習近平哲學思維在“一帶一路”戰略構想中的體現

藥朝誠，陳梅（陜西國際商貿學院國際經濟系，陜西　咸陽　712046）

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習近平哲學思維在“一帶一路”戰略構想中的體現

藥朝誠，陳梅
（陜西國際商貿學院國際經濟系，陜西咸陽712046）

〔摘要〕“一帶一路”戰略構想體現了習近平的哲學思維：一是本體論，他深刻闡釋了該戰略的概念、性質、特征、功能、價值，以及中國與沿線國家、“一帶一路”與亞太區域經濟一體化乃至世界的關系；二是方法論，他對該戰略的闡述充分運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法，即邏輯和歷史一致的方法、主客觀相統一的方法及抽象與具體相結合的方法；三是價值觀，他提出該戰略的倡議基于“秉承親誠惠容的理念，深化同周邊國家互利合作和互聯互通，永遠做發展中國家的可靠朋友和真誠伙伴”的宗旨；四是宇宙觀，他認為該戰略將成為構建亞洲命運共同體的堅實基礎，而構建命運共同體不僅是中國和亞洲的需要，也是人類的需要。

〔關鍵詞〕習近平；哲學思維；“一帶一路”戰略構想；本體論；方法論；價值觀；宇宙觀

“一帶一路”戰略構想是我國在新時期優化開放格局、提升對外開放層次和拓寬合作領域，以更加積極的姿態融入和推動亞洲經濟一體化進程的重要藍圖。“一帶一路”的構想和實施不僅豐富和創新了區域經濟一體化的理論體系，而且成為理論與實踐相結合的國際經濟技術合作的生動范例。作為“一帶一路”戰略構想的決策者和集大成者，2013年9月7日，習近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表重要演講，首次提出了加強政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設“絲綢之路經濟帶”的戰略倡議。“一帶一路”這一跨越時空的宏偉構想，從歷史深處走來，融通古今、連接中外，順應和平、發展、合作、共贏的時代潮流，承載著沿線各國發展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內涵，將進一步推動中國融入亞洲區域經濟一體化和經濟全球化。

“一帶一路”戰略構想是決策者基于特定哲學認知的結果，融入了習近平虛懷若谷的胸襟、高瞻遠矚的智慧及豐富的哲學思想。2015年9月9日，美國前國務卿亨利·基辛格在紐約接受新華社記者專訪時說：“習近平主席是一個很有哲學深度的人，他會全面地思考問題。”〔1〕哲學不僅僅是為當前服務的，而且也是為未來服務的；不僅著眼于當世，也著眼于萬世。“一帶一路”戰略構想正是體現了哲學的這一特性。基于此，筆者從哲學所涉及的本體論、方法論、價值觀、宇宙觀四個方面探求“一帶一路”戰略構想中體現的習近平的哲學思維。

一、“一帶一路”戰略構想體現的本體論

對于本體論，美國斯坦福大學的格魯伯（Gruber）給出的定義得到了許多同行的認可，即本體論是對概念化的精確描述，用于描述事物的本質。不同的主體具有不同的需要，同一客體對不同主體具有不同的價值〔2〕。美國學者約翰·坎貝爾認為，投資不僅僅是一種行為，更是帶有一種哲學意味的東西。可見，無論是投資還是項目合作的價值都具有本體性和相對性，反映價值關系的價值觀必然也具有本體性和相對性。從本體性方面思考，“一帶一路”發展戰略不僅對中國有利，也同樣造福于沿線各國。因為沿線各國大都屬于欠發達的發展中國家，亟需獲得中國的資本和技術。

繼而，“一帶一路”戰略構想的本體性和客體性的概念又被擴大了。2015年10月22日，習近平在訪問英國時表示，“一帶一路”倡議不僅限于沿線國家，中國歡迎所有國家參與。“一帶一路”的戰略構想最終是要建立一個有著共同價值觀及責任感、保護自由貿易、經濟增長一體化、文化繁榮的全球生命共同體。由于有著博古論今的哲學根底，受到中西方哲學思想的影響，在歸納了學術界的討論以及智庫建議的基礎上，習近平對于“一帶一路”有了清晰思路，他用辯證唯物主義的哲學原理精確闡述了“一帶一路”的概念、性質、特征、功能、價值，以及中國與沿線國家、“一帶一路”與亞太區域經濟一體化乃至世界的關系。這些認識恰恰體現了“對概念化的精確描述，用于描述事物的本質”的本體論內涵。

