“第三方”的未來解決方案

張瑜洋

編者按：

作為『想象的未來』展覽的策展人，蘇磊眼中的未來館，是一個(gè)在全球網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)環(huán)境中的互動(dòng)文化概念，它借助云技術(shù)將不同的關(guān)系（本土的區(qū)域特色、社會(huì)、城市、個(gè)體等），融合進(jìn)一個(gè)具有開放性的空間之中，卻并未將未來局限在『互聯(lián)網(wǎng)』的技術(shù)性概念里。

蘇磊認(rèn)為，『虛擬』與『現(xiàn)實(shí)』的對立只是一種舊有的二元關(guān)系。而由互聯(lián)網(wǎng)和資本的互動(dòng)所引發(fā)出的社會(huì)關(guān)系重組，才是未來藝術(shù)發(fā)展的潛在動(dòng)因—內(nèi)核冰冷躁動(dòng)，外表粘稠、曖昧且富于誘惑力—這種已在當(dāng)下初現(xiàn)端倪的文化景觀，也暗示著『第三方』的價(jià)值所在。簡單來說，『第三方』是舊有的二元對立關(guān)系在彼此不斷接近的過程中，被重新塑造出的、現(xiàn)實(shí)與虛擬的連體存在方式。

蘇磊，出生于北京，現(xiàn)生活工作于北京、巴黎、紐約。先后就讀于中央美術(shù)學(xué)院、巴黎圣德尼大學(xué)，法國高等社會(huì)科學(xué)院，巴黎拉維萊特國家高等建筑學(xué)院。分別獲得學(xué)士、碩士學(xué)位，就讀法國高等社會(huì)科學(xué)院博士。北京大學(xué)地球與空間科學(xué)學(xué)院博士后。北京大學(xué)和巴黎政治學(xué)院的國際雙碩士班客座教師。 研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)，參數(shù)化設(shè)計(jì)及后資本主義時(shí)期的文化景觀理論。

東方藝術(shù)·大家：什么樣的機(jī)會(huì)讓您加入到“未來館”這個(gè)項(xiàng)目？對于這個(gè)展覽，您最大的優(yōu)勢是什么？

蘇磊：我從中央美術(shù)學(xué)院雕塑系畢業(yè)后去了法國學(xué)習(xí)，在法國社科院做社會(huì)結(jié)構(gòu)和感知空間方向上的課題。 借2010年世博會(huì)論壇的機(jī)會(huì)和北大智慧城市研究中心開始合作網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人類行為課題，也參與一些互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)項(xiàng)目的討論和實(shí)施。在新技術(shù)和藝術(shù)交叉領(lǐng)域有一些經(jīng)驗(yàn)。

我本人對藝術(shù)理論非常好奇，所以會(huì)不斷深入自己的方向。我很幸運(yùn)，得到很多重要知識(shí)分子的指導(dǎo)，還有機(jī)會(huì)經(jīng)常在不同國家間旅行，聽到他們的疑惑和討論熱點(diǎn)。這些都使我在理解問題上多一些跨地域和跨領(lǐng)域的背景。或許是由于相似教育背景的緣故，所以和藝術(shù)家交流比較順暢，對于他們的一些想法和問題有切身感受，更容易找到他們的關(guān)注點(diǎn)。也許正是這種在科技和藝術(shù)領(lǐng)域的雙重背景，隋建國老師推薦我參加策劃這個(gè)展覽。

東方藝術(shù)·大家：請介紹下您的策展理念。

蘇磊： 尼古拉·波瑞德說過“今天全世界有120個(gè)雙年展，他們在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的位置就是這些雙年展的實(shí)質(zhì)。”

