洮河水畔 硯石醒著
——訪洮硯藝術(shù)傳承人李江平

本刊記者 一得

洮河水畔 硯石醒著
——訪洮硯藝術(shù)傳承人李江平

本刊記者 一得

在奔流不息的黃河水面上，一艇艇羊皮筏子像歡呼雀躍的小鳥時而騰挪踱步，時而展翅欲飛，紛紛吸引前來旅游觀光的人群和往來過客駐足側(cè)目，引發(fā)對這種古老的交通工具的好奇。眼下，隨著航運業(yè)的快速發(fā)展，它完成了自身的使命，逐漸的退出了歷史的舞臺，現(xiàn)在更多的是能觸發(fā)人們對黃河文化的些許念想。

暮春的蘭州，風(fēng)輕云淡中帶著甘甜。近日，在白塔山下、黃河之濱的金城關(guān)文化風(fēng)情區(qū)，記者應(yīng)約見到了甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院院長李江平先生，通過采訪，記者對洮硯文化和李江平的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷有了更多的了解。

見面之初，李江平正在工作臺上靜心雕刻著一方洮硯，里面有幽雅的音樂相伴，幾位徒弟也認(rèn)真地干著手下的活。見到記者來了，李江平安放下手中活計，洗滌茶盞，招呼入座，我們的交談就此鋪開。

從“鴨頭綠”說起

發(fā)源于青藏高原西傾山麓的洮河，滋養(yǎng)和造化了絢麗多彩的洮硯藝術(shù)。在洮河流經(jīng)峭壁聳立的喇嘛崖、水泉灣等地帶，歷經(jīng)數(shù)億年水下地殼的演變沉積，造化出洮河沉積巖這種神奇夢幻、獨特精美的“鴨頭綠”制硯石材。這便是洮硯文化的根脈所在地——甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)，也稱為中國洮硯之鄉(xiāng)。洮硯所用的石料就產(chǎn)于喇嘛崖、水泉灣一帶，此地歷史上屬洮州管轄，石料又瀕臨洮河，因此得名洮硯，而李江平的家鄉(xiāng)恰好就在這里。

洮硯，全稱為“洮河綠石硯”，與端硯、歙硯、澄泥硯并稱中國四大名硯。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的洮硯享有“北方最貴重”之美譽，在漢以前，就被古人使用，自唐以來被歷朝封為“國寶”、“貢品”，距今已有1300多年歷史。歷代文人墨客對洮硯賦銘詠詩，贊嘆不已。

洮硯以綠色為主，而且這種綠色是碧綠色，也就是青綠色，在光譜上介于綠與青之間或綠與藍之間，用這種石料制成的硯，貯水不耗，歷寒不冰，澀不留筆，滑不拒墨，而且發(fā)墨快，研墨細(xì)，揮灑之時濃淡相宜，得心應(yīng)手。位于卓尼縣洮硯鄉(xiāng)喇嘛崖的“老坑石”為制作洮硯的上好石料，儲量極少，自宋末就瀕臨斷采，其中的極品“鴨頭綠”，因其色如鴨頭羽毛，所以世人稱其名為“鴨頭綠”，“鴨頭綠”石材分無紋和有紋兩種，無紋鴨頭綠色調(diào)單一、瀅潤質(zhì)細(xì)、碧綠如藍、

李江平，藝名洮河水。1986年出生于甘肅省卓尼縣洮硯鄉(xiāng)制硯世家，師從國家級非物質(zhì)文化洮硯技藝傳承人李茂棣和甘肅省工藝美術(shù)大師劉愛軍及西北師范大學(xué)國畫系副教授史忠平。

現(xiàn)為甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院院長（原甘肅卓尼李氏洮硯研究會會長）、甘肅省工藝美術(shù)大師、國家級非遺代表性項目卓尼洮硯州級代表性傳承人、中華傳統(tǒng)工藝大師、甘肅省副高級洮硯制作藝術(shù)師、甘肅省屬社會組織評估專家組成員、蘭州市城關(guān)區(qū)就業(yè)服務(wù)局工藝品雕刻工培訓(xùn)老師、中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會會員。

