論金圣嘆文法中所體現的林沖性格

崔靜

（山西師范大學文學院，山西 臨汾 041000）

論金圣嘆文法中所體現的林沖性格

崔靜

（山西師范大學文學院，山西 臨汾 041000）

明末清初的金圣嘆有感于當時施耐庵所著《水滸傳》版本的雜亂紛繁，遂創造性地“腰斬”了原著后五十回，使得金批本成為有清三百年間最流行的本子。他不僅重鑄了施耐庵的“千巖萬壑赴荊門”的氣勢，而且在文字后附上了精辟的評語，這也使得他的人物性格理論對后世影響深遠。他在評價水滸一百單八將時，把他們分為“上上”“上中”“中上”“中下”“下下”五等人物，而林沖則位于“上上人物”中的第四。

水滸傳；金圣嘆；林沖；文法

金圣嘆在《讀第五才子書法》中曾提到十五種文法，下面筆者主要分析其中的四種文法，從而深化對金圣嘆筆下林沖形象的理解。

一、大落墨法

在第六回中，寫林沖和魯智深在閱武坊中一事，就是用此法。先寫兩人走到閱武坊口，遇到一個大漢在賣寶刀，林沖和魯智深卻只顧著邊走、邊說話，并沒有理會。圣嘆在此處夾批中評為“筆墨淋漓之極”，大漢又說好刀不遇識者，林沖二人仍是不理會；當大漢又抱怨說東京沒有人識得軍器時，林沖聽說這馬上回過頭來看寶刀，并與大漢討價還價一番之后買下寶刀。圣嘆在此處夾批中評為“敘極忙事，偏用極婉筆”，在此處體現了林沖小事上也是一貫謹慎細致的品格；當林沖買下刀后心情很好，看了一晚上的寶刀，第二天早晨又看了半天，連衣服都顧不得往上穿，以及要去太尉府中比試刀時的心理活動，圣嘆在此處夾批中評為“寫林沖婆娑愛惜，劇于十五女矣”，從中也可看出林沖“干一行，愛一行”的職業品質。在第八回中，寫林沖與洪教頭比武一事，也是用的此文法。先寫兩人相見，林沖謙恭，洪教頭驕橫，當洪教頭說只有林沖比武勝過他，他才會認林沖為教頭時，林沖卻謙虛地說“不敢”，圣嘆在此處夾批中評為“作一搖曳”，而在比武過程中，也是極力渲染。第一次是柴進說先吃酒，等月亮出來后，再進行比武；第二次是林沖叫暫停來開枷鎖；第三次又是柴進叫暫停，增加賞銀以鼓勵林沖使出真本事，圣嘆在此處夾批中評為“真所謂極忙極熱之文，偏要一斷一續而寫”。從中不僅可以看出林沖的謙恭有禮與武藝高超，而且也使行文有波折，激起讀者的閱讀興趣。

二、弄引獺尾法

“弄引”的意思是突然之間不好提起一大段文字，所以在前面先寫一段小文字來導入；“獺尾”的意思就是寫了一大段文字后，不便立即打住，于是在后邊寫一段小文字用以收尾。這種文法在第九回中運用得很經典。如寫李小二夫妻，是為了生出讓他在酒閣子背后聽陸虞候等三人陷害林沖一事，而為了使李小二竭忠盡力地去聽這個陰謀，只得先想出林沖前日曾在東京救過他一事。正如圣嘆在此回總批中所說“不得不先作此一個地步，所謂先事而起波也”，由此也可看出“因文生事”這種虛構性體裁的“削高補低”，都取決于作者行文過程的需要，從中也體現出林沖的仗義疏財、救人于危難中的品質；寫李小二夫妻給他縫補漿洗冬衣，他給二人銀兩做本錢，都是為了突顯酒閣子背后打聽一事的藝術真實，并為火燒草料場這一段大文字作鋪墊。“獺尾”法在本回中也運用得很精彩，如林沖左手拿解腕尖刀，右手拿花槍殺了陸謙等三人后逃至老莊客家里，老莊客不肯給他喝酒時，他偏用花槍挑了一塊火柴往爐子里一攪，然后抽出來燒了老莊客的髭須。這一描寫主要是為突出林沖殺人后無意識的狠毒，也是由于行文的需要，施耐庵寫林沖殺三人后不好突然收手，故再作一個小的渲染。正如圣嘆所評“故又于此處再一點兩點，以殺其余怒”；當林沖醉倒后莊家尋著雪的痕跡來抓他時，文中又特別寫花槍丟在一邊，這種方法使得讀者看了文章后不會覺得突兀之極，而會覺得一波三折、余味無窮。