未來館定位在一個(gè)全球化的項(xiàng)目，這意味著展覽以一個(gè)地區(qū)身份向一個(gè)由城市構(gòu)成的互動(dòng)的全球文化網(wǎng)絡(luò)中投擲一個(gè)自己的文化概念。它自然帶有區(qū)域特色，符合本地區(qū)在全球發(fā)展中的位置，同時(shí)涉及當(dāng)下熱門議題。另一方面，借助展覽向本地區(qū)內(nèi)部引入一些具有開放性的理念，為區(qū)域內(nèi)部發(fā)展提供支持。中國已經(jīng)是全世界擁有最大規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)的地區(qū)，資本和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了徹底的社會(huì)重組，并且建立了巨大的虛擬世界。在舊的二元關(guān)系之間出現(xiàn)了“第三方”，第三方將成為今天一種解決方案。云系統(tǒng)將是想法和社會(huì)關(guān)系的集合，一種完全不同的文化將在這些關(guān)系之間產(chǎn)生。對于文化界而言，在經(jīng)歷過去30年激情和富于反抗的時(shí)期之后，態(tài)度成為形式的時(shí)代將完美謝幕，然后是關(guān)系，最終邏輯本身將成為形式，這是一個(gè)發(fā)展的態(tài)勢。

從社會(huì)學(xué)的角度來說，互聯(lián)網(wǎng)是資本主義體系的深化，它催化了基于交換的資本主義體系越來越深地粘接個(gè)體，并且越來越顯現(xiàn)出內(nèi)核冰冷躁動(dòng)，外表粘稠，曖昧，富于誘惑的文化景觀。藝術(shù)家自身創(chuàng)作將成為主體性的試驗(yàn)，他們自身就是這種主體性的模特。這些深處于結(jié)構(gòu)變化中的體驗(yàn)，隱含了文化發(fā)展的潛在方向。在這樣的大背景下審視本地文化動(dòng)向，和具體的本地現(xiàn)實(shí)結(jié)合，對于現(xiàn)有作品的把握還是得到了黃篤老師的指導(dǎo)，從“日常與異常”， “變化中的個(gè)體”，“歷史構(gòu)建未來”，和“烏托邦的未來”四個(gè)方面的深入規(guī)劃，使得展覽更加聚焦于本土實(shí)際情況。

未來館的開幕依然處于新文化誕生的前夜。通過藝術(shù)家個(gè)人的主體化進(jìn)程試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)基于社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的文化的潛在發(fā)展。再通過加入與對話生物藝術(shù)家的概念，為文化系統(tǒng)的生態(tài)式發(fā)展，以及文化基因和媒介傳播的適應(yīng)關(guān)系增加一些理性思考。希望展覽帶來的探索幫助我們發(fā)現(xiàn)文化變革背后的線索，成為未來藝術(shù)發(fā)展的重要參考。

東方藝術(shù)·大家：展覽中涉及到三個(gè)方面“實(shí)體展覽”“虛擬展覽”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”，您更看重哪一部分？為什么？

蘇磊：虛擬和現(xiàn)實(shí)始終是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)相輔相成的部分。比如神，宗教，種族主義或某些公共想象等等。在整個(gè)歷史發(fā)展的過程中，兩邊不斷接近。尤其是現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)把虛擬變得比以前更加具體化了。而且第一次在人類歷史上實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的相互改造，這非常重要。 因?yàn)樗跉v史上第一次使得雙方同時(shí)呈現(xiàn)在視覺領(lǐng)域。并且允許相互修正。困難是，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)在實(shí)現(xiàn)過程中必須先搭建實(shí)體場景，再調(diào)整兩個(gè)場景之間的關(guān)系，這使得施工安裝的周期和流程都和傳統(tǒng)展覽不同。

我相信隨著文化工業(yè)化的發(fā)展，未來工作很大的一部分可能就是填滿新的現(xiàn)實(shí)和虛擬之間的空白，這大概需要5-20年的時(shí)間。之后，也許更晚會(huì)出現(xiàn)一種新形式的重要的藝術(shù)家，他們的藝術(shù)將總結(jié)我們這段填補(bǔ)期的內(nèi)容，并且對于未來，有一種更加有方向性，語言更加純粹并且富于預(yù)見性的作品，現(xiàn)在預(yù)見還是過于多方向性。