2014年6月被中國當(dāng)代藝術(shù)家協(xié)會、華夏文化產(chǎn)業(yè)基金管理委員會、中國文化藝術(shù)人才管理中心授予“德藝雙馨”的藝術(shù)家稱號。2016年1月被甘肅省輕工業(yè)聯(lián)合會和甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會評為“甘肅省工藝美術(shù)大師”。純凈少瑕、嫩如童膚，屬于變質(zhì)巖類；而有紋鴨頭綠則為灰綠、淺綠、淡黃相兼，紋路相對平行且呈線絲狀分布、石質(zhì)細(xì)膩，色度飽和，屬于沉積巖類。二者皆具有非常珍奇的黃鏢或白膘依附于石面，鑒賞時“先看紋路后觀膘，附加銅釘定洮寶”。

據(jù)李江平講述，位于九甸峽水利樞紐工程庫區(qū)淹沒地帶的喇嘛崖老坑洞口已于2008年冬季被洮水淹沒，現(xiàn)階段已絕非人力所能開采，現(xiàn)在只有在部分私人手中還有及其少量的老坑“鴨頭綠”石材的儲藏，每得一塊鴨頭綠可視之為奇貨。李江平對記者說：“現(xiàn)在要找這樣的石料已經(jīng)非常困難了，可遇不可求。‘鴨頭綠’在民間又稱‘窩子石’，色澤溫潤如玉，水波紋理有萬般變化，耐人尋味。”黃庭堅曾詩云：“洮河綠石含風(fēng)漪，能淬筆鋒利如錐。”古代文人雅士對“鴨頭綠”的推崇，由此可見一斑。

小作坊里傳出的鑿石聲

洮硯之名貴除了石質(zhì)優(yōu)良和色彩絢麗之外，還在于制硯藝術(shù)家的巧妙設(shè)計和精雕細(xì)刻。歷代硯雕是父子傳承，代代相傳。洮硯的整體造型以鴨蛋形、橢圓形、長方形帶蓋的雙合硯為主，以傳統(tǒng)圖案，如扇形歲寒三友、松鶴延年、八仙過海、哪吒鬧海等題材。

傳統(tǒng)硯臺由墨池、水池和硯蓋三大部分構(gòu)成，大多雕刻者對硯蓋和款式都很重視，蓋面一般刻有名家詩詞及落款，也有雕刻龍鳳等圖案的，以懸雕、高雕、浮雕、雙層雕技法為主要雕刻手法，表現(xiàn)了整個硯面的主題效果和玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格。

卓尼地形復(fù)雜，森林、草原、農(nóng)田交錯，是一個“農(nóng)林牧復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”，也是漢藏交匯之地，古代屯軍中的一些“能工巧匠”隱居留落下來，成為“洮硯”最初的“硯工”成員。自明清以來，在洮硯鄉(xiāng)，出現(xiàn)“洮硯作坊”，儲藏洮石、加工洮硯，形成傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。但這時的工藝制作為純手工雕刻，并且都使用傳統(tǒng)的自己研制的工具，勞動強度大，時間效率低。洮硯的雕刻技法其中有懸雕、高雕、浮雕和透雕是比較常見。社會在發(fā)展，人類在進步，洮硯的雕刻技法也需要不斷推陳出新，不斷交流、不斷提高、不斷地從其他藝術(shù)領(lǐng)域中吸取營養(yǎng)，大膽實踐、大膽革新，為洮硯的弘揚及發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻，在探索中才會產(chǎn)生新的藝術(shù)生命，才有永存的洮硯藝術(shù)青春。

