傳媒符碼操控下的大眾“假象自由”

■ 趙丹丹

傳媒符碼操控下的大眾“假象自由”

■ 趙丹丹

這個時代，大眾身處于龐大的信息和媒介傳播中，看似有著無以倫比的自由選擇權，但其實這是一種“假象自由”。一則，借由各種傳媒符號傳播，傳媒與商家合作包裝、宣傳商品，提供給大眾豐盈的物質可供選擇，但實則引發人們的過度需求，操縱和制造消費；二則，媒介以其單向傳播過程和運作形式，執行著權力與社會輿論控制的壟斷，符號滲透于社會文化中，相應地強化了對受眾的文化控制。本文第一部分從兩方面闡述傳媒符碼操控下的大眾“假象自由”問題，這也是當今媒介符號傳播中應引起注意的兩個現象；第二部分則從兩個維度進行反思。

一、受傳媒符碼控制的大眾

1.傳媒看似提供給大眾越來越多“自由”選擇的權利，實則引發人們的過度需求，操縱和制造消費

生活被媒介符號包裹的大眾，每一天都接受著各種媒介信息。我們以傳媒與消費這個核心問題為例，點面互涉，嘗試論述。如傳媒內容呈現的時裝走秀、明星生活、珠光寶氣，都在不停地向人們傳遞著一種“物”的信息、鼓勵消費的信息，引發人們的消費心理和消費渴望，產生消費動機。2016年“雙十一”的火爆，商家和媒介一起打造了廣大的華麗的消費盛宴。各路媒體對此現象的跟蹤報道，其實也都在影響著人們的下意識行為，促成購買動機。還如傳媒符碼對消費行為的影響，不僅體現為單件商品的購買行為方面，更體現為后繼的一連串消費行為。在傳媒符碼的作用之下，一件商品往往具有身份、地位、情懷等看不見的意義指向，而且商品間有無形的、相互的關聯和意義連接，能夠形成連鎖意義的動機控制。符號之間相互指認，指向身份地位等商品后的信息。比如一件優質上衣的消費，它會暗示需要一件高級褲裝才相配，進而會帶出包括襯衫、領帶、皮鞋等一系列消費行為，商品之間的意義連接決定了消費行為的連鎖反應。

豐富的大眾傳媒聯合廣告等形式產生的消費符號，讓大眾譯碼成無盡的需求。傳媒創造了無止盡的需求，仿佛我們真的有選擇自由一般。但其實如同馬爾庫塞筆下單向度的人，個體容易失去抵抗意識，麻痹在虛擬的永無止境的需求中，成為一種“官能性的人”。消費者沒有消費到物品真正的價值和相伴的舒適的擁有感，只是消費了一種被刻意營造的海市蜃樓的稍縱即逝的意象。那是由光怪陸離的新聞傳播與傳媒藝術(影視藝術)制造出來的符號的幻境。于是完成了德波說的炫耀式景觀表象對人的深層心理結構的下意識統治和支配。

2.傳媒將符號滲透于社會文化中，強調了對大眾的文化控制，操縱和制約著大眾的思想和行為

信息時代，對信息持有權、傳播權的爭奪，成為國家社會在諸多領域爭奪的關鍵。其中，傳媒、傳媒藝術利用其自身無以倫比的聲光電等手段，容易使受眾身歷其境，深受其價值取向影響，產生認同立場。

媒介的符碼大量充斥于現代社會，滲透于社會生活的方方面面、各個角落，人們已經依賴傳媒去接收信息，感知和認識這個世界，形成價值，指導行動。在充滿誘惑的符號旋渦中，如果傳媒提供的內容背后是膚淺、庸俗的文化觀念，自然容易使人們失去理性的判斷力，成為符碼的奴役。“個體不再熱衷于公民權利等，他們更確切的說是被符碼限定的客體對象的犧牲品。”①

以工業生產為組織核心的社會開始向符號社會回歸。如今，社會的凝聚力似乎不再源于政治、經濟與文化生活，而是來自傳播媒介的控制；在媒介融合時代里，傳媒的多維形式、弗遠不及的滲透，更讓我們似乎“無路可逃”。