三、草蛇灰線法

“草蛇灰線”法是指在行文中巧妙地處理人物與情節之間微妙關系的一種文法，即多次交待某一不易被人發現習以為常的事物或反復使用同一詞語來作一些暗示、伏筆與照應。就像蛇穿過草叢雖輕，但草肯定會歪倒一些，細線在燒煤后的爐灰里拖過雖輕，仍有灰線彈出的印記一樣似斷似續，形成一條若有若無的線索，貫穿于情節之中，所以又叫“伏脈千里”。這種文法在林沖傳中也有多次運用，不僅使情節的發展既出人意料，又在情理之中，而且使林沖的性格發展自然而又合乎邏輯。多次交待某一習以為常的事物，如花槍這一伏線的運用。“花槍挑葫蘆”這一細節在林沖去草料場以東的酒店沽酒、買酒而回以及第二次去山神廟過程中都曾點到。正如圣嘆所評“非但寫老軍絮叨，伏線于此”“雖極英靈者，只謂手冷故用槍挑耳，豈知頃間之用之”。寫花槍，卻不能于用它之時才開始寫，從事物發展的內在邏輯考慮，這就要從老軍指給林沖草料場以東那家酒店，直到林沖在山神廟聽到三人說話準備開門之時，這個過程中將花槍出色點出，并以葫蘆作為陪襯，使之構成一幅林沖在雪夜花槍挑葫蘆前行的凄涼情景，而花槍卻并沒有引起讀者的注意，這是由于事件進行中的描寫重點各有不同，在草料場一節的各段情節中，有關花槍的描寫也不便過多著墨。因此，每段情節只是用簡練的文字忽隱忽現地反復加以暗示，使之既不喧賓奪主，又不至于不露痕跡。這樣，等到花槍這條伏線變為明線（殺三人）時，再把花槍的用處充分顯示出來，才使得情節發展的來龍去脈清晰可見，情節的轉換天衣無縫，同時，也寫出了林沖的武藝高超與花槍的防身之用。至于寫花槍的余影（燒老莊客髭須），有關花槍的描寫仍在繼續，則是起到情節的前后照應作用。反復使用同一詞語，如火字的使用。“火”字可以說是第九回火燒草料場的關鍵所在，而本回通篇也在或真或假、或明或暗地在說“火”字。在大火之前，就先寫了許多火字，在大火之后，又寫了許多火字。寫大火卻從星星之火寫起，如林沖剛到草料場時，看見老軍在屋里烤火，臨到與老軍告別時，老軍又說火盆、碗等都借給他，圣嘆在此處夾批中評為“意在點逗火盆二字，卻用鍋、碗陪出”；當林沖坐下來生些焰火取暖時，“火”再次出現，但卻是假火。正如圣嘆在此處夾批中評為“作者卻是故意于前邊布此疑影”；當寫林沖準備明日讓泥水匠來修理草屋時，向了一會火，覺出身上仍然寒冷，于是出去買酒時，圣嘆在此處夾批中評為“火字奕奕“；當寫林沖出去買酒時順便把火炭滅了后，圣嘆在此處夾批中評為“此一句抹到，后重放出真正火字來”；當林沖回到草場后發現草屋被壓倒后，仍怕會失火而探半身去摸火盆內時，發現火種都被雪水浸濕了，圣嘆在此處夾批中評為“凡有四個火字，卻無一星火在內”；當林沖躊躇天色已晚，去哪里尋個打火處時，圣嘆評為“又算出一火字”；當林沖在山神廟里兩門縫中看到草料場起火時，圣嘆在此處夾批中評為“方是真正本題火字”；當林沖逃跑時發現遠遠的數間草屋破壁縫里透出火光，就徑直奔到那里，推開門看見幾個莊客在烤火，圣嘆在此處評為“火字余影”，而且，老莊客的地爐里也燒著柴火，等到后來林沖燒老莊客髭須，統統都與火字掛鉤。由此可以看出，火字的出現使文章搖曳生輝，也在典型環境中、典型細節中塑造了林沖謹慎的品格。