上世紀(jì)八九十年代在洮硯鄉(xiāng)簡陋的小作坊里，硯工那叮當(dāng)作響的鑿石聲,常常伴隨著李江平的成長。如今，李江平已成為洮硯界最年輕創(chuàng)作國寶級珍品硯的領(lǐng)軍人物，尤其對人物、花鳥山水等藝術(shù)作品設(shè)計雕刻獨特，曾被多家制硯企業(yè)聘為藝術(shù)指導(dǎo)，作品數(shù)十次在國內(nèi)工藝美術(shù)大師精品博覽會上獲高等獎項，在國內(nèi)享有崇高的榮譽。

據(jù)李江平回憶，大約在9歲左右的時候，他就開始逐步接觸洮硯制作了，剛開始沒有經(jīng)驗，弄壞了不少石料，為此他也沒少挨訓(xùn)，11歲那年，他獨立雕刻的一方以“枯木逢春”為題材的洮硯在家里被一個蘭州的書畫家看中，當(dāng)時成交價為200元，這給了李江平是不小的鼓勵，這意味著他的洮硯創(chuàng)作進入了一個嶄新的階段，從而奠定了他對從事洮硯雕刻的藝術(shù)興趣。

石不能言最可人，在繼承和弘揚洮硯文化、不斷提升和創(chuàng)新中,李江平和他的創(chuàng)作團隊賦予了石頭獨特的魅力，將獨特的藝術(shù)思維與石頭的靈性化而為一。在李江平眼中，洮硯是醒著的夢，方寸之間蘊藏著無限潛能，充滿著無限希望。天資聰穎，加之勤奮鉆研，近年來李江平佳作頻出，在榮譽的光環(huán)下，他沒有飄飄然，百折千回的洮河賦予了他寬闊的胸襟，堅如磐石的洮硯孕育了他剛毅不屈的性格。

采訪期間，有不少顧客來到甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院看洮硯，詢問價格，其中一位客人指著李江平創(chuàng)作的“鼎盛千秋”巨硯問：“這是你創(chuàng)作的？”李江平點頭稱是，那人嘖嘖稱贊，又問了年齡，對李江平的創(chuàng)作才華贊賞有加。

步入而立之年的李江平，出身制硯世家，自幼受家族洮硯文化藝術(shù)熏陶，嗜好洮硯藝術(shù)創(chuàng)作，師從爺爺李茂棣（國家級非物質(zhì)文化洮硯傳承人）和中華傳統(tǒng)工藝特級大師、甘肅省工藝美術(shù)大師劉愛軍老師，后拜西北師范大學(xué)國畫系副教授史忠平先生學(xué)習(xí)中國畫和書法，將書法的線條和中國畫的精髓跟洮硯石的水紋和造型結(jié)合，創(chuàng)作出了一方方獨一無二的佳作。

作為國禮，架起對外友誼的橋梁

古代文人墨客對文房四寶之一的硯非常推崇，有以為至愛敢與皇帝爭搶，有以為至寶銘記不允子孫予人，有以為田地而筆耕不輟，更是將硯推到文房之首的位置。古人對硯推崇，如果沒有硯且不說書畫文章無從產(chǎn)生，甚至維持生計的飯碗就沒有了。所以古人在態(tài)度上不是將硯僅僅作為一種平常文房器具，他們很看重硯，甚至是尊重硯，將硯尊為“石中君”、“即墨候”。那么，隨之而來的，就會在硯上多花心思與精力，使硯在各方面能夠符合這樣一個為人尊崇的地位。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到要振興中華民族實現(xiàn)“中國夢”，甘肅作為西部文化大省，歷史文化底蘊深厚，富有地域特色的洮硯文化作為承載中華傳統(tǒng)文化的國之瑰寶，無疑是甘肅省重要的文化資源，擔(dān)當(dāng)著助力實現(xiàn)“中國夢”的歷史重任。

