大眾文化對農村教師專業發展的影響*

蔡應妹

(浙江師范大學 法政學院，浙江 金華 321004)

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大眾文化對農村教師專業發展的影響*

蔡應妹

(浙江師范大學 法政學院，浙江 金華 321004)

大眾文化已經成為農村教師無可回避的文化遭遇，對農村教師專業發展產生重大影響：一方面促進了民主平等教育觀和學生觀的形成、豐富了農村教師的精神生活、拓展了農村教師的知能結構，另一方面弱化了農村教師的主導文化意識、侵蝕了農村教師的精神家園、鈍化了農村教師的理性思維、削弱了農村教師的創造性。面對大眾文化的興盛，農村教師應采取的專業發展路徑主要有：高揚精英文化，守望高尚的精神家園；正視大眾文化，構建開放的文化結構；增強文化批判力，超越大眾文化局限；崇尚閱讀經典，親近高雅藝術。

大眾文化；農村教師；專業發展

改革開放后興起的大眾文化，不僅已成為當今中國社會一種引人注目的文化現象，而且正在成長為與主導文化、精英文化等并駕齊驅的文化形態，改變了我國文化的傳統格局。憑借現代傳媒技術實現多渠道、立體式的快速傳播，大眾文化以其無孔不入的滲透性和無處不在的覆蓋面，沖擊著農村大眾的原有生活方式和農村教育，也影響廣大農村教師的生存狀態和專業發展。大眾文化能促進還是阻礙農村教師的專業發展？面對日益強盛的大眾文化，農村教師要何以應對？這都是需要深入思考并作出行動的問題。

一、大眾文化：農村教師無可回避的文化遭遇

大眾文化是隨著大眾社會的興起和市場經濟的發展而形成的，依托大機器工業生產和大眾傳媒而進行大批量生產的當代文化形態；“是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態來籌劃、引導大眾的，采取時尚化浪潮化運營方式的當代文化消費形態”。[1]大眾文化從客觀存在的事實樣式來看，有影視文化、流行音樂、網絡文化、廣告藝術……諸如此類無法窮盡。它是社會都市化的產物，以都市普通市民大眾為主要受眾。它本與鄉村社會和農村教師有著較為遙遠的時空距離和文化距離，但這些距離正在逐漸縮短甚至消失。首先，農村城市化進程的推進擴展了城市文化的影響。隨著城市規模的不斷擴張，大量農民進入城市，城鄉二元的社會結構逐步改變。在城市對農村的經濟影響日益強大的同時，城市文化也向農村擴散，而最容易擴散的往往是大眾文化。其次，城鄉間人員流動帶動鄉村文化的流變。農民進城務工、回家過節、返鄉創業，城市居民下鄉旅游、休閑度假，等等，各種方式的人員流動常常是把城市中的大眾文化帶向農村，引起鄉村文化的改變。再次，農村學校布局調整給鄉村留下了文化缺憾。學校是農村的文化高地，而農村學校布局調整造成中小學校都紛紛向縣城、中心鄉鎮集中，社會文化向城鎮聚焦，給廣袤的農村留下了缺憾，這恰恰給滲透性極強的大眾文化以廣闊市場。最后，農村教師的“邊緣人”特性使其成為大眾文化的重要受眾。現在的農村教師大多數接受過高等教育或專業培訓，具有較強的文化信息接受與傳播能力，同時，他們當中很多是生活于城鎮、工作在鄉村的游走于城鎮和鄉村之間的“邊緣人”，日常生活中接觸更多的是城市文化，在農村中成為大眾文化的重要受眾。

當然，現在大多農村已不再是與城市相互隔絕的質樸之地，其文化也不再是那么清純、傳統甚或保守，而是大眾文化現象隨處隨時可見的場域。教育是一個文化過程，教師是文化的踐行者，日益興盛的大眾文化逐漸從城市向鄉村擴張，必然會對農村教師的價值觀念、教育理念、思維方式、知能結構產生巨大影響。

