核心價值觀的文化表達*——基于教育文化心理的培育

邱旭光

（浙江工貿職業技術學院，浙江溫州325003）

核心價值觀的文化表達*——基于教育文化心理的培育

邱旭光

（浙江工貿職業技術學院，浙江溫州325003）

只有讓核心價值觀根植于人的心理，并以文化的形式存在，才能“內化為精神追求，外化為自覺行動”。在探索我國傳統文化心理特征的基礎上，從文化心理學視角研究了核心價值觀文化呈現與轉化的基本內容及其培育方式，為進一步深化探索核心價值觀在學校教育中的心理轉化，重點研究了學校教育中核心價值觀培育的路徑和方法。

核心價值觀；文化表達；文化心理；培育

核心價值觀是從中西方人類文化精華中萃取的優秀價值內涵。十八大以來，核心價值觀不再僅只是一個如何解讀的問題，而是一個重點關注如何進入心靈，如何化為日常行為，成為人的生活習慣、思維習慣的問題，即如何成為人的文化心理積淀。因此，核心價值觀的培育：核心是文化培育，目的是心理價值認同，方法是教育和潛移默化，方式是全社會集體行動。從而讓正義的規則成為正道，通過教育，培育新的道德觀念、新的文化心理、新的行為習慣，使之具有新的價值觀念和行為選擇，從而達到改造舊習慣、轉換新思維的目的。文化在塑造個體靈魂的同時建構著社會文化心理，社會文化在普及共同價值觀念的同時塑造著社會成員的個體行為。因此，從文化心理培育的角度，來研究核心價值觀的文化心理培育方式、核心價值觀的文化呈現與轉化模式，尤其探索核心價值觀在今天的學生、明天的公民的內心深處深層構建的方式方法，具有重要的現實意義和理論意義。

一、核心價值觀培育的實踐前奏

中共十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系，其后學術界廣泛地開展了多層面多維度的探討。這些研究著重體現在：社會主義核心價值觀的內涵凝練、發展條件、作用功能、理論基礎、文化淵源、價值地位，以及核心價值觀與核心價值體系的關系等方面。黨的十八大報告提出以“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”二十四字方針為社會主義核心價值觀具體內容。此后，我國全面進入了社會主義核心價值觀宣傳、學習、教育和進一步深入研究的階段。

2014年2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第十三次集體學習。中共中央總書記習近平強調：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。特別強調以文化人、以文育人。要把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面，包括教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障。要內化為精神追求，外化為自覺行動。要潤物細無聲，運用各類文化形式，生動具體地表現社會主義核心價值觀。

這一階段展開了深入的研究，既有對核心價值觀內涵的進一步深入探索，如2013年國家社科基金項目“社會主義核心價值觀的‘跟進式’培育研究”成果《社會主義核心價值觀的根本內涵界定》、《社會主義核心價值觀內涵與社會主義核心價值體系探究》、《社會主義核心價值觀的政治哲學內涵研究》、《社會主義核心價值觀的生成與內涵》，后者提出積極、有效地培育和踐行社會主義核心價值觀必須拓展和深化對社會主義核心價值觀內涵的辨析，豐富和發展社會主義價值理論；更多的研究將集中點落腳在關于如何深化學習、教育方面。這些研究仍然涉及多個層面多個維度。其一，如何培育核心價值觀。如大力培育和踐行社會主義核心價值觀、核心價值觀引領社會思潮、在學校中如何進行核心價值觀教育、把核心價值觀融入國民教育全過程、核心價值觀的培育途徑等。其二，核心價值觀與傳統文化的融合。如核心價值觀的文化源泉、文化基因、我國傳統哲學中有關核心價值觀的因素挖掘、優秀傳統文化的傳承與創新、優秀傳統文化的再認識等。其三，有關宣傳、教育、學習載體的探索。如平臺建設、微文化、新媒體、思想政治理論課、校訓以及理論資源與方法論，方式、方法、路徑、渠道、形式等，豐富多彩。其四，核心價值觀與文化軟實力的培育。如《論社會主義核心價值觀與國家文化軟實力》、《社會主義核心價值觀是文化軟實力建設重中之重》、《以文化之力助推社會主義核心價值觀培育》，以及有關東西方文化中核心價值觀的比較等等。此外，以解讀的方式對核心價值觀進行基本的普及式的傳播依然是重點，《增強認知認同:培育和踐行社會主義核心價值觀的關鍵》、《弘揚社會主義核心價值觀的理論解析》、《從價值哲學到生活哲學——社會主義核心價值觀的哲學意蘊》、《大眾價值取向與社會主義核心價值觀》等均是這方面的成果。