硯之為硯，隨著時代的發(fā)展不斷被賦予時代意義。當(dāng)今社會，在硯的實用價值減弱的同時，其文化價值卻更加凸顯，硯已成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個代表，成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個符號。當(dāng)今越來越多的不是書畫不研墨的社會精英喜歡硯、收藏硯是為了什么？主要是對中國傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)展，是對文化品位的追求。國外那么多人來中國旅游為什么會選擇購買硯？因為他們認(rèn)為硯能夠代表這個古老民族的傳統(tǒng)文化特征。

2011年，甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院（原甘肅卓尼李氏洮硯研究會）成立后，身為院長的李江平更加注重保護和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)洮硯制作技術(shù)，同時，又力求創(chuàng)新發(fā)展，合理開發(fā)利用洮硯資源，努力提高洮硯文化知名度。2009年，原甘肅卓尼李氏洮硯研究會會長即現(xiàn)甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院院長李江平在汶川地震一周年之際，制作完成了一方巨型“眾志成城，抗?fàn)幘葹?zāi)——5·12汶川地震紀(jì)念巨硯”無償捐獻給中央檔案館，由中央檔案館永久收藏，個人捐贈如此巨硯在歷史上是沒有的，也是樹碑立傳的，震驚硯界引起了很大反響，當(dāng)時在大街小巷和茶余淡飯之時都是人們談?wù)摰脑掝}，隨后他又以洮硯文化代表心聲，制了一方巨硯“萬眾一心，重建家園——紀(jì)念5·12汶川地震兩周年姊妹硯”無償捐贈國家，由四川省博物院永久收藏，加深了甘肅與四川的友好交往。在新中國成立60周年之際，李江平組織原甘肅卓尼李氏洮硯研究會現(xiàn)甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院雕刻藝人制作了“祖國繁榮硯”巨型洮硯，在蘭州解放60周年之即敬贈給蘭州市委市政府，被蘭州市委市政府永久收藏，成為工藝美術(shù)界的佳話。

2013年7月30日，李江平的作品被蘭州軍區(qū)外事辦作為國禮贈送給泰國、緬甸的首相收藏，兩位首相均是交口稱贊，十分歡喜。2014年2月份和9月份，他的幾件作品被香港、臺灣相關(guān)知名人士收藏，同年8月份，其部分作品被中央電視臺愛好者收購，出國時贈送給韓國、朝鮮書畫名家，并得到好評。

李江平帶領(lǐng)著甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院用實際行動打造洮硯品牌，保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為繁榮經(jīng)濟、倡導(dǎo)文明、建設(shè)和諧社會做著貢獻，他們把精美的作品留給世人，也留下了不朽的精神財富。

揚帆起航正當(dāng)時

因業(yè)績突出2011年1月李江平被甘肅省人民政府評為“全省農(nóng)民工明星”，2014去年6月被中國當(dāng)代藝術(shù)家協(xié)會、華夏文化產(chǎn)業(yè)基金管理委員會、中華文化藝術(shù)人才管理中心授予“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號。

李江平并沒有滿足現(xiàn)狀，關(guān)于洮硯，他的夢想之旅才剛剛啟步。近些年，洮硯制作工藝有了長足發(fā)展，雕刻工具也在不斷更新，手電鉆、切割機、角磨機、玉雕機，吊磨機等取代了傳統(tǒng)的銼、切石料鋼鋸條、扯鉆等工具，提高了工時利用率也促進了制作工藝。

隨著社會的進步和生產(chǎn)水平的迅速發(fā)展，制墨業(yè)的主要生產(chǎn)工藝被墨汁工藝所代替，畫家書法家很少研墨作畫寫字。硯臺的實用功能受到?jīng)_擊，工藝品收藏成了硯臺生產(chǎn)主流，硯臺制作工藝越來越重要，一方硯臺，選料造型設(shè)計和雕刻工藝成為制硯的關(guān)鍵。

利用石料的自然形狀和天然紋理，設(shè)計出奇特的造型，加之巧奪天工高超的技藝，制作一方工藝精良，造型獨特的工藝精品硯臺，是制硯工作者夢寐以求的目標(biāo)。隨著老坑窩子石的稀缺，收藏者對洮硯的雕刻技藝要求也越來越高，創(chuàng)新勢在必行。李江平正在帶著他的團隊朝這方面努力著。