二、“一帶一路”戰略構想體現的方法論思維

由于哲學的抽象性，使得哲學研究和思考必須遵從一定的方法，而對這些方法的一般歸納就構成了哲學的方法論。習近平運用馬克思主義哲學的方法論，對“一帶一路”倡議進行了縝密思考和設計，科學整合了關于“一帶一路”的古代和現代的知識、學術觀點和商業經驗。習近平對于“一帶一路”戰略構想的闡述充分運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法，即邏輯和歷史一致的方法、主客觀相統一的方法，抽象與具體相結合的方法。

充分利用國際場合和巧妙利用媒體組合，從哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學到新加坡國立大學，從聯合國講壇到英國議會，從邏輯推理到歷史演進，從主觀到客觀，從抽象到具體，習近平一次比一次清晰地闡述了“一帶一路”戰略構想，以便讓國際政界、經濟界、產業界、學術界以及各國人民更好地理解“一帶一路”的內涵，其中也包括中國的立場、中國與沿線國家的關系、中國與亞洲的關系、中國與世界的關系。習近平在訪問英國時指出，“一帶一路”是開放的，源于古絲綢之路但不限于古絲綢之路，地域范圍上東牽亞太經濟圈，西接歐洲經濟圈，是穿越非洲、環連亞歐的廣闊“朋友圈”，所有感興趣的國家都可以進入“朋友圈”〔3〕。中國是現行國際體系的參與者、建設者、貢獻者，我們堅決維護以聯合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系。世界上很多國家特別是廣大發展中國家都希望國際體系朝著更加公正合理的方向發展，但這并不是推倒重來，也不是另起爐灶，而是與時俱進，是改革完善。這符合世界各國和全人類共同利益。這段話更為生動地體現了邏輯和歷史一致的方法和主客觀相統一的方法。

作為方法論的具體落實機制，中國政府為“一帶一路”戰略設計了三大機構“保駕護航”：絲路基金、亞洲基礎設施投資銀行、金磚國家開發銀行。

三、“一帶一路”戰略構想中的價值觀

文化是一個民族的靈魂，價值觀是文化的核心。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設什么樣的社會。哲學的價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、標準，是個性心理結構的核心因素之一，它使人的行為帶有穩定的傾向性〔4〕。當年的“上山下鄉”以及在“文革”中被沖擊的經歷使得習近平能有機會了解普通人的疾苦。今天，已經成為中國國家領導人的習近平心系人民大眾，不僅體恤中國老百姓的疾苦，而且牽掛其他國家人民的生活。他指出，每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀。但是，每個時代的精神和價值觀都有其傳統文化的淵源和基因。因為傳統文化中包含著人們在處理人與自然關系、人與社會關系、人完善自身過程中凝結成的一般經驗和模式，包含著反映這種經驗和模式的理念和價值觀。人們不可能脫離這些物質和精神遺產的影響〔5〕。在“一帶一路”戰略構想中，習近平的價值觀得到了充分反映。2015 年11月6日，習近平在河內會見中越青年代表時強調，中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認同“國強必霸”，將繼續秉承親誠惠容的理念，深化同周邊國家互利合作和互聯互通，永遠做發展中國家的可靠朋友和真誠伙伴〔6〕。2015年11月7日，習近平在新加坡國立大學發表演講時再次強調，中國提出建設“一帶一路”的設想，是發展的倡議、合作的倡議、開放的倡議，強調的是共商、共建、共享的平等互利方式。“一帶一路”倡議中的價值觀得到了全世界60多個國家和國際組織的認可。這是因為，“一帶一路”倡議的首要合作伙伴是周邊國家，首要受益對象是中國及周邊國家的人民。

四、“一帶一路”戰略構想中的宇宙觀

宇宙觀，顧名思義應當是對宇宙的認識，是對包括時間、空間在內的宇宙間一切物質現象和精神現象的總的認識和根本觀點。宇宙觀并不是每個人都有的，只有那些對宇宙、對哲學、宗教及人生有著深入觀察和深刻研究的人，只有特定的認識主體，才會產生對于宇宙的認識即宇宙觀〔7〕。宇宙觀又名世界觀，對其核心內涵具體有三種看法，黑格爾認為是精神的，馬克思認為是物質的，薛宣林（相對畫派創始人）認為是最大的生命體。宇宙觀是人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成的世界觀也不盡相同。2012年11月，習近平在黨的十八大報告中提出：“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”2013年3月，習近平在莫斯科國際關系學院的演講中，第一次向世界傳遞對人類文明走向的中國判斷。兩年多來，習近平已經62次談到“人類命運共同體”〔8〕。習近平從全人類的高度對人類命運共同體進行了具體闡釋，把握人類利益和價值的通約性，在國與國關系中尋找宇宙公約數。