總體而言，對核心價值觀培育的探索是全面、深刻和豐富多彩的，從理論到實踐，從精神到制度到行為，在社會生活的方方面面，都充分滲透了核心價值觀的宣傳教育。但是，如果我們仔細學習中共中央總書記習近平在第十三次集體學習中的講話，我們會發現他更加強調：核心價值觀的培養要“以文化人、以文育人”、“文化熏陶”，且要“潤物細無聲”，做到“內化與外化”的統一。我們也發現此前對核心價值觀的探索，在這方面的明顯不足，或者缺失。這是我們必須引起重視，且需要付諸實踐、努力探求的。

二、核心價值觀培育的教育文化心理探索

文化心理是一個文化學與心理學研究的交叉領域，學界一般把它定義為“一種新興的心理學取向”，也即是歸于心理學的研究范疇，是以文化為中心，強調文化的作用。文化心理學是研究文化傳統與社會活動的調整、表達、傳遞以及滲透與影響人類心理生活方式的學科，它的主要目的在于揭示文化和心理之間的相互整合的機制，涉及主觀與客觀、自我與他人、心理和文化、個人與生活環境等諸多領域的內容［1］。研究范疇包括文化人類學、跨文化心理學、文化心理學。從文化心理的角度來探索核心價值觀的“教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成”，是一種“靜悄悄的革命”，是從靈魂深處來積淀、生長“新的種子”。尤其是在學校教育中，這一深層滲透的視角被忽視。

（一）核心價值觀的文化呈現與轉化

二十四字是核心價值觀的精神表述、是旨歸、是目標也是要求，二十四字的實現需要一個過程，需要努力。二十四字以什么樣的形態出現直接關系到核心價值觀的實現效果。因此，研究核心價值觀的文化形態，優選呈現內容，是落實核心價值觀的前提。核心價值觀的文化形態既要契合我國傳統文化心理特征，又要引領文化發展，構筑核心價值觀主導下的融合人類文化精華的文化新形態。為此，需要解決三個層次的文化表達：文化媒介的外在表達、符號故事的內在表達、文化心理的精神表達。

1.文化媒介的外在表達

媒介是事物或人發生關系的工具，是關系的表象存在。文化媒介以文字、圖像、聲音或物體等視覺、聽覺、觸覺關聯對象呈現，顯性為外在的文化載體。核心價值觀借助文化媒介，諸如報紙雜志、圖書、影視廣播、網絡文化以及櫥窗、墻飾之類常規大眾傳播工具，還諸如文藝演出、各類活動、會議報告、實物文化等針對性傳播工具，開展廣泛的有形表達，將核心價值觀物化為大眾可接受的、喜聞樂見的載體，達到建構大眾價值心理的社會功效，達到促進文化價值理解、溝通、接納、傳播、留存，及至產生文化規約、文化信守的作用。當今互聯網+背景下，視聽媒介、數字媒介具有強勢功力，成為文化傳播的主要渠道和強力推手，因此，將傳統媒介和新興媒介有機結合，協同發展，有助于創建核心價值觀的新型表達形態，助推核心價值觀在大眾心里的形成，并為大眾對價值觀的有效選擇提供直通的便利途徑。

2.符號故事的內在表達

價值理念的內化，首先是一個由思想到編碼再釋放的心理過程，而編碼環節即是尋求最佳表達方式的環節。它需要從抽象的表達，轉化為受體親和的可溶性信息，既要它便于譯碼，又要它樂于譯碼。因此，找到核心價值觀有效的受眾接受載體，是引導內化的先行條件，也是核心價值觀培育的活的文化形態。中華民族孝文化的傳承故事血脈相連，生動感人。故事的融入，使價值觀的理性目標變得成為真實的、生動的、具體的、活化的東西，并以簡單的、直觀的可接受方式沖擊大眾的心理閥門。故事符號是價值的感情體驗要素，在接納上情感的渲染優于理性的解讀，共情是故事得以傳播的根本原因。因此，如何將核心價值觀轉化為有效的故事符號，是價值觀表達的功夫所在。

3.文化心理的精神表達

核心價值觀是一個組織、族群、民族、國家或者區域的文化傳統、心理意識思維方式、行為表現的濃縮或者凝練，并沉著于人們的心理，表現于行為習慣之中，是文化與心理的集中精神體現。核心價值觀是文化的靈魂，它統領、引導著文化的發展方向；文化則是價值觀存在的實體，是價值觀呈現于人的表現形式；心理是價值觀存在的宿主，一切價值取向和文化表現最終都要落到人的心理上，都要在人的心理上引起反映。核心價值觀影響著文化內容的選擇，充當著文化選擇的心理裁判。

（二）核心價值觀的文化心理培育方式

核心價值觀是一種抽象的理論總結，其概念化的表達方式難于被普通大眾所深入理解、把握，因此，將核心價值觀具象化、生動化，并使之為大眾所樂于接受、易于理解、簡于實行，并與其已有的心理文化相融合，達到改造、重塑其文化心理的效果，需要探索一個適效的培育方式、路徑。