二、大眾文化對農村教師專業發展的促進

“教師發展的實質是文化的與時俱進、吐故納新過程，是舊文化圖景‘旁置’與新文化圖景‘分娩’交替的過程。”[2]相對于以往學校教育和教師文化生活中主導文化、精英文化獨家存在的一元文化格局，大眾文化的興盛對于廣大農村教師的專業發展具有一定的促進作用。

大眾文化促進教師形成民主平等的教育觀和學生觀。民主性是大眾文化區別于其他文化形態的顯著特征之一，大眾文化的民主性使它與精英文化之間的界限不再是那么決然分明，因而精英文化與大眾文化成了現代社會文化的類型概念，使獨斷性的文化開始向平等性的文化轉變。大眾文化通過電視、廣播、電影、網絡、微博、微信等多種渠道展示的多種產品，使教師、學生都可以成為第一受眾，學生完全有可能先于教師接受到文化信息，這就使農村教師失去了往日的文化特權、文化壟斷地位。在文化發展相對落后、信息傳播比較滯后的農村，教師常常是憑著原有的知識積累和知識分子形象，確立了自己的文化優勢，這就自然拉開了教師與學生的文化距離。而大眾文化“一個最為主要的特征就是距離感的消失”，[3]它的興起使農村教師在原有文化優勢消解的同時，也消除了與學生的文化距離，教師和學生成為平等的文化接受者、消費者、傳播者，這就使“兩代人相互學習，共同成長”成為了可能。

大眾文化豐富了農村教師的精神生活。首先，在大眾媒介的作用下，大眾文化與精英文化相互融合、相互滲透，許多經典的高雅文化作品通過大眾媒介的商業化制作而以大眾文化的形式走進人們的日常生活。其次，由于大眾文化可以采用不同的傳播形式和不同的傳播內容建立一個開放的體系，造就一種共享的文化空間。這種開放的大眾文化空間和豐富多樣的文化形式改變了農村單調的文化生活，給農村教師的精神世界增添了新的場域，注入了新的內容。他們可以按照自己的喜好選擇大眾文化產品，開拓個人視野、豐富日常生活、充填精神世界；可以運用新媒介便捷地欣賞大眾文化產品中許多與教師專業相關的優秀作品，如微博、微信、QQ等“微世界”中有著大量的教育觀念、教學感悟等“心靈雞湯”式的大眾文化產品，非常便于農村教師共享。再次，大眾文化主張個性解放，為農村教師的個性發展提供了有利的條件，有利于主體意識的增強。農村教師專業成長需要充分發揮教師自身的主體作用，發揮主觀能動性，張揚自己的個性與創造，而大眾文化給予其一定的思想支持。

大眾文化拓展了農村教師的知能結構。大眾文化不但承載了內容豐富、表達生動的文化信息，而且緊跟時代步伐，關注經濟、政治、文化、環境等各方面社會熱點問題，帶給農村教師各種不同類型的文化資源，使他們能夠便捷地分享各種文化成果，快速地獲取各種知識和信息。這為農村教師開闊視野、增長見識的同時，也為其提供生動多樣的教育資源，為其教育教學內容選擇、方式表達給予多種參考，從而拓展了教師的知識結構。現代傳媒技術的快速發展，給大眾文化產品的生產和傳播提供了極為便捷的渠道，導致文化信息的極度豐富，讓當代人置身于文化信息的海洋。面對大眾文化所提供的海量文化信息，如何鑒別、選取、加工、運用，而不致于淹沒在信息海洋之中，這對于農村教師無疑是一個嚴峻的挑戰，這在客觀上要求他們提高信息處理、現代信息技術和教育技術等的能力，這就促進了教師知能結構的提高。