四、背面鋪粉法

“背面鋪粉”法其實就是我們現代人常說的對比映襯法。在林沖傳中，這種手法也有多處體現。如在第十回中，寫林沖去納投名狀時，王倫對他冷淡之極，以至于他的早飯也是和小嘍啰一起吃的，圣嘆在此處夾批中評為四個字“哭殺英雄”。在第十一回中，寫王倫為了要讓楊志留下來，以牽制林沖而為他置辦酒宴，并給他送行時，讓小嘍啰把他的行李挑下山，這與王倫對待林沖的態度大相徑庭，圣嘆在此處評為“與林沖討飯句掩映”，從中我們可以看出林沖小不忍則亂大謀的忍讓性。這種對比在寫林沖的后半生中表現更為突出。如在第五十一回寫攻打高唐州一節中，本是林沖、花榮、秦明三個人共同出戰迎敵，施耐庵為了突出林沖，便讓他先出頭，正如圣嘆所說“為五岳樓下，白虎堂前，山神廟里無數大書，一齊吐氣也”，當林沖在陣前大罵高廉、高俅時，圣嘆又評為“又確是林武師，宋江不爾，魯達不爾”，可見此處體現的是林沖的“聲口”，這實際上也是施耐庵借林沖口來“澆自己心中之塊壘”。又如在第五十三回中，寫林沖生擒高廉多數人馬時，圣嘆在此處夾批中評為“大書林沖，以志快活”。又如在第五十九回中，當兩僧奸細引誘晁蓋攻打曾頭市時，只有林沖勸諫，作者這樣寫，正如圣嘆所評“以惡宋江之居然不來”。每次晁蓋要領兵下山時，宋江都要以各種理由勸住，只有這次沒有勸，而且也沒有讓吳用、公孫勝去協助晁蓋，當晁蓋下山后，只是暗中讓神行太保打聽情況，卻沒有提供給實質性的幫助；當晁蓋中毒箭后，也是林沖忙前忙后，給他貼膏藥，扶他上車回梁山，圣嘆在此處夾批中有評為“極寫林沖生死交情，以深惡宋江”，這種對比映襯在突出林沖的義氣深重的同時，也批判了宋江的陰險狡詐。

當然，在林沖傳中也體現了金圣嘆的其他文法，這也是多角度地理解作者是如何成功塑造林沖性格的原因。如犯中求避法，寫林沖起解后，又寫盧俊義起解，這是為了突出奸臣當道、英雄末路的悲哀，同時也使水滸這一大文章有起有合；又如極不省法，在滄州牢城中差撥先罵林沖，后又夸林沖，林沖免吃一百殺威棒兩節中，作者偏要詳寫，以凸顯銀子可以通神的功用，同時也凸顯了林沖“大丈夫能屈能伸”的品格。

在分析敘事性作品《金圣嘆批評本水滸傳》中的林沖形象后，我們明白了金圣嘆小說理論的系統性和創見性，明白了經過“因文生事”的想象后塑造出來的林沖性格的鮮明性，明白了林沖的語言動作是區別于其他人“聲口”的關鍵性，明白了情節安排服從于人物塑造的必然性，明白了理解金圣嘆文法對于理解林沖性格的必要性。

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