“鄉(xiāng)賢文化”，一方面有助于凝聚人心，喚醒傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在基層“沉睡”的狀態(tài)，另一方面有助于宣傳和引導(dǎo)新時期主流價值觀在以鄉(xiāng)村為基本單位的人群中的滲透。在機遇和挑戰(zhàn)并存的情況之下，我們必須重新認識和梳理“新鄉(xiāng)賢”“鄉(xiāng)賢文化”和社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系。不僅要認識到核心價值觀與“鄉(xiāng)賢文化”的內(nèi)在一致性，賦予“鄉(xiāng)賢文化”以時代內(nèi)涵，也必須積極探索“新鄉(xiāng)賢”對于培育和踐行社會主義核心價值觀的有效路徑。只有這樣，才能雙管齊下，努力扭轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象，把核心價值觀滲透到基層，共同構(gòu)筑美麗“中國夢”。

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