三、大眾文化對農村教師專業發展的阻滯

大眾文化從邊緣來到中心，在市場化、商業化、世俗化、感性化、平面化、時尚化的誘導下，過分強調迎合各種所謂“大眾需求”“喜聞樂見”，形成了一種弱化主導文化觀念、放逐精英文化理想、認同通俗文化價值、容納低俗文化產品的不良影響。這種龐雜的文化形態影響著廣大農村教師的日常生活，消蝕著教師的精英文化意識，對他們的專業發展造成了一定的阻礙和滯遲。

大眾文化弱化了農村教師的主導文化意識。為增強對大眾的感官刺激與消費誘導，大眾文化常伴有暴力、色情、曖昧、迷亂等負面內容，擠壓和搶占主流文化即主導文化和精英文化的空間，易形成“明星代替了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”[4]的亂象。如果沒有高揚理想、傳播文明、弘揚正義的主流文化的價值導向，任由大眾文化的自發擴張，人的感性欲望就會泛化，導致心靈的麻木與空虛、生存意義的虛無。在農村，教師不僅是教學專業工作者，而且還是主導文化的代言人和傳播者，無論是面向學生還是面對村民，始終應該高揚主導文化的旗幟，承擔起鄉村公共知識分子的責任。但在大眾文化的商業性、市場化、時尚化特性極度張揚的今天，一些農村教師缺乏高尚的文化信念，滿足于低層次大眾文化產品的消費，甚至受到低俗、媚俗、惡俗文化的影響，弱化了主流文化意識，放棄公共知識分子的角色擔當，而流于做一個教人“斷文識字”的職業人員。這會使農村教師失卻傳播主導文化、指導學生健康成長、導引鄉村文明建設的責任，進而使其專業成長失卻方向。

大眾文化侵蝕了農村教師的精神家園。大眾文化催生了消費的欲望化邏輯,制造大量過度享樂和快餐式的文化消費品，導致文化的娛樂性消費盲目擴張而文化精神價值逐漸萎縮、淪喪。在大眾文化領域，常常是精神價值低的東西排擠精神價值高的東西，這是因為崇高的理想信念、真善美品性的獲得和持有總是非常艱難的，而平庸、世俗化的東西卻往往容易被人接受、理解而且令人輕松，獲得感官愉悅。所以在當今社會，人們極易以世俗功利的標準評估一切價值，而遠離對精神世界的充實、對永恒價值的追求和對人的終極關懷，取而代之的是永無止境的物質享受與欲望追求。教師本是心靈世界的富足者、精神家園的守望者。在我國農村的特殊環境中，農村教師還要承擔鄉村社會文化精神的“教主”和兒童精神家園構筑者的重任。但在世俗化、商品化、庸俗化的大眾文化產品的沖擊下，一些農村教師喪失了對農村教育事業的責任感和信念，羨慕都市人的生活方式，千方百計擠進都市，逃離農村，即使身在農村，也只不過是鄉村社會中的“陌生人”。有的僅僅看到教師職業的謀生性，而不再思考教師職業的倫理性，也不關心教育與學生美好生活之間的關系。更有甚者，將教師職業活動作為謀取“補課費”“輔導費”“帶生費”等灰色收入的途徑，把學生變成自己謀利的工具。隨著精神家園的荒蕪，部分農村教師的“文化人”“文明人”“知識分子”的美好形象逐漸坍塌。