東方藝術(shù)·大家：請介紹下本次展覽參展藝術(shù)家的總體情況，您是如何選擇的，標(biāo)準(zhǔn)是什么？

蘇磊：藝術(shù)家作品中所暗含的主體化進(jìn)程盡量再現(xiàn)了當(dāng)下本地區(qū)結(jié)構(gòu)性的調(diào)整和組合的特色。也就是在膨脹的內(nèi)核和細(xì)密以及粘稠的表面之間，按照每個(gè)層次內(nèi)部具體現(xiàn)實(shí)找出方向比較明確的作品。這些得到黃篤老師的大力指導(dǎo)和推薦。

一類藝術(shù)家比較關(guān)注這種結(jié)構(gòu)性變遷。比如隋建國作為一位理性較強(qiáng)的藝術(shù)家，他的藝術(shù)創(chuàng)作始終在中國社會(huì)的根本愿望和客觀規(guī)律之間進(jìn)行雙向討論，并且在它們之間尋找某種契合關(guān)系，非常切合主題。他在《運(yùn)動(dòng)張力2》中，建造一個(gè)黑暗中無序自轉(zhuǎn)的大鐵球場景，再現(xiàn)了資本內(nèi)在的沖動(dòng)和社會(huì)變革的根本愿望。繆曉春的電子影像隱喻了個(gè)體接入公共系統(tǒng)， 再造人工景觀的感受。張小濤的《三千世界》更加清晰地談?wù)摿讼到y(tǒng)性的共存模式。這些作品尺度偏大，觀賞視角也比較寬大。

另一類藝術(shù)家的作品關(guān)注于文化景觀表面細(xì)密，狂熱，自由契合，重新植入新媒體的生存體驗(yàn)。這些往往是年輕藝術(shù)家。他們的出生即種植于一個(gè)媒體時(shí)代，體驗(yàn)更加細(xì)微密切，不會(huì)考慮自己被系統(tǒng)性地遷移。比如周文斗的籃球框以日常視覺霓虹效果建立了人類被植入物體系的過程中，日常生活成為被賦予異常意義的奇觀的旅行。田曉磊制作的人機(jī)雜交，陳天灼的符號刺激而建立的極度癲狂。葉甫納的指甲美術(shù)館再現(xiàn)了沸騰的大眾文化。多數(shù)是一些聚焦微小個(gè)體體驗(yàn)的作品。兩組作品對照，建立了全景式地介紹今天文化的構(gòu)造。展覽中穿插生物學(xué)家蘇珊·安克的作品，以生物學(xué)的視角，解讀文化基因和社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化相互適應(yīng)。

東方藝術(shù)·大家：除了在中國本土的一系列活動(dòng)之外，“今日美術(shù)館·未來館”也登上了美國時(shí)代廣場的廣告牌，據(jù)統(tǒng)計(jì)北美地區(qū)當(dāng)天就有225家落地媒體給予了報(bào)道和轉(zhuǎn)載，并被稱為“中國實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的先鋒”，您認(rèn)為未來館為什么會(huì)在國際上產(chǎn)生這樣的影響力？

蘇磊：未來就是未知的， 也不會(huì)有一個(gè)清晰的開始， 當(dāng)你在世界舞臺(tái)上對一個(gè)共同困惑發(fā)表獨(dú)立看法的時(shí)候，就已經(jīng)站在時(shí)代的前沿了。未來館作為一個(gè)全球化的項(xiàng)目，它不僅為國內(nèi)藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的動(dòng)力，也為整個(gè)國際藝術(shù)環(huán)境提供了一個(gè)新的思路和開拓點(diǎn)，我認(rèn)為以上兩點(diǎn)也是未來館受到國際關(guān)注的主要原因。