二、對大眾受操控下的反思：被物的奴役與假象的自由

如前所述，在傳媒符碼的包裹之下，大眾的自由度看似在擴大，實則處于被控制的境地。在這一語境下我們需要進行深切反思。

1.我們是否在被物奴役

人類工業化活動的后果與產物，沒有為人服務，反而變客為主，反過來包圍人、圍困人；在互聯網時代，這種被物奴役、被傳媒符碼奴役的情況更是越加嚴重。這種支配，人們看似有著充分選擇的自由，但其實人們在媒介符號的包圍中，被物奴役了。

商品通過光芒四射的媒體展現出迷人的魅力，加深了對人深層欲望的引導和支配。消費關系研究中真正的主體不是物，而是作為消費者的大眾。這是一個在新型布爾喬亞統治和奴役下的不幸的消費者。鮑德里亞也從更高的形而上學層面思考了這一點，他曾不無擔憂的表示我們處在消費控制整個生活的境地。消費控制當代人的生活，是鮑德里亞對消費社會重要的定義。從這一形而上學的本體論命題，形下走進經濟生活中發現一種新的支配和奴役關系：消費者看似有充分的選擇的自由，但其實是被商品和傳媒符號包裹下的奴役。日新月異的傳媒技術更在加深著我們的擔憂。

2.我們是否在享有“假象的自由”

看似我們每一天都享有言論自由、選擇自由、文化自由，但傳媒符號已經在潛移默化間給你設定了你的文化觀甚至世界觀和價值取向，大眾在享有的是一種“假象的自由”，或叫“想象的自由”，不是真正的自由。著名的哲學家斯賓諾莎在他的自由理論中，提到自由和奴役原則：“前者的行為，無論他愿意與否，完全不知道他所做的是什么，而后者的行為，不是受他人的支配，而是基于自己的意志，而且僅做他所認識到在他的生活中最為重要之事，亦即僅追求他所最愿望的對象。”斯賓諾莎把前一種人稱為奴隸;后一種人稱為自由人，這才是一種真正的自由。斯賓諾莎又進一步解釋說：日常生活中的一些想法和意見作用于人的意識，這些意識激動我們的內心產生渴望，當渴望作用于行為時，就成為了行動的原因。但我們的心靈對這種原因卻缺乏充分的了解，只是不自覺地按照這種原因所實際激發的方向前進，全然沒有反思這個方向到底對不對。實際上就是人們被不充足的思想作用于心靈，或理性被情感所鉗制時產生的結果。這正形象的反映了現代傳媒符碼在一定程度上，它取代了人的自我選擇。人們以為他們是自由的，他們自認為心靈的決定就是他們的欲望本身，但他們不知道自己真正想要什么，他們的自由在哪里；而且這種現象是全人類在當下共持的。

什么是對的，什么是錯的，在這個被新傳播環境下被傳媒早早確定，一些不善于思考的人很容易就跟著這種設定走。問題在于：事實的真相似乎看不見，大眾能看見、聽見的是傳媒提供的所謂的“真相”。至于傳媒給你的是否為事實之真，大眾很難親自考究。大眾的自由是在傳媒符碼告知的有限信息中去選擇，似乎如何“自由”選擇都跑不出傳媒“畫的圈”。

三、結語：如何突破傳媒符碼的控制而實現真正的自由

借助符號價值，消費成為一種我們重新編碼的過程。大眾傳媒成為了鮑德里亞符號消費的共謀，異化價值的傳播也造成了對大眾的變相控制。傳媒應在經濟利益和公共價值方面平衡，不能因為商業運作導致公共責任的缺失，更要防止傳媒消費主義蔓延，警惕不正確價值觀和文化價值觀的傳播。相應的，大眾應增強自身的媒介素養與價值素養，增強價值的判斷和辨析能力，理性看待傳媒傳播的內容，應對全方位涌來的信息符碼并保持清醒頭腦和批判意識；只有如此，才能牢牢不為不健康的傳媒符碼干擾所動，獲得自由選擇的真諦。

注釋：

① 陳力丹、陸亨：《鮑德里亞的后現代傳媒觀及其對當代中國傳媒的啟示——紀念鮑德里亞》，《新聞與傳播研究》，2007年第3期。

② [荷蘭]斯賓諾莎：《倫理學》，賀麟譯，商務印書館2015年版，第222頁。

(作者系吉林大學哲學社會學院西方哲學專業博士研究生，長春職業技術學院旅游分院講師)

【責任編輯：劉 俊】