大眾文化鈍化了農村教師的理性思維。與精英文化、高雅藝術相比，大眾文化追求的主要是文化的商品性，即作為一種商品的展示價值(exhibition value)和交換價值(exchange value)，從而使文化成為只制造娛樂效果的高級商品。大眾文化以短暫的愉悅取代了文化本身應有的批判性與反思性，消解了各種嚴肅命題的深層內涵，磨蝕了文化的思想厚度，從而把大眾熏陶成為“沒有記憶、沒有深度、沒有歷史的平面人”。[5]可見，大眾文化造成當代人感性與理性的斷裂、思維能力的鈍化。在廣大農村，教師往往是人們心目中最有文化的人，是能看到一般人所看不到的深層問題的智者，這主要是因為教師具有一般農村人所沒有的認識能力、理性思維能力。但如果農村教師長期接受膚淺、平庸、平面的大眾文化的刺激和感染，會使自己的感性和理性逐漸分離和斷裂，降低理性思維水平和教育教學質量，最終阻礙自己的專業發展。這不是假設或杞人憂天，有資料表明，在一些邊遠鄉村，有27.6%的教師工余時間主要是“看電視”，33.2%的教師是“打牌、打麻將”，只有12.3%的教師“看書學習，提升自己的專業素養”。[6]長期沉浸于大眾文化產品享受而遠離精英文化和高雅藝術，結果就會淡化農村教師的文化自覺，削弱認識能力，消磨理性思維鋒芒，這顯然無助于他們的精神成長和專業發展。

大眾文化削弱了農村教師的創造性。大眾文化是現代科技迅猛發展的產物，現代科技的發展為大眾文化的大規模生產、復制、傳播、消費創造了現代傳播媒介這一技術條件和物質載體。正是在現代傳播媒介這一技術條件的支持下，在市場導向、利潤動機和交換價值的支配下，在多種多樣的形式背后，大眾文化內容卻趨向標準化、齊一化。“大眾文化大規模的復制與整齊劃一的方式，在人們的工作、休閑時光進行著文化催眠與灌輸，剝奪了個人的自主性、創造性和想象力。”[7]教育本是極富創造性的事業，教學原是極具想象力的活動，教師應是極有自主性的智者。但在大眾文化的浪潮里，形式多樣、千姿百態的現成教育產品俯拾即是。在文化生活相對貧乏的農村，教師同樣可以通過現代傳播媒介搜尋到各種各樣的教輔資料、教學設計、名師成長實錄、教學實錄、教學參考、教學經驗、教研論文，直接復制或稍加改造而搬用到自己的教育教學活動中，這何其省力、省心、省時。而且在“城市先進，鄉村落后”的思維定勢下，往往把這些他人的、網絡上的東西看作是優質教學資源而心生崇拜。殊不知，從別人那里搬來的東西，沒有經過自己的鑒別、體味、反思和融合，終究還是別人的，不可能轉化為自身專業發展的內在資源。更值得注意的是，在復制現成產品的同時，自己的自主性、創造性也正在漸趨泯滅。

四、面對大眾文化的農村教師專業發展路徑

在當代中國，大眾文化是市場經濟條件下市民社會成長的伴生物，已不可避免地滲入農村教師的工作和日常生活之中，深深影響著他們的專業成長。因此，在大眾文化興盛的背景下，如何提高廣大農村教師的文化素養，使大眾文化成為促進其專業發展的重要資源而避免湮沒于其中，這是值得我們認真思考的問題。

高揚精英文化，守望精神家園。教師是主導文化的代言人，精英文化的傳承者。“文化的功能是壯骨提神，而不是散魂消志”。[8]農村教師是農村的知識分子代表、文明人的標志和鄉村文明的象征。在大眾文化的洶涌大潮面前，農村教師要始終保持知識分子的那份高雅、理性、獨立和自由，珍愛文化人的高尚品格，維護精英文化，高揚理想、傳播文明、弘揚正義、追求高尚、教化民眾的使命和價值取向，拒絕低俗的從眾與沉淪。這是農村教師引領鄉村文明進步、指導學生精神成長的重要前提，也是自身專業發展的價值基礎和精神能量之源。

正視大眾文化，構建開放的文化結構。在大眾文化興起的背景下，固守精英文化在農村學校教育中的一元地位已經與社會發展、教育變革趨勢不相吻合。農村教師必須正視現實，具有開放的文化心態，接納大眾文化，吸取大眾文化之長，改進自己的文化知能結構和認知圖式，促進專業發展。首先，在形式繁多、信息豐富的大眾文化中“廣博精微”，尋選有益內容，轉化為課程資源，建立屬于自己的開放、流動的課程資源庫；其次，借鑒大眾文化的滲透式傳播策略和娛樂方式，在遵循教育規律和教學原則的前提下，增加教學方法的靈動性，把“教”和“樂”有機結合起來，提高自己的教學技藝。