1.探索合乎傳統文化心理的核心價值觀培育方式

中華民族是一個傳統的農耕社會，農耕文化深深地影響著大眾的心理，勤勞、刻苦、樸素、堅強是廣大人民群眾的基本品質。“天行健，君子以自強不息”，在改造自然的過程中形成了自強不息的頑強奮斗精神。同時，勞動人民在數千年的封建統治和頻繁的戰爭磨難中，受壓迫、受屈辱，使得我們這個民族具有很強的忍耐力、承受力和寬容精神，“禮之用，和為貴”，“和”成為中華民族文化的精神內核。而以血緣為紐帶的家族關系則將炎黃子孫牢牢地維系在倫理的秩序之中，以“孝”為核心形成不可動搖的人倫秩序，構建了中國式的倫理道德規范，使整個社會成為一個姻親關系的網絡，中華民族是一個重情感的民族。此外，歷代思想家和封建統治者極力推崇、廣泛宣揚的傳統思想、習俗、禮儀也深深浸潤著民眾的文化心理。如儒家的“仁”、“愛”思想，儒家文化的包容性、開放性、進取性。因此，探索合乎傳統文化心理的核心價值觀培育方式，促進中華文明與世界文明的對話、優選、生成與升華，是提升中華民族的文化心理，奠定深層的心理根源與文化自信的必然途徑。

2.探索我國傳統文化心理特征

五千年的文化，豐厚、悠久，積淀于民眾的心理底層，滲透于潛意識之中，活化于言行與喜怒哀樂，并以習俗、情感、習慣、語言等形式存在于日常的生活中。這些豐富多彩的文化內容，精粹與糟粕俱存、先進與庸俗雜糅。研究傳統文化心理特征，發揚優秀，摒棄糟粕，才能使核心價值觀培育有的放矢，倍增成效。一方面，長期的封建君主專制統治，君權神授，強調“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序和男尊女卑，“焚書坑儒”與“罷黜百家，獨尊儒術”的唯專制是舉，使平等與法制精神喪失；并將三綱五常的倫理之道超越于法制之上，“以家族為本位的家國同構的文化傳統始終籠罩在國人的社會心理中，人們對于自己國民的身份認同，對于國家歸屬感與責任感被扭曲為對于政治權力的迷信、血親家族的依賴”［2］，從而喪失對個體價值的肯定；這種文化環境的長期熏染，使大眾在精神上對獨立自由、平等，民主、法制等現代公民意識淡薄。另一方面，中國傳統文化是一種以倫理道德為核心的人本文化，強調明德、至善，正心、誠意，修身、齊家，形成道德至上的價值取向；強調和為貴，重視人與人的和諧，人與自然的和諧，謀求“天人合一”、“中庸之道”，形成和諧人際關系、穩定的社會關系；養成重實際和理性，尚節儉和樸實，剛健自信，積極入世，義利、進取的精神。只有在理清我國傳統文化的這些心理特征之后，才能找到有效的培育核心價值觀的途徑。

3.探索核心價值觀的生活化路徑

從生活哲學層面，探索核心價值觀內化于心、外化于行的有效途徑。無形的文化心理培育源于有形的文化教育載體的潛移默化。從信仰的視角，無論是西方的基督教、還是如佛教、伊斯蘭教，甚至是我國儒家，無不有其可歌可頌、可經可典的價值觀承載形態，簡約而深厚，以個體能自覺接受的內容與形式的完美統一，在大眾中生根、發芽、茁壯成長。在研究現有各種工具載體的基礎上，探索核心價值觀實踐邏輯與理論邏輯的內在機理，使理論得以活化。探索核心價值觀理論的經典化、培育的生活化。

三、核心價值觀在學校教育中的心理轉化

價值觀的培養是一個長期的文化積累過程，價值的接納與認同遵從皮亞杰的同化與順應的心理認知規律，因此核心價值觀在今天的學生、明天的社會公民的內心深處的深層構建，是當前學校教育的重要任務和職責。現代公民教育的目的在于“以平等為基礎的人的解放，發展個性的智能，并讓全體成員養成信守旨在使人類延續、發展及和諧的人類活動的共同規則的習慣”。為達此目的，需探索有效督導核心價值觀教育模式，實現核心價值觀在學校教育中的心理轉化。