洮硯的制作流程主要有選料、制坯、設(shè)計、雕刻、打磨、落款、包裝等。每一方硯臺的制成都要經(jīng)過幾十道工序，李江平告訴記者，他現(xiàn)在創(chuàng)作是為了更好地展現(xiàn)洮硯的的文化和藝術(shù)價值，讓洮硯走向世界，傳遞一種獨特的文化。保護、傳承和發(fā)揚洮硯文化，除了有賴于政府對現(xiàn)有洮石加以保護外，還得加大洮硯藝術(shù)品的宣傳力度，包括如何認(rèn)識硯材、鑒別優(yōu)劣、分清真假、判斷藝術(shù)價值以及投資價值等等，努力使國人尤其是書畫藝術(shù)家、藝術(shù)收藏家、投資者自己學(xué)會洮硯的欣賞和鑒別。

作為洮硯技藝的繼承者和發(fā)揚者，甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院院長李江平認(rèn)為，洮硯文化的形成過程、歷史淵源、雕刻工藝、表現(xiàn)風(fēng)格以及洮硯資源的開發(fā)、利用和保護從理論和實踐上都需要進行系統(tǒng)地、科學(xué)地探討和研究，同時，他將廣泛征集、整理有關(guān)洮硯的資料、文稿、實物，充分挖掘和發(fā)揮洮硯的優(yōu)勢和特點，對其他硯品進行比較、借鑒，取長補短，讓洮硯文化在創(chuàng)新發(fā)展的同時，能夠完整地傳承下去，發(fā)揮更加輝煌的藝術(shù)作用。

此外，甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院在自身發(fā)展壯大的同時還不忘社會責(zé)任，熱心公益事業(yè)，積極為汶川、玉樹、舟曲、雅安特大地震災(zāi)區(qū)以及岷縣、漳縣受災(zāi)群眾慷慨解囊，承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任，為災(zāi)區(qū)群眾獻上一份愛心。

而洮硯“資源枯竭”和“人才斷代”的現(xiàn)狀讓他十分憂心，“三五年時間才能出師，收效時間更漫長，因此年輕人對做洮硯的積極性不是很高”，李江平對記者說：“年輕的朋友們尤其是現(xiàn)在的年輕人和大學(xué)生，在就業(yè)難的時代一定要掌握一門技藝，不能眼高手低，吊兒郎當(dāng)，腳踏實地，靜心處事才能走得更遠(yuǎn)，以后的生活才會更好。”

自2005年至今拜洮硯技藝傳承人李江平學(xué)藝的徒弟也有三四十人了，其中一些技藝成熟的徒弟也在帶自己的學(xué)生，這一點，讓李江平頗為欣慰。

古代硯匠拿到一個圖樣，依圖而制的同時，把硯該有的結(jié)構(gòu)要不留痕跡地做出來。各結(jié)構(gòu)之間的過渡，以及整體造型的上對比呼應(yīng)，也要當(dāng)然而自然地做出來。這一種基本功，也是制硯者的一種文化的修養(yǎng)。

近年來，李江平在創(chuàng)作洮硯之余，還不斷的和省內(nèi)外書畫家進行藝術(shù)交流，學(xué)習(xí)中國畫和書法之道。李江平對記者說：“藝術(shù)是相通的，學(xué)習(xí)中國畫和書法，有利于增加我對線條的敏感度，可以更好地掌握和利用石紋及自然造型。”

目前，甘肅潤玉洮硯藝術(shù)研究院是甘肅省唯一一家傳承、交流、研究和保護洮硯文化的4A級社會組織，在他們的努力下，洮硯作為國家級文化品牌的生命力和影響力必將日益突出，李江平的洮硯藝術(shù)創(chuàng)作之夢也必將飛得更高。

（編輯：劉國華）