增強文化批判力，超越大眾文化局限。大眾文化之于農村教師是不可回避的遭遇，面對內容蕪雜的大眾文化，農村教師必須具有較強的文化敏感性和文化批判力，能對各種大眾文化全面認識、準確判斷、合理選擇和綜合評價，并運用主導文化和精英文化所提供的理想信念、價值觀念去引導學生和鄉民正確看待大眾文化，克服庸俗與媚俗，拒絕惡俗，提高思想品味。只有拋棄大眾文化的低級和平庸，大眾文化才能成為促進教師專業發展的有效資源。同時，要保持獨立的文化個性，清醒認識形形色色的大眾文化現象，不盲從時下的文化潮流，這樣才不會失掉自己的專業發展目標。

崇尚閱讀經典，親近高雅藝術。讀書是教師生涯的重要組成部分，貫穿著教師成長過程，不斷生成著教師生命。農村教師的閱讀不能停留在電視屏幕、網絡空間、微博微信的平面化、膚淺化、碎片化閱讀，而應該潛心于各種文本的立體性、深刻性閱讀；不能滿足于讀教材和教學參考書，而應該更多地閱讀中外人文經典、教育經典。只有大量閱讀經典，才能與大師對話，感受經典的厚重、思想的深邃、心靈的震撼，才能真正摒棄大眾文化的膚淺與平庸。與此同時，農村教師要親近、學會欣賞高雅藝術，在高雅藝術的世界里去感受人生的優美、和諧，提升審美能力，達到“寧靜致遠”的境界。在審美的愉悅中，純潔精神、充實心靈、升華思想、促進成長，這是農村教師專業發展的理想狀態。

[1]金元浦.大眾文化興起后的再思考[J].河北學刊,2010(3):191-195.

[2]龍寶新.教師教育文化創新研究[M].北京:教育科學出版社,2009:35.

[3]潘知常,林瑋.大眾傳媒與大眾文化[M].上海:上海人民出版社,2002:183.

[4]唐平.大眾文化的是非之辨及調節與控制[J].黨政干部學刊,2009(2):11-12.

[5]潘知常.反美學[M].北京:學林出版社,1997:197.

[6]肖正德.城鎮化進程中鄉村教師生存境遇與改善策略[J].中國教育學刊,2011(8):1-4.

[7]孫晶.文化霸權理論研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2004:55.

[8]彭富春.文化危機與文化本性[J].學習月刊,2005(10):17-18.

(責任編輯 張麗珍)

Impact of Pop Culture on Professional Development of Teachers in Rural Areas

CAI Yingmei

(CollegeofLawandPoliticalScience,ZhejiangNormalUniversity,Jinhua321004,China)

Teachers in the rural areas have inevitably encountered pop culture,which have great impact on the professional development of rural teachers. On the one hand, pop culture brings along the democratic philosophy of education and outlook on students, thereby enriching the moral world of teachers in rural schools and expanding their structure of knowledge and skills; on the other hand, by undermining the dominant cultural consciousness and destroying the spiritual world of these teachers, it weakens the latter’s rational thinking and creativity. Facing the flourishing of pop culture, we suggest the strategies for the professional development of rural-school teachers as follows: fostering the noble mind by advocating the elite culture, facing pop culture by constructing an open-minded cultural system, going beyond the limitations of pop culture by reinforcing cultural criticism, and getting closer to elegant art by reading classics of humanities.

pop culture; teachers in rural areas; professional development

2016-03-07

蔡應妹(1966-)，女，浙江湖州人，浙江師范大學法政學院副教授。

國家社會科學基金項目“農村學校布局調整對農村文化建設的影響”(11BSH031)

G525.1

A

1001-5035(2016)06-0116-05