（一）學校文化心理培育對核心價值培養的影響

文化心理是特定文化的產物，是歷史文化條件下社會心理行為的穩定的綜合表現。“文化心理學強調文化與人的相互建構關系，認為人與文化是共生共存的，無法分割也無法扯裂，文化心理學就是要理解文化與人的相互建構過程。”［3］文化傳統影響著人們社會心理的形成，人的心理過程在文化的形成成熟，而文化往往又是群體心理的集中表現，兩者相輔相成，互相影響。學校是當代人成長的主要場所，也是價值觀培育的目標場所。“兒童通過教育，從根本上改變心理習性、思想態度，養成一種新的習慣。”［4］兒童從一個純白的新生命成長為一個寫滿社會意識、思想、習俗等信息的文化新人，這一系列的工作是由學校來完成的，是學校的使命。學校教育以文化心理變革的方式重塑新人，同時也是在重構社會規則，重建社會文化。學生將來會成為什么樣的人，學校的教育內容、方式方法、過程起著決定性的作用。學校文化心理培育對核心價值觀構建、立德樹人、現代公民文化心理的形成起著及其重要的作用。這種心理行為決定著學生對文化意義的獲取與解釋，對價值理念的選擇與認同，最后以每個學生的日常行為、語言等方式表現出來。

（二）學校教育中核心價值觀培育的路徑探索

價值觀培育，不僅僅是行為習慣的養成教育，更是文化心理和思維模式的變換與更新。教育是不斷的生長，身心生長、知識能力生長、品質生長，因此核心價值觀的養成貫通于教育教學的全過程，而非單純的德育或學科教育可以達目的。因此，探索現代公民在學校教育中核心價值的文化心理培育的有效路徑和方法，需要整合中小學公民、社會、語文、校本課程及各類活動；在高等學校則需要整合公共課程教育和專業課程教育，在專業教育中滲透價值理念。首先是學校教育中文化心理培育的呈現方式，必須基于我國傳統文化心理特征，探索一種活的、生動的、學習者樂于接受的適合現代生活的方式。其次是要全面規劃滲透核心價值觀的課程體系，使核心價值觀課程化。新的課程體系要突出品德教育的核心地位，立德樹人，并將校本文化、地方文化融入課程之中，從而形成符合核心價值培育的正確的內容體系、表達形式和評價方法，使學生在人生成長、基礎知識獲得、基本技能培養的過程，自然而然地積淀正確的文化取向。第三是在實踐教學中養成良好的生活習慣，使核心價值觀和現實生活接軌，將學生的生活實踐作為價值觀培育的主陣地。教師要在日常的教學過程中主動地、潛意識地將價值觀教育落實到課外活動、課外教育之中去，關注學生個體的生活體驗和感受，促使學生將價值觀落實到自身的行為中。第四是要融入積極的校園文化，良好的校園文化對學生正確價值觀的形成起著潛移默化的作用。校園文化滲透在校園環境、校園管理、課外活動等隱性活動中，學校通過構建校訓、校歌、校園標識、學校歷史文化故事、學生社團活動等“軟”環境，人文景觀、優秀校友展廳、優秀作品展示、文化場館和設施等“硬”環境，論壇、qq、博客、微博、虛擬空間等網絡環境，優化新媒體網絡，建設特色校園文化育人環境。通過這些文化建設引導、凝聚、規范，使核心價值觀以文化形式最終成為學生的心理活動的基本元素。

［1］百度百科.文化心理學.http://baike.baidu.com/link？url=1RVs9iym0Fl7Bya1J0oSI5VTiERmx76MmBmqiOJSZyRXoFb1cc7QbX-aoZ6gi6wEZf5dQ7GH7Dn92U0g-0DtytoGHSCou4-Q6UNJwymfqkHG/2016-07-29.

［2］李明蔚.中國傳統文化心理與大學生公民教育［J］.四川文理學院學報，2016（7）:151-154.

［3］田浩，劉釗.從文化心理到心理文化:心理學文化意識的拓展［J］.西北師大學報，2007（5）:58-62.

［4］邱旭光，鄧葉麗.改造文化心理：變更社會潛規則的教育探索.現代中小學教育，2012（5）:61-62.

（責任編輯：邱開金）

On the Cultural Expression of Core Values--Based on the Cultivation of Cultural Education Psychology

QIU Xu-guang
（Zhejiang Industry&Trade Vocational College，Wenzhou，325003，China）

Only by rooting in the people's psychology and existing in the form of culture，can core values"internalize as the spiritual pursuit and externalize as a conscious action".On the basis of exploring psychological characteristics of China's traditional culture，the paper makes studies on the basic content of cultural presentation and transformation of core values from the perspective of cultural psychology.In order to make further exploration of the core values in the psychological transformation of school education，it focuses on the research of the cultivating path and method of the core values in school education.

core values；cultural expression；cultural psychology；cultivation

G641

A

1672-0105（2016）03-0062-05

10.3969/j.issn.1672-0105.2016.03.014

2016-07-28

2015年度浙江省社科規劃課題“核心價值觀的文化表達——基于教育文化心理的培育”（15NDJC282YBM）

邱旭光，碩士研究生，副研究員，主要研究方向：教育文化。