在以“亞洲新未來：邁向命運共同體”為主題的博鰲論壇2015年年會上，習近平在《邁向命運共同體開創亞洲新未來》的主旨演講中提出，“亞洲是世界的亞洲，亞洲要邁向命運共同體、開創亞洲新未來”，而“一帶一路”的宏大暢想成為構建亞洲命運共同體的堅實基礎。習近平傳遞的最重要信息是，構建命運共同體不僅是中國及亞洲的需要，也是人類的需要。在“一帶一路”戰略構想中可以清晰地反映出習近平關注人類命運共同體的宇宙觀。從“中國夢”到亞洲命運共同體，再到人類命運共同體，對于“一帶一路”戰略構想的一次次闡述，體現了習近平宇宙觀的升華。

從新中國成立后的閉關自守到20世紀70年代末的改革開放，從一開始對于經濟全球化“雙刃劍”的心懷忐忑，到決心加入WTO，“一帶一路”倡議是今天的中國積極主動出擊并推動全球經濟一體化進程的最好的證明。在絕大多數國人的心里，習近平得到了很高的評價，比如有格局、敢于作為、開明、學歷高等。新加坡華人學者鄭永年對習近平所倡導的亞洲命運共同體作出了這樣的評價：“習近平主席所倡導的亞洲命運共同體塑造的是多元化的區域共同體，是向世界開放的區域主義，貫穿著馬克思主義的宇宙觀和方法論，體現出領航中國的大胸懷、大戰略、大智慧。”〔9〕

科學認知與價值追求一直是人類認識和改造世界的兩個維度，它們相互交織，彼此制約。習近平以政治家的高瞻遠矚、深厚的文化底蘊、深刻的哲學思維，精準地把握了兩者的關系，使“一帶一路”戰略構想達到了符合規律性與目的性、符合中國和世界利益的辯證統一。

無論是從被世界影響到今天主動影響世界，還是“一帶一路”戰略的合作共贏，都是一個相互影響的過程。從這樣的邏輯思維分析，中國影響世界，世界也必然影響中國，未來的中國一定會越來越融入世界，越來越呈現多元化格局。從這個意義上來講，“一帶一路”戰略構想的哲學意義超越了政治學意義。皮克迪在《二十一世紀資本論》一書中，在昭示了西方市場經濟模式和多黨代議民主的沒落的同時，也預測“中國將再次煥發強大的自我否定和革新能力，習近平極有可能開創出普世的嶄新體制”。

〔參考文獻〕

〔1〕基辛格談習近平：他是一個有哲學深度的人〔EB/OL〕.（2015-09 -21）.http：//news.southcn.com/china/content/2015 -09/21/ content_133296144.htm.

〔2〕顧金睿，王芳.關于本體論的研究綜述〔J〕.情報科學，2007（6）：949-956.

〔3〕郭思遠.超級國事訪問開啟中英關系“黃金時代”〔J〕.人民周刊，2015（11）：11-13.

〔4〕楊桂華.習近平關于核心價值觀的論述〔N〕.學習時報，2014-11-24（3）.

〔5〕習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀〔N〕.人民日報，2014-05-24（1）.

〔6〕習近平：中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”〔EB/OL〕. （2015 -11 -06）. http：//politics.people.com.cn/n/2015/1106/ c1001-27787340.html.

〔7〕薄法平.全面構建馬克思主義宇宙觀〔J〕.人民文藝，2013 （6）：25-28.

〔8〕國紀平.為世界許諾一個更好的未來——論邁向人類命運共同體〔N〕.人民日報，2015-05-18（1）.

〔9〕顧錢江.構建命運共同體發出亞洲好聲音〔EB/OL〕. （2015-03-28）.http：//difang.gmw.cn/newspaper/2015-03/29/ content_105519809.htm.

責任編輯周榮

〔作者簡介〕藥朝誠（1953-），男，山西晉中人，陜西國際商貿學院國際經濟系教授，碩士研究生導師，經濟學博士，主要研究方向為區域一體化。陳梅（1979-），女，陜西咸陽人，陜西國際商貿學院國際經濟系講師，經濟學碩士，主要研究方向為國際貿易與文化差異管理。

〔收稿日期〕2015-員2-園9

〔中圖分類號〕B0-0

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009-1203（2016）01-0008-03